歐陽修

淺山嶙嶙，亂石矗矗，山石磽聱車碌碌。

山勢(shì)盤斜隨澗谷，側(cè)轍傾轅如欲覆。

出乎兩崖之隘口，忽見百里之平陸。

坡長(zhǎng)坂峻牛力疲，天寒日暮人心速。

楊生忍饑官太學(xué)，得錢買此才盈幅。

愛其樹老石硬，山回路轉(zhuǎn)，

高下曲直，橫斜隱見。

妍媸向背各有態(tài)，遠(yuǎn)近分毫皆可辨。

自言昔有數(shù)家筆，畫古傳多名姓失。

后來見者知謂誰，乞詩梅老聊稱述。

古畫畫意不畫形，梅詩詠物無隱情。

忘形得意知者寡，不若見詩如見畫。

乃知楊生真好奇，此畫此詩兼有之。

樂能自足乃為富，豈必金玉名高貲。

朝看畫，暮讀詩，楊生得此可不饑。

歐陽修(1007—1072)，宋代文學(xué)家。字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，吉州永豐(今屬江西)人。天圣八年省元，中進(jìn)士甲科。慶歷中任諫官，支持范仲淹推行新政，為政敵誣陷，貶知滁州。累擢知制誥、翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事、兵部尚書。卒贈(zèng)太子太師，謚文忠。詩文風(fēng)格委婉、暢達(dá)、自然，為唐宋八大家之一，北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。曾與宋祁合修《新唐書》，獨(dú)撰《新五代史》，又喜收集金石，編纂《集古錄》。工書法，得古人筆意， “遒勁可愛，人皆寶之” (《書史會(huì)要》)。有《歐陽文忠公集》傳世。

這幅《盤車圖》為楊褒所購得。楊褒，字之美，華陽(今屬陜西)人，時(shí)為國子監(jiān)直講。他請(qǐng)梅堯臣題詩(即《觀楊之美盤車圖》)，本詩便是歐陽修的和梅詩。 《歐陽修全集》錄此詩，注： “一本上題和圣俞，下注呈楊直講。”

全詩較長(zhǎng)，可以分為四個(gè)層次：前九句寫畫境，中十二句，寫楊生愛此畫，后四句，闡發(fā)畫論，最后七句，寫觀畫的感慨。全詩的側(cè)重點(diǎn)在于畫論，歐陽修在此發(fā)表的觀點(diǎn)，在當(dāng)代及以后的畫壇上，影響很大。詩先從畫面景物寫起， “淺山嶙嶙，亂石矗矗，山石磽聱車碌碌。”聱(ao)，眾聲雜作。畫面上的山不甚高，而怪石嶙岣，亂石到處矗立，車行山石上，聲音雜亂，發(fā)出車輪轉(zhuǎn)動(dòng)的聲音。 “山勢(shì)盤斜隨澗谷，側(cè)轍傾轅如欲覆”，隨著澗谷的高低上下，山路盤旋，又曲又斜，使盤車的車轍和車轅都傾斜著，好像要傾覆似的。“出乎兩崖”以下四句，不僅寫山石、崖谷、平陸的自然之景， 也寫出“人心”——車夫的心理狀態(tài)。 “出乎兩崖之隘口，忽見百里之平陸”，車夫從山口向遠(yuǎn)處望去，忽然看到一片遼闊的陸地，這給車夫們送來了無窮的希望，因?yàn)樵凇捌疥憽鄙闲熊?，平穩(wěn)順當(dāng)，又因?yàn)椤捌疥憽钡谋M頭，便是他們要到達(dá)的目的地。可是，眼前的景況是： “坡長(zhǎng)坂峻牛力疲，天寒日暮人心速?！逼论噙€很長(zhǎng)，還很險(xiǎn)峻，而瘦牛拉了一天車，已經(jīng)精疲力竭，加上天氣寒冷，天色昏黃，這一切，與“人心速”構(gòu)成強(qiáng)烈的反差，與車夫急于趕到目的地形成尖銳矛盾，突出地表現(xiàn)出車夫的焦急不安、無可奈何的神態(tài)。

“楊生忍饑”以下十二句，極力描寫楊生愛畫。 “楊生忍饑官太學(xué)，得錢買此才盈幅”，兩句是說楊生在太學(xué)任職，俸祿低微，他為了愛賞這幅畫，節(jié)食忍饑買下它。 “愛其”兩字，綰帶下面六句，寫出他愛畫的緣故。這幅畫“樹老石硬，山回路轉(zhuǎn)，高下曲直，橫斜隱見”，畫面上這些景象，可以從梅堯臣的詩境里得到印證，梅詩云： “谷口長(zhǎng)松葉老瘦，澗中古樹身枯高。土山慘淡遠(yuǎn)復(fù)遠(yuǎn)，坡路曲折盤車勞。”這是楊生愛賞此畫的原因之一。這幅畫“妍媸向背各有態(tài)，遠(yuǎn)近分毫皆可辨。”畫上人物或美或丑，或向或背，各有姿態(tài)；畫上景物，或遠(yuǎn)或近，或纖或細(xì)，都能分辨得出。據(jù)梅詩描繪，畫上共有六輛盤車，有一小童，正在“解牛離軛”，有一黃衫烏巾的車夫，正在“驅(qū)舉鞭”，車輪上的輻，清楚得可以數(shù)出來。這是楊生愛賞此畫的原因之二。這是一幅古畫，經(jīng)過許多人轉(zhuǎn)手，畫家的名字已經(jīng)失傳，所以楊生請(qǐng)梅堯臣鑒定： “自言昔有數(shù)家筆，畫古傳多名姓失。后來見者知謂誰，乞詩梅老聊稱述?！泵穲虺嫉摹队^楊之美盤車圖》詩，針對(duì)上述問題，作了回答： “古絲昏晦三尺絹，畫此當(dāng)是展子虔。坐中識(shí)別有公子，意思往往疑魏賢。子虔與賢皆妙筆，觀玩磨滅窮歲年?！泵防弦詾樽鞔水嫷娜耸撬宕嫾艺棺域?，后來加以識(shí)別的，疑是南唐畫家衛(wèi)賢(劉道醇《五代名畫補(bǔ)遺》，郭若虛《圖畫見聞志》均作衛(wèi)賢，善畫盤車，梅詩作魏賢，疑非是。)但是，梅堯臣說話很婉轉(zhuǎn)，也很有辯證法，他又說： “涂丹抹青尚欺俗， 旱龍雨日猶賣錢。是亦可以秘，疑亦不可捐。為君題卷尾，愿君世世傳?！?br>
梅詩的重點(diǎn)是“聊稱述”，而歐陽修和詩的重點(diǎn)，則是由此而發(fā)表的議論： “古畫畫意不畫形，梅詩詠物無隱情。忘形得意知者寡，不若見詩如見畫?！边@四句詩，闡發(fā)了兩個(gè)問題：第一，指出古畫重在“畫意”而不重“畫形”。歐陽修的觀點(diǎn)，是在“體物”、 “形似”已經(jīng)成為畫家普遍的藝術(shù)追求的條件下提出來的，所以，他特別強(qiáng)調(diào)繪畫要“畫意”，追求“意存筆先”的境界，反對(duì)片面追求“畫形”，只要“得意”，即使“忘形”，也是好作品。這種思想，在唐代已經(jīng)有人提出過，皎然《奉應(yīng)顏尚書真卿觀玄真子置酒張樂舞破陣畫洞庭三山歌》： “盻睞方知造境難，象忘神遇非筆端”。皎然非常稱賞那種“象忘” (即忘形)、“神遇” (即得意、得神)的藝術(shù)境界，以為如有神助，并非筆端所能畫出。到宋代，歐陽修著重提出，并加以強(qiáng)調(diào)，得到當(dāng)代畫論家的普遍贊同，認(rèn)為此論精妙。蘇軾繼之而主張： “論畫以形似，見與兒童鄰”(《書鄢陵王主簿所畫折枝》)。沈括也說： “書畫之妙，當(dāng)以神會(huì)，難以形器求之”、書畫藝術(shù)要求“得心應(yīng)手，意到便成，故造理入神?！币虼怂Q贊這四句詩： “此真為識(shí)畫也?！?(《夢(mèng)溪筆談》)第二，稱贊了梅堯臣詩歌的藝術(shù)成就，特別是題畫詩的藝術(shù)成就。宋人邵雍論述詩歌的藝術(shù)功能時(shí)說： “丹誠入秀句，萬物無遁情”(《詩畫吟》)無遁情，就是無隱情。梅堯臣題詠楊褒收藏的《盤車圖》詩，對(duì)畫面景物的形貌、位置，描繪得細(xì)致入微，對(duì)畫面人物的動(dòng)作、情態(tài)，刻畫得栩栩如生，真可以稱得上“無隱情”。梅詩得畫家之意，真正識(shí)得這幅畫的人(“知者”)很少，所以，只有通過梅詩去領(lǐng)悟“畫意”，見詩如見畫。歐陽修正是從題畫詩獨(dú)有的藝術(shù)特質(zhì)上充分估價(jià)了梅堯臣這首詩的藝術(shù)成就。

詩的最后六句，攄寫詩人的觀感。 “乃知楊生真好奇，此畫此詩兼有之?！笨偸丈鲜鲈娨?。楊生愛重《盤車圖》，請(qǐng)梅堯臣題詩，這些舉動(dòng)都說明他“真好奇”。下面四句，便由此生發(fā)： “樂能自足乃為富，豈必金玉名高貲。朝看畫，暮讀詩，楊生得此可不饑”。這幾句詩里的“富”和“不饑”，正與上文“忍饑”相對(duì)舉。楊生在國子監(jiān)任職，生活很清貧，這是指物質(zhì)生活而言的。而楊生愛好詩、畫藝術(shù)， “朝看畫，暮讀詩”，在詩畫藝術(shù)中，受到詩情畫意的陶冶，獲得美的享受，能“知足常樂”，因此，他在精神生活上卻是很“富”的，這比擁有“金玉”、“高貲”更要可貴。詩歌、繪畫藝術(shù)可以使人“不饑”，這種藝術(shù)意想，出自“秀色可餐”的成語， 見陸機(jī)《日出東南隅》： “秀色若可餐”。本詩借用女子容色之美形容詩歌和繪畫的藝術(shù)美，足以使人廢寢忘食。詩、畫藝術(shù)誠是精神食糧。

這首詩，氣格高古、筆力雄健，句式多變，似乎有韓愈詩的影子。但是全詩思致深細(xì)，語言平易自然，詩句多散文化，明顯地表現(xiàn)出歐陽修詩的藝術(shù)個(gè)性。 與梅堯臣詩相比，卻又見出歐陽修詩歌議論風(fēng)生的藝術(shù)特色來。