第四部 凱耐尼木

……

黎明前的漆黑已經(jīng)消逝，

紅色的曙光抹染著萬(wàn)樹千枝，

這時(shí)凱耐尼木恢復(fù)了知覺，

睜開了眼動(dòng)了動(dòng)無(wú)力的四肢。

坎庫(kù)拉側(cè)臥在他的身邊，

周圍的草地全被血染。

憶起了他經(jīng)歷的那場(chǎng)惡戰(zhàn)，

在心里默默地將駿馬稱贊。

又想起克斯萊提的刁頑，

仇恨的怒火頓時(shí)燃滿心間。

一轉(zhuǎn)念想到那一雙無(wú)辜的老人，

不知他倆又受到怎樣的摧殘？

“在這安靜的島上，可以治好傷口。

如果克斯萊提抓走善良的老人，

我心中的傷痛又怎能忍受！ ”

他想到這兒又跨上了駿馬，

忍著傷痛強(qiáng)渡過(guò)那段激流。

看到了漁人的氈房，

跳下馬來(lái)徒步行走。

他向二老恭敬地道了： “撒拉木”，

“艾列克撒拉木”，兩位老人急忙回答英雄的問(wèn)候。

他們抱住了孩子悲喜交加，

察看著傷口老淚橫流，

為英雄洗盡了污血敷上了藥粉，

然后用白布輕輕地纏裹。

老人煮熟了鮮魚，

祝福凱耐尼木傷口早日愈合。

吃完了這頓飯后，

英雄對(duì)兩老人這樣勸說(shuō)：

“我善良的父親，

我慈祥的母親，

你們?cè)跄茉谶@里留??？

克斯萊提的災(zāi)禍你們?cè)跄芏氵^(guò)？

跟我走吧，我的父親，

跟我走吧，我的母親?！?br>
他帶著兩老人渡過(guò)了河水，

在那無(wú)人的荒島上居住。

……<

br>(演唱：朱素普·瑪瑪依

翻譯整理：《瑪納斯》工作組)

——《中國(guó)民間長(zhǎng)詩(shī)選》第一集

《瑪納斯》是柯爾克孜族的一部英雄史詩(shī)，與藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》一起，被譽(yù)為中國(guó)的三大史詩(shī)，引起全世界的注意。

這部史詩(shī)通過(guò)對(duì)瑪納斯家族八代人英勇、光輝的斗爭(zhēng)事跡的藝術(shù)展示，反映了歷史上柯爾克孜族人民反抗異族統(tǒng)治者卡勒瑪克·克塔依的壓迫和奴役所進(jìn)行的堅(jiān)韌不拔的斗爭(zhēng)，歌頌了人民的英雄和民族團(tuán)結(jié)精神。史詩(shī)還記述了柯爾克孜族祖先起源的神話傳說(shuō)和十至十五世紀(jì)柯族的歷史發(fā)展、社會(huì)狀況、文化風(fēng)俗，融柯族神話、傳說(shuō)、歌謠、諺語(yǔ)、習(xí)俗、宗教于一爐，為人們研究柯族乃至中亞地區(qū)的歷史文化提供了寶貴資料。

已經(jīng)搜集到的《瑪納斯》共有八部。第一部《瑪納斯》，主要敘述英雄瑪納斯的誕生以及瑪納斯統(tǒng)一天山北部各部落，并統(tǒng)率全部落人民共同反抗卡勒瑪克·克塔依的掠奪和奴役的豐功偉績(jī)；第二部《賽麥臺(tái)依》，主要敘述瑪納斯的兒子賽麥臺(tái)依繼承父業(yè)繼續(xù)與卡勒瑪克人斗爭(zhēng)，最后被叛將坎喬勞殺害的壯烈場(chǎng)景；第三部《賽依臺(tái)克》，敘述第三代英雄賽依臺(tái)克嚴(yán)懲叛徒，驅(qū)逐外敵，重新振興柯族的業(yè)績(jī)；第四部《凱耐尼木》，敘述第四代英雄凱耐尼木平息內(nèi)亂、擊退外敵，為柯族人民締造和平生活的業(yè)績(jī)；第五部《賽依特》，敘述第五代英雄賽依特?cái)爻哳^惡魔，為民除害的英雄業(yè)績(jī)；第六部《阿勒斯巴恰、別克巴恰》，敘述第六代的兩個(gè)英雄繼續(xù)與卡勒瑪克人的斗爭(zhēng)；第七部《索木畢萊克》，敘述別克巴恰的兒子(第七代英雄)索木畢萊克戰(zhàn)勝卡勒瑪克人的業(yè)績(jī)；第八部《奇格臺(tái)依》，敘述第八代英雄奇格臺(tái)依與再次入侵的卡勒瑪克人決戰(zhàn)并取得勝利的業(yè)績(jī)。(見楊亮才等著《中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)》)

這里選用的片斷出自《瑪納斯》第四部《凱耐尼木》中的一章。在這一章中，瑪納斯的曾孫凱耐尼木繼承了父親賽依臺(tái)克的汗位之后，率領(lǐng)柯族群眾擊潰了外族的侵犯，凱旋回來(lái)后，又到各處游歷。他來(lái)到烏庫(kù)茹克，發(fā)現(xiàn)暴汗克斯萊提在此為非作歹，魚肉百姓，使得“鮮花從此凋謝零落，鳥兒也不愿啁啾啼鳴”。他決計(jì)剪除暴君，為民造福。他與暴汗交手，首次失利，受到神駒坎庫(kù)拉的保護(hù)才免于喪身。在老漁民夫婦的照料下，他又得以恢復(fù)健康，后又再戰(zhàn)克斯萊提，終于大勝，在鄉(xiāng)親們的一致要求下，結(jié)束了暴汗的生命。從我們選用的段落可以看到，史詩(shī)在塑造凱耐尼木英雄形象的時(shí)候，注意描寫他同人民群眾之間的關(guān)系。這個(gè)段落抓住凱耐尼木負(fù)傷后的思想活動(dòng)和具體行動(dòng)，感人至深地刻劃了他同柯爾克孜族群眾的親密感情。他從昏迷中蘇醒后，盡管重傷在身，仍然思慮著漁民老夫婦的安危。他耽心暴汗克斯萊提對(duì)兩位老人下毒手，強(qiáng)忍傷痛，騎馬渡過(guò)激流來(lái)到老人家中，勸告老人離開住地，和自己一起暫避荒島。而兩位老人也把英雄視如親人，為他敷藥，盛情款待。這兩個(gè)方面描寫的結(jié)合，更突出了凱耐尼木熱愛人民的美好品德，反映了他所進(jìn)行的斗爭(zhēng)的正義性，在一定程度上揭示了英雄賴以產(chǎn)生的群眾土壤。和許多古老的英雄史詩(shī)一樣，這部史詩(shī)不可能擺脫英雄史觀的束縛(在古老史詩(shī)中，人民創(chuàng)造了自己的理想人物，人民卻很少注意自己的位置)，但它卻能在許多地方(此處僅是一例)，通過(guò)英雄與群眾關(guān)系的辯證描寫使英雄開始走下神壇，呈現(xiàn)出神性英雄向世俗英雄過(guò)渡的跡象，這實(shí)在是《瑪納斯》的一個(gè)可貴之處。