蘇軾

子由之文，詞理精確，有不及吾： 而體氣高妙，吾所不及。雖各欲以此自勉，而天資所短，終莫能脫至于此。文則精確高妙，殆兩得之，尤為可貴也。

宋神宗熙寧七年 (1074)，蘇軾由杭州通判移知密州 (今山東省諸城縣) 后，曾修筑超然臺(tái)，他自己寫(xiě)了《超然臺(tái)記》，并請(qǐng)有關(guān)親友寫(xiě)作詩(shī)文作為紀(jì)念?！胺绞菚r(shí)，余弟子由適在濟(jì)南，聞而賦之”，即蘇轍所寫(xiě)《超然臺(tái)賦》，此外，文同、張來(lái)均有作。這篇不足六十字短文，是對(duì)《超然臺(tái)賦》的跋尾。

“跋”是寫(xiě)在書(shū)后或文后的序，所以“跋”也可以叫“后序”?！稌?shū)子由12超然賦>后》是沿襲韓、柳等人“讀某書(shū)及讀某文題其后之名”的作法，如韓愈《讀〈張中丞傳〉后敘》便與之相類(lèi)。實(shí)際在蘇軾的文論、畫(huà)論、書(shū)論中，“跋”的說(shuō)法和“書(shū)”的說(shuō)法是交替使用的。蘇轍《超然臺(tái)賦》前有自序。大體講其兄出任密州的政績(jī)；軾問(wèn)名修臺(tái)，轍以老子“雖有榮觀(guān)，燕處超然”為依據(jù)，請(qǐng)以“超然”命臺(tái)。子瞻便略析其文優(yōu)劣，作為子由自序的補(bǔ)充。

“子由之文，詞理精確，有不及吾；而體氣高妙，吾所不及?！边@句話(huà)是本文的重點(diǎn)，后面兩句均從此句派生而出。蘇軾的文章修辭精約，文理深確，足以引為自豪。如《超然臺(tái)記》，劈頭先發(fā)一通游于物外安得不樂(lè)的哲理，后敘筑臺(tái)的由來(lái)，登臺(tái)之樂(lè)趣，歸結(jié)到臺(tái)的命名，由老莊之理入自怡之事，遣詞覓句平易自然，而論說(shuō)道家思想則頗得神韻。蘇軾慣于在記敘體的散文中議論風(fēng)發(fā)，使文章具有思致和理趣，并善于把議論、描寫(xiě)和抒情等手段結(jié)合起來(lái)，交錯(cuò)并用，達(dá)到“詞理精確”的化境。無(wú)怪乎劉熙載《藝概》說(shuō)其文“敘事有寓理，有寓情，有寓氣，有寓識(shí)”了。要之，“詞理精確”是強(qiáng)調(diào)以意為主，兼及情采、詞采，力求表達(dá)完善的論文標(biāo)準(zhǔn)?！绑w氣高妙”的問(wèn)題較為復(fù)雜。有人解釋“體”為文體，“氣”為氣勢(shì)，似有不妥?！绑w”并非指文章的體裁體式，而是指文章的體派、格調(diào)，與現(xiàn)代文藝?yán)碚撔g(shù)語(yǔ)“風(fēng)格”大致相當(dāng)。用“體”來(lái)說(shuō)明文章風(fēng)格，約始自魏晉時(shí)期。曹丕在《典論·論文》中已談到“體”的問(wèn)題：“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致?！薄扒鍧帷本褪菍?duì)兩種對(duì)立的文章風(fēng)格的概括。魏晉以后，劉勰在《文心雕龍》中寫(xiě)了一篇關(guān)于文章風(fēng)格的專(zhuān)論《體性》，“體”便成為大家公認(rèn)的術(shù)語(yǔ)了?！皻狻币嗖⒎侵肝恼碌臍鈩?shì)，而是指文學(xué)家、藝術(shù)家的生命力、創(chuàng)造力。因?yàn)榘凑照軐W(xué)上的元?dú)庾匀徽?，人是由元?dú)猱a(chǎn)生的。人的身體是“氣”，人的精神、智慧也是“氣”。文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造活動(dòng)就是高度自由運(yùn)化的“氣”，它是文學(xué)家、藝術(shù)家整個(gè)身心協(xié)調(diào)一致的活動(dòng)。實(shí)際上“體氣”不可分，文章的風(fēng)格難道不是具有生命活力創(chuàng)造活力的作家的個(gè)性特征的體現(xiàn)嗎？“妙”這個(gè)范疇，最早由老子從哲學(xué)角度提出，中經(jīng)《易傳》、《莊子》，到了漢代便衍化為常用的審美評(píng)語(yǔ)了。大抵相當(dāng)于“行文自然”，“言有盡而意無(wú)窮”等美學(xué)觀(guān)點(diǎn)。這無(wú)疑是蘇軾一生恪守的著文原則。然而，說(shuō)“體氣高妙，吾所不及”則有失公允。子瞻《超然臺(tái)記》無(wú)論在思理、情采、詞采方面，還是在耐人品鑒的滋味上，都勝過(guò)子由的《超然臺(tái)賦》(這或許與文章的體裁不無(wú)關(guān)系)。倘從整體上看兩人的散文成就，子由不僅遜于子瞻，亦遜于老泉?？赡苁恰氨耸浪字揭奄猓孔杂栌谇?，中變潰而失故兮，有驚悼而泛瀾，誠(chéng)達(dá)觀(guān)之天可兮，又何有于憂(yōu)患”(蘇轍《超然臺(tái)賦》)這些精警之論，給蘇軾留下的直觀(guān)印象不錯(cuò)，加之對(duì)自己親手培養(yǎng)起來(lái)的弟弟愛(ài)惜備至而使然的緣故。

“雖各欲以此自勉，而天資所短，終莫能脫至于此”。在這里，蘇軾提出才的問(wèn)題?！疤熨Y”實(shí)際上是作家的審美感興能力和審美傳達(dá)能力的概括。蘇軾認(rèn)為，并不是每一個(gè)人的天賦能力經(jīng)過(guò)勤學(xué)苦練、后天的培養(yǎng)都能在文學(xué)創(chuàng)作上有所成就； 作家的職業(yè)青睞于那些審美感興能力和審美傳達(dá)能力較強(qiáng)的人。但蘇側(cè)重強(qiáng)調(diào)的還是作家創(chuàng)作個(gè)性上的差別，即古代文論家論述的“才有庸俊，氣有剛?cè)?，學(xué)有淺深，習(xí)有雅鄭……各師成心，其異如面。”(《文心雕龍、體性》) 李白的斗酒詩(shī)百篇和賈島等人的“二句三年得”; 韓愈的壯大怪奇和歐陽(yáng)修的平易舒緩； 蘇軾的魁梧宏博、氣高力雄和蘇轍的汪洋澹泊，深醇溫粹，都是“終莫能脫至于此”的。但“文則精確高妙，殆兩得之，尤為可貴也?！边@是既辦不到又辦得到的事情。創(chuàng)作個(gè)性的形成是一個(gè)多元的因素，欲改之固難，然而倘能集合多種風(fēng)格于一身，那將是對(duì)自我的超越。確實(shí)有“兩得之”的勝境吸引著進(jìn)取心強(qiáng)才力雄厚的優(yōu)秀作家。蘇軾的和陶詩(shī)與豪放詞大約就可充當(dāng)“兩得之”的注腳。

《書(shū)子由<超然臺(tái)賦>后》是一篇微型文論。蘇軾在這篇文章中，提出了“詞理精確”的一般文章學(xué)要求； 還提出了“體氣高妙”的更高層次的美學(xué)要求，即追求一種言約旨遠(yuǎn)，含蓄蘊(yùn)藉的文學(xué)風(fēng)格。又就創(chuàng)作個(gè)性的差異問(wèn)題以及如何彌合這一差異發(fā)表了見(jiàn)解。這些要求和見(jiàn)解對(duì)當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作依然有著借鑒作用。從結(jié)構(gòu)上看，本文三句話(huà)一脈兩承?！坝胁患拔帷?、“吾所不及”引出“天資所短”;“詞理精確”、“體氣高妙”引出“殆兩得之，尤為可貴?！边@種結(jié)構(gòu)方式節(jié)省文字，使文章顯得簡(jiǎn)潔峭拔。在語(yǔ)言使用方面，“詞理精確”和“體氣高妙”都準(zhǔn)確、鮮明地表達(dá)了作者的文學(xué)思想，概括性也很強(qiáng)。尤其“體氣高妙”這一詞組，包含著魏晉以來(lái)的文章風(fēng)格論，元?dú)庾匀徽摵驼卦从诶献拥恼軐W(xué)的，審美的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)出蘇軾取博用約的遣詞功力。此外，這篇文章雖然主要以邏輯而不以情感取勝，但字里行間還是流露出手足之情，讀來(lái)令人感到溫暖親切。