[先秦]百里奚妻

臨當(dāng)相別時(shí)烹乳雞。今日富貴忘我為？

這首詩(shī)出自《風(fēng)俗通》。根據(jù)《風(fēng)俗通》所載：百里奚為秦相，堂上樂(lè)作，所賃浣婦自言知音，因援琴撫弦而歌曰云云。問(wèn)之，乃其故妻，還為夫婦。這個(gè)美好的傳說(shuō)是否合于史實(shí)，無(wú)關(guān)重要，這并不影響詩(shī)歌本身所具有的藝術(shù)價(jià)值。

這首詩(shī)以直呼百里奚的名字開(kāi)篇，統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)，點(diǎn)明本詩(shī)是為百里奚而作。這樣，在一開(kāi)始就以突兀奇特的形式為詩(shī)歌的不同凡響奠定了基調(diào)。接著兩句，作者追憶過(guò)去和百里奚在貧賤中的夫妻感情。首先敘述了兩人結(jié)合時(shí)百里奚那非人的社會(huì)地位。根據(jù)歷史記載，百里奚初為虞國(guó)大夫，晉國(guó)滅虞，百里奚被俘。晉獻(xiàn)公嫁女，百里奚作為陪嫁的奴隸，送入秦國(guó)。后來(lái)，百里奚逃往楚國(guó)，秦穆公又用五張羊皮把他贖回。把人作為物品進(jìn)行交換，可見(jiàn)其地位的卑微。本來(lái)，像百里奚這樣任人宰割的奴隸，只能飽嘗人世的辛酸，又有誰(shuí)會(huì)珍惜他、愛(ài)護(hù)他？詩(shī)歌用“臨當(dāng)相別時(shí)烹乳雞”這一典型事實(shí)描繪了夫妻之間的情感。乳雞，《典略》引作伏雞，《顏氏家訓(xùn)》引作伏雌。伏，同孵?！叭殡u”就是抱窩雞。抱窩雞是窮人的命根子，是此后生活的依賴。作為一個(gè)奴隸，別離時(shí)只可能是牛衣對(duì)泣，倉(cāng)惶出門，最多是執(zhí)手吞聲。殺雞煨湯的情景，比起一切夜半無(wú)人的私語(yǔ)，比起一切臨行的囑托，都寫得更為深刻，更為感人。最后，詩(shī)人的思緒回到今天。一切憶舊都是為當(dāng)前的情景作鋪墊。往事歷歷，而人世滄桑，昔日是一對(duì)同命人，今日則一個(gè)位居重宰，一個(gè)淪為浣婦，而詩(shī)人只用了“今日富貴忘我為？”這一問(wèn)句來(lái)收束全詩(shī)，表達(dá)了作者那種理不清的種種感受，這體現(xiàn)了一個(gè)妻子所要申訴的千言萬(wàn)語(yǔ)。以詰問(wèn)的口吻，鮮明地突出了主題，雖語(yǔ)言樸質(zhì)，卻起了畫龍點(diǎn)睛的作用。

在這首詩(shī)里，詩(shī)人是在表達(dá)貧賤夫妻的凄愴，今日地位云泥的感受，但它的容量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其本身的意義，它更反映了私有社會(huì)中的人情世態(tài)。在私有社會(huì)中，財(cái)產(chǎn)、地位成了衡量人的唯一標(biāo)準(zhǔn)。隨著時(shí)間的遷移，人的社會(huì)地位的變化，財(cái)產(chǎn)占有情況的變化，人與人之間的情感也會(huì)發(fā)生變化。這首詩(shī)把個(gè)人的感受和社會(huì)的普遍現(xiàn)象連結(jié)起來(lái)，從而揭示出了一種更為深刻的生活哲理。