當代著名的美國女學者，在文化人類學、女權主義、未來學等方面的研究成果使她譽滿全球。在1988年出版的《圣杯與劍———我們的歷史，我們的未來》，1995年出版的《神圣的歡愛：性、神話及肉體的政治》兩本書中，她全面考察了在印歐文化中男女關系圍繞著權力和性變遷的歷史，提出了“伙伴關系”概念，指出兩性關系和人類歷史面臨一次新的文化轉型，從統(tǒng)治關系模式復歸伙伴關系模式。由于這些成就和貢獻，她在國際上已被公認為具有高度創(chuàng)造性的女學者，“現(xiàn)代文藝復興”和后現(xiàn)代主義女權理論的杰出代表。
R.艾斯勒出生于維也納。六歲時，德國納粹入侵，她隨家人出逃，乘船到達古巴，在哈瓦那的一所小小的公寓里度過童年。14歲移居美國，在洛杉磯加州大學學習社會學和人類學，又在該校法學院攻讀并取得法學博士學位，成為一名訓練有素和口才極佳的律師和憲法專家。60年代她曾作為系統(tǒng)科學家就職于蘭德公司。70年代初她在加州大學洛杉磯分院擔任人類學講師，并在洛杉磯圣心學院任教。
婦女問題、男女平權和女權主義一直是R.艾斯勒研究、著述和活動的中心。作為銳意革新的律師，她早在70年代初就為加利福尼亞州起草了提高婦女權利的法律。1977年她發(fā)表《解體：無咎離婚、婚姻及婦女的未來》，首先開始研究無咎離婚對婦女的影響并預言了女性的貧困化。1978年她又出版了《平等權利手冊》一書。1986年她與當時的全國婦女大會委員會副主席艾利·?？松现镀降葯嗬拚讣靶袆又改稀贰ｋS后又撰文呼吁在迄今仍以男性為中心的人權理論中加入婦女權利，這篇論文被收入美國國會記錄。后來她曾在《人權季刊》上發(fā)表論文，提倡在私人生活和公共生活領域將人權理論與實踐相結合。目前，她正著手創(chuàng)建一個完全整體性的人權模式，不僅要將迄今仍處于隱形狀態(tài)的大多數人（婦女和兒童）的權利整體化，而且要將政治、社會和經濟結合在一起，將權利與義務結合在一起。90年代初，R.艾斯勒作為主要調查者和高級撰稿人參加了為期三年面向89個國家的調查研究計劃，其成果匯編為《女性、男性與全球生活質量》。該書第一次提出，在全球范圍內，婦女取得與男子平等的權利是同每一個人的生活總質量息息相關的。此書被獻給1995年在北京召開的聯(lián)合國第四屆世界婦女大會R.艾斯勒最重要的成就是1988年發(fā)表的《圣杯與劍———我們的歷史，我們的未來》這本書。她利用西方考古學家在六七十年代挖掘出來的顯示地中海沿岸包括克里特島的米諾斯文明的文物，結合文獻考察，證明在公元前6000年那里進化到以男女伙伴關系為特征的母系氏族社會。在那里人們并不敬奉殘忍的男性神！上帝，而是崇拜可以用“圣杯”來象征的女神，她帶來了生殖、生命、豐收和繁榮。在那個沒有戰(zhàn)爭、武器庫和激烈競爭的社會里，創(chuàng)造出后來人類文明的基本工具和技術，例如：農業(yè)、冶金業(yè)、建筑業(yè)、城市規(guī)劃、紡織、衛(wèi)生設備，還出現(xiàn)了文字和優(yōu)美的繪畫。但是，大約在公元前4000年，原來居住在北方干燥草原地帶的野蠻的游牧民族形成了統(tǒng)治與被統(tǒng)治關系的社會模式，他們多次大規(guī)模地向南侵襲，橫掃南歐、地中海周圍、中東地區(qū)和印度原有的母系氏族社會創(chuàng)造的文明。這些蠻族當中，入侵南歐的是庫爾德人，中東的是閃米特人，印度的是雅利安人。到公元前2500年，古代世界已經面目皆非了。軍隊、武器、戰(zhàn)爭、奴役和男性統(tǒng)治者的暴力統(tǒng)治在印歐大地上確立了。男性的上帝手中的“劍”成了這種統(tǒng)治關系社會模式的象征。在重新編撰出來的《圣經》里，上帝在六天里創(chuàng)造出了世界上的一切，包括男人；只是為了為男人解悶兒，才用男人的一根肋骨創(chuàng)造出了女人。從此女人就天經地義地成了男人的附庸。由此開始了人類文明長達五千年的改道。當今人類面臨的各種全球性問題，包括戰(zhàn)爭、核威脅、貧富懸殊、環(huán)境惡化和艾滋病的傳播等等，都同這種建立在男性壓迫女性基礎上的統(tǒng)治關系社會模式有關。因此，為解決這些問題，人類文明又臨近一個突變分叉點，要復歸建立在男女平權和伙伴關系基礎上的社會模式。
R.艾斯勒的書及其中的概念和理論也是對后現(xiàn)代主義的重要貢獻。大家知道，“非中心化思潮”和“解構主義”是后現(xiàn)代主義的重要內容。傳統(tǒng)社會和傳統(tǒng)家庭均是以男性為中心，以女性為附庸；在此基礎上形成的是男權主義的統(tǒng)治關系的社會模式。R.艾斯勒的理論就是要對這種等級控制系統(tǒng)進行解構，降低它的高度，讓它復歸于一種平等互利的伙伴關系，從而消除了男性中心?，F(xiàn)實情況告訴我們，這也是當代社會進化自然進程中的趨勢。我們在現(xiàn)實社會中看到的，首先是傳統(tǒng)的四世同堂、三世同堂的家庭的解體，核心家庭增多。接下來發(fā)生的就是核心家庭大量地失穩(wěn)和破裂，離婚率雖然緩慢但又是持續(xù)地在上升，單親家庭越來越多。與此并行的是婚前性生活、婚外性生活在增加，發(fā)達國家的人口出生率在下降，出現(xiàn)了零增長和負增長。這看來就是后現(xiàn)代社會（信息社會）兩性關系和家庭形式進化的大趨勢。適應這一趨勢，“伙伴關系”概念應運而生，它告訴我們在“解構”和“非中心化”之后的兩性關系和家庭模式應當是什么。由此自然地R.艾斯勒就被視為后現(xiàn)代主義女權理論的杰出代表。