王十朋

詔書(shū)發(fā)廩周饑荒，　使君減價(jià)糶黃粱。
奉行上意固已良，　小人用心胡不臧！
豆斗米大半雜以糠，橫索民錢名貼量。
怨語(yǔ)嗷嗷盈道傍，　我慙寸祿偷太倉(cāng)。
見(jiàn)之不言咎誰(shuí)當(dāng)，　言之人指為輕狂，
作詩(shī)聊語(yǔ)同舍郎。

本篇為王十朋專寫(xiě)城鎮(zhèn)奸商、欺行霸市的作品，是王詩(shī)中很值得重視的一篇。它大約作于作者入仕之后，轉(zhuǎn)知饒、夔、湖、泉等州時(shí)，記自己親身聞見(jiàn)的作品。
“糶米行”:“行”,有兩種解說(shuō)：一說(shuō)，讀作xíng形，是指古代的一種詩(shī)體，如“短歌行”、“兵車行”等；一說(shuō)讀作háng杭，是指賣買、交流之所，如“商行”等，我意以第一說(shuō)為妥。

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此詩(shī)按其內(nèi)容大體可分這樣三段：
第一段(前四句):朝廷賑災(zāi)，奸商禍心；
第二段(中四句):橫索民錢，怨聲載道；
第三段(后三句):自責(zé)“偷食”,挺身揭露。
以下分段詳講——

一、朝廷賑災(zāi)，奸商禍心

詔書(shū)發(fā)廩周饑荒，使君減價(jià)糶黃粱。
奉行上意固已良，小人用心胡不臧。

發(fā)廩，即開(kāi)啟糧食廩(lǐn懔),即米倉(cāng)也。周，同“赒”,給、接濟(jì)，如“周濟(jì)”。黃粱，粟米名，即黃小米，此泛指糧食。不臧，臧(zāng 臟),善也，美好。“不臧”,就是不善。這是說(shuō)——
皇上下旨開(kāi)官倉(cāng)，周濟(jì)災(zāi)民渡饑荒；
為官遵命降糧價(jià)，好讓百姓糴粟糧。
執(zhí)行朝廷美意旨，原是一番善心腸；
可是奸商壞德性，暗暗來(lái)把禍心藏！

二、橫索民錢，怨聲載道

　　豆斗米大半雜以糠，橫索民錢名貼量。怨語(yǔ)嗷嗷盈道傍，我慙寸祿偷太倉(cāng)。
這里前二句是說(shuō)——
糧食純度文章做，一斗糧食半斗糠；
橫索民錢誰(shuí)不曉，美名卻曰：加粟量。
?,讀dǒu斗，即量器之“斗”?！稘h書(shū)·平帝紀(jì)》有云：“以石豆斗受錢”。貼量，即貼加分量。名加量，是說(shuō)這“加量”,是虛有其名的，實(shí)際是一種商業(yè)欺詐伎倆。
后二句是說(shuō)，糧店米行這樣做的后果不妙——
天災(zāi)加人禍，怨聲滿道旁(傍與“旁”通);
茍食君薄祿，我心愧惶惶！
慙，即“慚”的異寫(xiě)，愧疚也。寸祿，即薄祿少俸。這里的“寸”,就是“少”的意思，猶“薄也”。值得注意的是這個(gè)偷字，“偷”有數(shù)義，一為竊取，即常見(jiàn)之義；又為茍且之意。古人常以茍且享受俸祿，謂之“偷食”。此處即用此義.左思《詠史詩(shī)》有句云：“外望無(wú)寸祿，內(nèi)顧無(wú)斗儲(chǔ)”。作者化用其意入詩(shī)。
奸商以欺詐手法向民索錢的現(xiàn)象，令這位知府“父母官”,深感愧疚，而且還引出一番內(nèi)心斗爭(zhēng)。請(qǐng)看最后三句，即：

三、自責(zé)“偷食”,挺身揭露

　　見(jiàn)之不言咎誰(shuí)當(dāng)，言之人指為輕狂，作詩(shī)聊語(yǔ)同舍郎。
看來(lái)，這件事在詩(shī)人心海中曾掀起不小的波浪：見(jiàn)了不說(shuō)，于己有愧，于民不利；說(shuō)了吧，人們又會(huì)指指點(diǎn)點(diǎn)，目為“輕狂”!但，作為一位父母官，一個(gè)有責(zé)任心的詩(shī)人，決不在惡俗面前屈服！ 于是，下了最后決心——
親睹惡事不揭露，包庇罪責(zé)歸誰(shuí)當(dāng)？
管它說(shuō)三道四喲，作詩(shī)聊聊啥輕狂！

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至此，我們已選讀了王十朋的五題九首詩(shī)歌，約略可見(jiàn)其藝術(shù)風(fēng)格及特色。我想，王詩(shī)的最引人之處是：

第一、詩(shī)篇具有崇高的愛(ài)國(guó)愛(ài)民精神

王十朋是一位當(dāng)時(shí)學(xué)界政壇上深受尊崇和愛(ài)戴的“為名賢所折服”、“宋代殊絕人物”。之所以如此，最主要的是得益于他自己的人品、文風(fēng)和詩(shī)格的巨大魅力。文若其人，詩(shī)如其人，僅就“詩(shī)格”這個(gè)側(cè)面，也可審視其優(yōu)異品質(zhì)之所在。王詩(shī)約2000余首，大部分作品都屬憂國(guó)憂民詩(shī)篇，無(wú)論在京都或在州郡，也不管為官為民，半個(gè)多世紀(jì)中，時(shí)刻不忘“中興復(fù)國(guó)”,朝夕記掛民生民瘼，對(duì)于南宋一代總是偏安江左一隅，至臨死前還甚感遺憾。從選讀幾首詩(shī)中看到，除了早期的《詠柳》篇，偏重歌贊大自然之外，其余各首，不是寄望明君攘外復(fù)國(guó)，就是敦請(qǐng)朝廷整治朝綱，純固內(nèi)廷；或者出郊勸農(nóng)，或者揭露奸商，或者興利除害，或者自戒自責(zé)等等。他作為地方父母官，則忠于職守，勤事恤民，抑強(qiáng)扶弱，愛(ài)民如子；他作為仁義詩(shī)人，則善于反映民隱，實(shí)錄民事，為民請(qǐng)命，培育民氣，總以“民”字當(dāng)頭。它以大量事象、物象、意象和境象，凸現(xiàn)于人們眼前的始終是這樣兩個(gè)字：國(guó)與民。這兩個(gè)閃閃發(fā)光的大字，正是王十朋人品之核心，也正是王十朋詩(shī)歌之魂。這個(gè)“王詩(shī)之魂”,隨處可見(jiàn)。去泉州一上任，他就召見(jiàn)所屬七邑之宰于府衙，向他們宣讀了自己的一首“見(jiàn)面詩(shī)”——
　　九重宵旰愛(ài)民深，令尹宜懷撫字心；
　　今日黃堂一杯酒，殷勤端為庶民酙。
這不是“官樣文章”,事后，切實(shí)監(jiān)督實(shí)行，還給“令尹們”進(jìn)行了政績(jī)?cè)u(píng)判與考核，結(jié)果半數(shù)以上政績(jī)卓著。

第二、詩(shī)風(fēng)渾厚質(zhì)直，懇惻淳雅，拙中藏娟，秀里帶剛

本書(shū)選讀的王詩(shī)作品，所占比重雖然很小，但它們卻富有代表性。因此，如加以深入剖析，深切體味，也可窺知一斑，加上聯(lián)系其他一些必要的作品，完全可能獲知王詩(shī)藝術(shù)風(fēng)格上的基本特色。這里，所概括的幾句話，是有根據(jù)的。以下分別加以剖析說(shuō)明。
先說(shuō)“渾厚質(zhì)直”。說(shuō)的是它的詩(shī)義與詩(shī)旨。王詩(shī)的蘊(yùn)含量，一般都比較厚重，內(nèi)容充實(shí)豐贍，旨意嚴(yán)正深刻。這既包括那些長(zhǎng)篇巨制，也不排斥一些篇幅狹小的詩(shī)作。當(dāng)然，也會(huì)有例外，此就其總體而言。這里的“質(zhì)直”,不是通常所指的質(zhì)樸平實(shí)的文字，而是說(shuō)質(zhì)樸正直，是指詩(shī)歌蘊(yùn)含量及其作者遇事所持的立場(chǎng)與態(tài)度。這樣的詩(shī)例，唾手可得，王集中比比皆是，所讀的幾首詩(shī)中《糶米行》就是一個(gè)適例。
再說(shuō)“懇惻淳雅”。它是指詩(shī)心與詩(shī)味；也就是說(shuō)王詩(shī)所表達(dá)的心志和詩(shī)歌韻味。懇惻，則言其詩(shī)心之懇切至誠(chéng)；淳雅，則說(shuō)它詩(shī)味淳厚而又清雅。七律《詠柳》,是這一端最具代表性的一首。它借助擬人手法，通過(guò)“詠柳”,熱情地歌唱春天，極贊大自然，對(duì)自然美懷著赤誠(chéng)之心。這就是這首七律的“詩(shī)心”,也即詩(shī)人所言之“志”。此詩(shī)讀來(lái)音韻悅耳，瑯瑯上口，詩(shī)味淳雅雋永，感人特別深。
至于“秀里帶剛”、“拙中藏娟”。它分別指王詩(shī)之詩(shī)氣和詩(shī)語(yǔ)。我們選讀的幾首詩(shī)作和集子中其他許多詩(shī)篇，都鮮明地反映了這一點(diǎn)。比如，《傷時(shí)感懷》這首詩(shī)，全詩(shī)充溢著一股忠義之情，剛正之氣，令人激動(dòng)。這股“詩(shī)氣”不是沒(méi)有依傍，而是由作者以純熟的詩(shī)藝技巧，引經(jīng)據(jù)典地賦寫(xiě)了。這首屬對(duì)工穩(wěn)的七律。讀了后就有一股強(qiáng)大沖擊波，激蕩你的心海。
又如《駕幸溫州》這首詩(shī)，其表現(xiàn)手法和詩(shī)歌語(yǔ)言，同《傷時(shí)》詩(shī)會(huì)有所差異，但其全詩(shī)所蘊(yùn)含的氣質(zhì)，仍是剛正之氣，陽(yáng)剛大氣。但讀者往往為詩(shī)語(yǔ)表面現(xiàn)象所迷惑，領(lǐng)悟不到這一點(diǎn)。因此，讀賞此詩(shī)，要首先懂得作者的“反語(yǔ)正說(shuō)”的策略和手段，因?yàn)檫@種“寓刺于美”的作品，其詩(shī)語(yǔ)務(wù)必“秀里帶剛”,不可用“明火執(zhí)仗”式的率直語(yǔ)言。

第三、王集中多組詩(shī)，多長(zhǎng)篇歌行

綜覽王詩(shī)，除了人們已經(jīng)論及的一般詩(shī)歌風(fēng)格和藝術(shù)特色之外，還有一個(gè)引人注目的特點(diǎn)是：王詩(shī)不單題材闊廣，詩(shī)體眾多，而且單首詩(shī)歌篇幅超大，特別是組詩(shī)數(shù)量之多，不免驚人。全集擁有數(shù)首或數(shù)十首，乃至上百首的大、中型組詩(shī)約五、六十組。其中最大組詩(shī)《詠史詩(shī)》,歌詠對(duì)象均為歷史人物，自上古伏羲、神農(nóng)至唐代狄仁杰等歷代君王、賢臣和良將共106人、賦詩(shī)107首。一組詩(shī)在三、四十首者不在少數(shù)。另外，在王詩(shī)中長(zhǎng)篇歌行體詩(shī)作和長(zhǎng)篇排律的數(shù)量也相當(dāng)大。綴句在30句以上的歌行52首，又有數(shù)十韻的排律11首，其中《自鄂渚至夔府途中記所見(jiàn)》用韻一百十；又有更長(zhǎng)的如《知宗柑詩(shī)用韻頗險(xiǎn)，予既和之，復(fù)取所未用之韻續(xù)賦一百三十韻》,擁有260句、1300字。這是王詩(shī)全集中篇幅最大、內(nèi)容最龐雜的二首。
對(duì)此，人們當(dāng)然不會(huì)以篇幅的大小和組詩(shī)的多寡來(lái)論詩(shī)作的短長(zhǎng)和詩(shī)人的身價(jià)。但是，它會(huì)從一個(gè)側(cè)面反映作者在運(yùn)用詩(shī)歌這種形式在技藝上的純熟程度，也許還能從那里領(lǐng)略到詩(shī)人的含金量。還因?yàn)?，常搞文字或其他藝術(shù)的人，往往會(huì)有這樣的體驗(yàn)：當(dāng)你某種意念和激情膨脹到難以自制，并自以為是的時(shí)候，制作長(zhǎng)篇巨制，或賦寫(xiě)系列詩(shī)作，或許是一種帶必然性的、釋放的有效途徑和形式。不妨由此揣測(cè)，王集中組詩(shī)多、長(zhǎng)篇多的現(xiàn)象，是否也是某種規(guī)律性的產(chǎn)物。

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在這里，不妨順便回溯一下，宋詩(shī)發(fā)展的歷程，看看王十明詩(shī)歌在詩(shī)史上的地位。
大家知道，宋代詩(shī)歌，由譽(yù)為“宋詩(shī)開(kāi)山祖師”的梅堯臣開(kāi)創(chuàng)以來(lái)，又由歐陽(yáng)修、蘇舜欽等人大倡詩(shī)文革新而奠定了基礎(chǔ)，再經(jīng)過(guò)王安石、蘇軾和黃庭堅(jiān)諸公的努力開(kāi)拓，一種有異于唐詩(shī)而顯出自己面目的一代宋詩(shī)終于形成了，且逐步臻于成熟，朝著頂峰攀躋，詩(shī)壇一派繁盛景象。王十朋的出現(xiàn)，正處于這個(gè)高峰的前夕，開(kāi)了“中興四大家”的先河。他是一個(gè)多產(chǎn)詩(shī)人，在其出仕之前，已有三、四十年的“詩(shī)齡”。運(yùn)用各種詩(shī)體，應(yīng)對(duì)人生的各種經(jīng)歷，畢世賦詩(shī)數(shù)千首，現(xiàn)存詩(shī)詞2038首，就其數(shù)量而言，堪與唐宋詩(shī)壇若干大詩(shī)人并駕齊驅(qū)。據(jù)資料反映，現(xiàn)存的詩(shī)歌，在唐代，李白900多首，杜甫1440多首，韓愈300多首，白居易近3000首；在宋代，蘇軾2700首，黃庭堅(jiān)1900首，朱熹1000首，還有楊萬(wàn)里4000首，范成大1900多首，最多的是陸游，今存詩(shī)9300余首。
這些數(shù)字表明，王詩(shī)名列前茅，如論質(zhì)量，還要作進(jìn)一步研究后，方可得出切合歷史實(shí)際的結(jié)論。僅據(jù)現(xiàn)有初步分析，并綜合若干研究者的共識(shí)，似乎可以這樣說(shuō)：上溯唐代，他同學(xué)杜、韓，更接近杜詩(shī)；他雖然開(kāi)了“中興大家”的先河，但數(shù)量與質(zhì)量均遜于陸游，卻超過(guò)楊、范。對(duì)于蘇軾也是王十朋心中的崇拜偶像，其詩(shī)風(fēng)在某個(gè)方面，略有相似之處，但藝術(shù)水平尚有較大差距；至于黃庭堅(jiān)，由于詩(shī)派不同，各有千秋。