三國(guó)兩晉南北朝·殷蕓·小說(shuō)

亦題《殷蕓小說(shuō)》、《梁武小說(shuō)》。南朝梁志人小說(shuō)集。殷蕓編撰。《隋書(shū)·經(jīng)籍志》子部小說(shuō)家類(lèi)著錄。原書(shū)三十卷，隋時(shí)存十卷，明初尚存，后散佚。宋時(shí)避太祖趙匡胤父趙弘殷諱改“殷”為“商”，故又稱(chēng)《商蕓小說(shuō)》。有《說(shuō)郛》本、《五朝小說(shuō)》本、《古今說(shuō)部叢書(shū)》本及《敬修堂叢書(shū)》本，均一卷；另有《續(xù)談助》本、《紺珠集》本、《類(lèi)說(shuō)》本、唐蘭輯本(《周叔鎪先生六十生日紀(jì)念文集》);魯迅《古小說(shuō)鉤沉》輯有佚文一百三十五條；《余嘉錫論學(xué)雜著》輯有佚文一百五十四條，作十卷；周楞伽輯本有一百六十三條(見(jiàn)上海古籍出版社《中國(guó)古典小說(shuō)研究資料叢書(shū)》本)。據(jù)《史通·雜說(shuō)篇》記：“晉武庫(kù)失火，漢高祖斬蛇劍穿屋而飛，其言不經(jīng)，梁武令殷蕓編為小說(shuō)。”當(dāng)是梁武帝作通史時(shí)，凡不經(jīng)之說(shuō)為通史所不取者，皆令殷蕓編為《小說(shuō)》，是《小說(shuō)》因通史而作，猶通史之外乘(參見(jiàn)姚振宗《隋書(shū)·經(jīng)籍志考證》)。顯見(jiàn)是書(shū)“奉敕有意所撰”(參見(jiàn)余嘉錫《殷蕓小說(shuō)輯證序言》)?！兑笫|小說(shuō)》有以下三個(gè)特點(diǎn)：(1)系纂錄故書(shū)雅記，每條必注書(shū)名?！独m(xù)談助》及《說(shuō)郛》所引尚存其原式，他書(shū)則徑刪去。其體例謹(jǐn)嚴(yán)，與六朝人他書(shū)隨手抄撮不著出處者不同。宋晁載之則云：“其書(shū)載自秦漢迄東晉江左人物，雖與諸史時(shí)有異同，然皆細(xì)事，史官所宜略。又多取劉義慶《世說(shuō)》、《語(yǔ)林》、《志怪》等已詳事，故鈔之特略。”如《裴令公》則“出《世說(shuō)》”，《瘐后》出《語(yǔ)林》等。說(shuō)《殷蕓小說(shuō)》為編纂式的筆記小說(shuō)體式，大致不差。(2)是書(shū)援據(jù)廣博，征引繁富，題材范圍很廣泛，舉凡民間傳說(shuō)、山川風(fēng)物、名人事跡，以及街談巷語(yǔ)、道聽(tīng)途說(shuō)等皆有輯錄。如《秦始皇作石橋》、《天河之東有織女》等則為民間傳說(shuō)或神話(huà)傳說(shuō)。尤其是《甕想》，記某貧人宿于甕中，幻想賣(mài)此甕得若干，可販二甕，二甕再為四，可得利無(wú)窮，后甕破幻想亦滅。是民間故事佳品。《鄭玄》、《鐘毓鐘會(huì)》、《孝武》等為名人軼事?！妒癖P(pán)洛鐘》則是關(guān)于山川風(fēng)物的遺聞等。(3)是書(shū)突破了志人小說(shuō)真人真事的局限，采用以虛構(gòu)的情節(jié)表現(xiàn)歷史真人的藝術(shù)方法，大大豐富和開(kāi)拓了志人小說(shuō)的創(chuàng)作方法。如《孔子與子路》、《蔡邕》，前者通過(guò)子路取水斗虎引起師生誤會(huì)乃至消除過(guò)程的描寫(xiě)，頌揚(yáng)了孔子循循善誘、激人向上的教授方法。后者寫(xiě)“蔡邕為張衡之后身”的虛幻故事，給歷史人物身上添了不少異趣神彩。《殷蕓小說(shuō)》是我國(guó)歷史上第一部以“小說(shuō)”命書(shū)名的短篇小說(shuō)集，在志人小說(shuō)的發(fā)展史上，占有重要的地位，被后世譽(yù)為六朝小說(shuō)中的佼佼者。