上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察。

——《易·系辭下》

經(jīng)傳之文，賢圣之語，古今言殊，四方談異也。

——[東漢]王充《論衡·自紀》

古之言理者罕能盡其說。建一言，立一辭，則臲卼而不安，謂之是可也，謂之非亦可也，混然而已。

——[唐]柳宗元《六逆論》

各國之制度文物，形式雖不必盡同，但不思驅(qū)其國于危亡者，其遵循共同原則之精神，漸趨一致，潮流所及，莫之能違。

——陳獨秀《敬告青年》

文化的發(fā)生原出于不得已。茍素樸人而能生活安適不感缺憾，當不會自己去改造自己了，既須自己修正，便知其有此需要。

——張東蓀《一個雛形的哲學(xué)》

人之被馴于文化就無異于貓狗之被馴于人。但野獸被馴是出于不自覺，而人則出于自愿與自立。

——張東蓀《一個雛形的哲學(xué)》

素樸人一天一天自己改造自己，以成文化人，所以再復(fù)返于原始是不可能的。

——張東蓀《一個雛形的哲學(xué)》

如果對文化的接受不是有組織的吸收的形式，而是采取突然替換的形式，因而引起舊文化的消亡，這確是全人類的一個重大損失。

——胡適《先秦名學(xué)史》

只要大家不肯向那退回?zé)o文化狀態(tài)的獸性投降，肯熱心，肯認真，將來的文化是有希望的。

——郭沫若《青年與文化》

文化本身是有戰(zhàn)斗性的，是有進步性的，它是對于自然界的各種粗暴力量的戰(zhàn)斗，對于人類本身的先天獸性的戰(zhàn)斗，這些戰(zhàn)斗永不間斷。在時間的進行中，人類便遂成其文化的高度發(fā)展，文化亦隨時代而更易其內(nèi)含。

——郭沫若《文化與戰(zhàn)爭》

我們不是拿文化來做裝飾品，而是用文化來作為策進人民幸福的工具。

——郭沫若《謝陳代新》

文化的本質(zhì)就是創(chuàng)造，是人類意識克服自然惰性或摩擦力的那種努力。它的動向始終是發(fā)展，是前進，是使更大多數(shù)人獲得更大的幸福。

——郭沫若《春天的信號》

革命文化，在革命前，是革命的思想準備；在革命中，是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線。

——毛澤東《新民主主義論》

隨著經(jīng)濟建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設(shè)的高潮。

——毛澤東《中國人民站起來了》

百花齊放、百家爭鳴的方針，是促進藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進步的方針。

——毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》

文化是什么東西呢？ 不過是那一民族生活的樣法罷了。

——梁漱溟《東西文化及其哲學(xué)》

文化本來就是空閑的產(chǎn)物。所以文化的藝術(shù)就是悠閑的藝術(shù)。

——林語堂《生活的藝術(shù)》

任何一個國家的文化都是這個國家心靈的產(chǎn)物，這是絕對真實無疑的。

——林語堂《美國人的智慧》

文化之極峰沒有什么，就是使人生達到水連天碧一切調(diào)和境地而已。

——林語堂《今文八弊》

文化侵略，原是各種侵略之中，最毒辣的一種。

——郁達夫《敵人的文化侵略》

文化是民族性與民族魂的結(jié)晶。

——郁達夫《抗戰(zhàn)以來中國文藝的動態(tài)》

藝術(shù)趣味的培養(yǎng)，有賴于傳統(tǒng)文化藝術(shù)的滋養(yǎng)。

——宗白華《藝境》

當一個文化熟到了稀爛的時候，人們會麻木不仁的把驚魂奪魄的事情與刺激放在一旁，而專注意到吃喝拉撒中的小節(jié)目上去。

——老舍《四世同堂》

不應(yīng)當以勇敢或懦弱評判任何個人，而應(yīng)當先責(zé)備那個甚至于把屈膝忍辱叫做喜愛和平的文化。

——老舍《四世同堂》

思想以知識為基礎(chǔ)。見聞狹隘，知識缺乏者，不能有超拔之思想。

——張友漁《報人生涯三十年》

文化是有惰性的，而愈老的文化，惰性也愈大。

——聞一多《復(fù)古的空氣》

文化總體須有高度的形而上學(xué)智慧，高度的道德精神之外，還應(yīng)該有藝術(shù)能力貫穿其中，以成就整體文化。

——方東美《原始儒家道家哲學(xué)》

語言是說出來的思想，文字是寫出來的思想，而思想只是尚未說出來或者尚未寫出來的語文罷了。

——馮定《平凡的真理》

所謂高度文化，包括一個必要條件，那就是充裕的經(jīng)濟狀況。

——梁實秋《讀<瑗珊食譜>》

文化思想乃由于不斷的積累而成，欲面對現(xiàn)實則必須了解過去。

——梁實秋《書評七則》

人在本鄉(xiāng)本土的文化里根深蒂固，一挖起來總要傷根，到了異鄉(xiāng)異地水土不服是意料中事。

——梁實秋《槐園夢憶》

我們的文化與我們的土地和人民永遠存在。正如唐詩所說：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！蔽覀兊奈幕彩菬槐M的。

——巴金《寫給讀者(一)》

一種思想學(xué)說的形成，不可能與歷史傳統(tǒng)割斷聯(lián)系，也不能不是與同時代各派思想潮發(fā)生相互斗爭、相互滲透的結(jié)果。

——嚴北溟《佛教哲學(xué)的原始面貌及其基本思想》

民族傳統(tǒng)是繼承的問題，外來的文化只能作為營養(yǎng)來吸收，目的還是為了豐富、發(fā)展我們和自己的傳統(tǒng)。

——李可染《傳統(tǒng)、生活及其它》

過去文化的勢力，總以種種姿態(tài)在社會意識里最深處潛藏著，到處左右我們的行動。

——蘇淵雷《文化綜合論》

明知掙扎無益，便不掙扎了。執(zhí)著也是徒然，便舍棄了。這是地道的東方精神。明哲與解脫，可同時是卑怯、懦弱、懶惰、虛無。

——傅雷《論張愛玲的小說》

東方的智慧、明哲、超脫，要是能與西方的活力、熱情、大無畏的精神融和起來，人類可能看到另一種新文化出現(xiàn)。

——《傅雷家書》

文化對社會有更大的包容性和相對的獨立性，不但有縱的繼承積累，還有橫的借鑒吸收。

——柯靈《答客問(之二)》

文化是依賴象征體系和個人的記憶而維持著社會共同經(jīng)驗。

——費孝通《鄉(xiāng)土中國》

文化的深處時常并不是在典章制度之中， 而是在人們?yōu)邞?yīng)對的日常起居之間。

——費孝通《文化的隔膜》

什么是文化，文化不就是思想的積累么？ 文化有多厚，思考的問題就有多深。

——費孝通《梁漱溟先生之所以成為思想家》

文化一經(jīng)產(chǎn)生并且發(fā)展到了一定的程度，就會融合；而只有不同的文化的融合才能產(chǎn)生更高一層的文化。

——季羨林《朗潤瑣言》

文化事業(yè)，是千萬人的事業(yè)， 她和國家、民族的歷史一樣是連綿不斷， 繼往開來的。

——草明《安息吧，世閣》

思想是統(tǒng)帥，是靈魂。缺乏一條思想的線，生活知識的珠子就沒法串得起來。

——秦牧《藝海拾貝》

人類創(chuàng)造文化原本是為了增進生活的舒適，結(jié)果卻也深受文化的束縛。

——李亦園《人類的視野》

文化傳統(tǒng)最深的層次代表一民族對宇宙存在的基本認知以及其對自然界認知的種種看法。

——李亦園《人類的視野》

文化是默默地細作和深深地開掘，它無視金錢、權(quán)勢和功利，它拒絕喧嘩、浮躁與轟鬧。

——陳鋼《莫把文化當炮仗》

人不僅生活在物質(zhì)的世界中，而且生活在意義的世界中，生活在文化之中。

——葉秀山《思·史·詩》

一本好書，一篇好文章，一個好戲，一部好電影，一幅好畫，總是落到眼里，就留在心里。

——韓藹麗《水紅的影子》

文化表示區(qū)別于自然的一切，文化就是人，文化就是社會。

——顧曉鳴《現(xiàn)代人尋找丟失的草帽》

在文化上，一切刻意的爭逐必然會導(dǎo)致真正的無聊和荒涼。而一旦放棄爭逐，即便在惡劣的環(huán)境中也有可能海闊天空、心曠神怡，那便是文化的所在。

——余秋雨《何處大寧靜》

文化是我的祖先世代的辛勤勞動的結(jié)晶，是地球上最美的精神花朵，可它卻總是出人意料的抑制我的創(chuàng)造性。

——張樂天《自我的境界》

人類的行為是由文化決定的，文化養(yǎng)育了每一個新生嬰兒并把他塑造成人，文化給了他信仰、行為模式、情感和態(tài)度。

——張樂天《自我的境界》

無論古今中外，有人存在的地方便有文化。

——何新《中國文化史新論》

文化，是人類作為一種動物，用以適應(yīng)生態(tài)環(huán)境的特殊方式。

——何新《文化學(xué)的概念與理論》

人類在成為人類的時候，就帶來了他的胎記——文化。

——張抗抗《廢墟的記憶》

文化是民眾共同創(chuàng)造的。像雨水匯成的溪、河、湖，它不允許推卸和原諒。

——張抗抗《廢墟的記憶》

就對文化的毀壞力而言，有文化的刀筆吏往往要超過那些沒有文化的劊子手。

——丁東《從<文化苦旅>看知識分子的文化心態(tài)》

毫無個性的共性文化，最終將導(dǎo)致人類精神萎縮，喪失創(chuàng)造的生機，危及人類的生存和安全。

——金忠明《樂教與中國文化》

一種商品的使用價值是有限的，而其中的文化價值則是無限的。

——顏建軍《第四產(chǎn)業(yè)大崛起》

醫(yī)術(shù)救治個人的生命，文化則救助種族的生命。醫(yī)術(shù)救治實體，文化救助精神。

——謝選駿《荒漠·甘泉》

一種新文化代替舊文化，其最為顯著的標志之一就是社會理想的嬗變。

——趙林《協(xié)調(diào)與超越》

人類的聰明，在于人類創(chuàng)造了無與倫比的文化與文明；人類的偉大，在于人類能用自己的文化對自己的歷史前進的機制和進程進行清醒的反思。

——荊學(xué)民《人類信仰論》

一種具有深厚社會、文化基礎(chǔ)的觀念一旦形成，必將極大地作用于歷史，即使在最初的條件已經(jīng)消失、相應(yīng)的制度已經(jīng)改變的情況下，它也可能長久的存留下去，于無形之中影響甚至左右著人們的思想和行為。

——梁治平《“法”辨》

人是社會的產(chǎn)物，在不同社會形態(tài)流變中凝固而成的人格，必然具有該社會地區(qū)的特有風(fēng)貌。

——葉南客《邊際人》

過去的文化決定了現(xiàn)在的文化，現(xiàn)在的文化又決定了明天的文化。

——朱來?！段幕敲魈斓慕?jīng)濟》

文化河流是人類開挖的，但是文化河一旦形成，它就按照自身的規(guī)律在奔騰不息，人類處于其中只能是一種順從和適應(yīng)。

——朱來常《文化是明天的經(jīng)濟》

流行文化的最大弱點，正是在于它的速來和速去。

——金圣《用文化美容》

文化的清風(fēng)朗月，可以掃除現(xiàn)代城市中彌散的一切空氣污染。

——金圣《用文化美容》

文化的積淀與其保守的惰性成正比，而文化的成熟?；瘎t與其適應(yīng)環(huán)境的能力成反比。

——高力克《歷史與價值的張力》

文化傳統(tǒng)對有思想的人是乳汁，對不會獨立思考的卻是枷鎖。

——李河《文化是一個故事》

文化可以使精神具有各式各樣的觀點，使它即時想起這些觀點，使它擁有一大批考察一個對象時所運用的范疇。

——[德國]黑格爾《哲學(xué)史講演錄》

有如語言之于批評家，望遠鏡之于天文學(xué)家，文化就是指一切給精神以力量的東西。

——[美國]愛默生《論文化的進步》

任何一個文化的輪廓，在不同人的眼里看來都可能是一幅不同的圖景。

——[瑞士]雅各布·布克哈特《意大利文藝復(fù)興時期的文化》

文化設(shè)法取消階級，使世上所想到了的和知道了的最美好的東西到處流行，使人人都生活在和美與光明的氣氛里。

——[英國]安諾德《文化與無政府》

在進行思維活動時，文化應(yīng)該作為一種歷史上產(chǎn)生的媒介物，而不是作為一種不變的規(guī)律來加以考慮。

——[俄國]拉甫羅夫《歷史信札》

所謂文化首先表現(xiàn)為一種藝術(shù)風(fēng)格的整體，而這一風(fēng)格又貫穿于某一民族生活的全部表現(xiàn)方式之中。

——[丹麥]喬治·勃蘭兌斯《關(guān)于貴族激進主義的一篇論文》

為了成為世界文化，一種文化就必須到達某種年齡，從而使其特殊風(fēng)格變得足夠強壯，并滲入所有的生活形式之中。

——[丹麥]喬治·勃蘭兌斯《關(guān)于貴族激進主義的一篇論文》

人類生活的行程是不會終了的；它是永恒的，一個文化階段接著一個文化階段，無窮無盡地綿延下去。

——[法國]愛彌爾·左拉《羅馬》

高級文化，在認識的支配下(倘若不是專制),必須有情感的大清醒和一切詞匯的強濃縮。

——[德國]尼采《人性，太人性了》

在我們不健康的文化中，我們已習(xí)慣于千篇一律，因循守舊，常常本末倒置在次要的事情上付出過高的代價，而忽略主要的東西。

——[德國]卡爾·李卜克內(nèi)西《我的教書生涯》

文化給予一個人較少有害的權(quán)力，以及給予他使他自己受到贊美的更為值得的方式。伽利略在改變世界上比起任何君主所作所為的更有貢獻，而他的權(quán)力遠超過那些迫害他的人。

——[英國]羅素《真與愛》

如果職業(yè)起隔絕作用，那么文化就應(yīng)當起接近作用。文化應(yīng)當是人性的，因為它涉及到人的一切，它力求實現(xiàn)人的各種不同的才能間的平衡。

——[法國]郎之萬《思想與行動》

一種文化的每個青春期事實上就是一種新的城市類型和市民精神的青春時期。

——[德國]斯賓格勒《西方的沒落》

如果希望使某一文化成為不朽的，那就必須促使這一文化去同其他國家的文化進行交流。

——[美國]喬·艾略特《詩歌的社會功能》

在一個文明停止生長的時候，它的文化吸引力就首先干枯了。

——[英國]阿諾爾德·約瑟·湯因比《歷史研究》

由于文化體系遠遠小于自然體系，因此，文化上的相互依存現(xiàn)象在地球上是隨處可見的。

——[美國]潘諾夫斯基《視覺藝術(shù)的含義》

文化是由人類的活動所組成，它是一種連鎖、交叉的行為體系，一種連續(xù)的功能形式。

——[美國]蘇珊·朗格《情感與形式》

文化顯然是，或者至少應(yīng)該是滿足需要的，而不是禁止需要的。此外，它不僅是為人類的需要而創(chuàng)造的，而且也是由人類的需要創(chuàng)造的。

——[美國]亞伯拉罕·馬斯洛《高級需要與低級需要》

改善文化的意義就在于給予人們內(nèi)在的生物傾向以一個更好的實現(xiàn)自身的機會。

——[美國]亞伯拉罕·馬斯洛《高級需要與低級需要》

如果沒有文化財富——知識、文學(xué)、藝術(shù)、音樂以及各種形式表現(xiàn)出來的美，那末生活就會變得暗淡、狹隘，從而失去了真正的人的幸福。

——[蘇聯(lián)]蘇霍姆林斯基《給教師的建議》

文化將過去的一切保存下來，文化是人類超遺傳的記憶。

——[蘇聯(lián)]鮑列夫《美學(xué)》

我們正在進入一個文化比任何時候更重要的時期，而文化又不是凝固在琥珀里的，它是我們每天都有所創(chuàng)新的那種東西。

——[美國]阿爾文·托夫勒《預(yù)測與前提》

我們?nèi)祟惖莫毺刂?，主要可以歸結(jié)為一個詞：“文化?！?br>

——[英國]理查德·道金斯《自私的基因》

創(chuàng)造文化，同創(chuàng)造任何其它事物一樣，要受到文化所由產(chǎn)生的那些條件的影響。

——[美國]莫里斯《開放的自我》

生活先于文學(xué)，就像干活得先有材料一樣。山里沒有豐富的大理石，世界上千姿百態(tài)的雕像也就無從談起。

——[美國]布魯克斯《文學(xué)與生活》

文化是社會和人類的最高表現(xiàn)，其發(fā)展的程度，也就是衡量人和自然分離的程度。由于人的緣故，人類找到了真正的人的本質(zhì)。

——[羅馬尼亞]亞·泰納謝《文化與宗教》

人同時屬于自然和文化： 他是自然的人，是生物長期演變的結(jié)果；他也是文化的人，是生產(chǎn)活動和社會生活所形成的。

——[羅馬尼亞]亞·泰納謝《文化與宗教》