秦漢·韓嬰·原憲居魯

亦題《原憲》。西漢軼事小說。韓嬰撰。原載《韓詩外傳》卷一第九章?！缎滦颉す?jié)士篇》、《高士傳》亦皆引載 (文各有異)。李格非、吳志達(dá)主編《文言小說》錄入。寫的是原憲和子貢的故事。原憲，字子思，春秋晚期魯國人，孔丘弟子?？鬃铀篮螅瓚楇[居于窮巷，貧困而死。子貢，即端木賜，衛(wèi)國人，孔子弟子，善為辭說，會(huì)做買賣，后發(fā)財(cái)成了大商賈。作品是根據(jù)《莊子·讓王》中的同一故事增補(bǔ)而成，比《莊子》此文情節(jié)完整。描寫： 原憲居魯，住在簡陋潮濕的土屋中，但他卻常常端坐彈弦而歌唱。一次，子貢乘肥馬，穿輕裘，來拜訪原憲。原憲戴著樹皮做的帽子，柱著藜莖做的手杖到門口迎接。子貢看他的樣子，就問：“唉！先生得了什么?。俊痹瓚椦銎痤^來答道：“我聽說：無財(cái)叫貧窮，學(xué)的道理不能實(shí)行叫做病困。今我是貧窮，并非病困。若是希望投合世俗惡趣，互相勾結(jié)而成朋黨，學(xué)習(xí)是為了招搖撞騙，教別人是為了抬高自己，以仁義來掩藏卑鄙，以輿馬裝飾威儀、穿皮衣使自己美麗，這些行徑是我原憲不忍干的?！弊迂曞已玻嬗欣⑸?，不辭而去。原憲乃徐步曳杖，唱著 《商頌》而回到屋中，歌聲滿于天地，如金石聲。作品將兩個(gè)不同思想的人作了形象的描繪，表現(xiàn)了作者對(duì)安貧樂道情感的贊賞。作品以對(duì)比的藝術(shù)手法描寫了原憲和子貢在服飾上的懸殊、在精神世界上的分歧。通過這種形象的描寫，表現(xiàn)了兩種不同的人生觀。在子貢看來，人生最大的病患就是身外物的貧乏，一個(gè)人是否康樂取決于財(cái)貨的有無。他正是本于這種看法，才問原憲“先生何病也？”但在原憲看來，人生最大的病患是“學(xué)而不能行”，即言不顧行和表里不一，一個(gè)人是否康樂取決于內(nèi)在品格的純潔或骯臟。他正是本于這種看法，才驕傲地回答，他只是缺財(cái)而貧，并非缺德而有病。作品很注意對(duì)典型環(huán)境中的典型細(xì)節(jié)進(jìn)行描寫，從而刻畫人物性格。文中對(duì)原憲的生活環(huán)境作了具體而細(xì)微的描繪： “原憲居魯，環(huán)堵之室，茨以蒿萊，蓬戶甕牗，揉桑而為樞，上漏下濕，匡坐而弦歌?！瓚楄诶枵榷鴳?yīng)門，正冠而纓絕，振襟則肘見，納履則踵決?！边@些入微的描寫，使讀者親臨其境似的看到原憲已貧困到使人難以忍受的程度。也就是通過這種典型環(huán)境中的細(xì)節(jié)描寫，襯托或展現(xiàn)出原憲的個(gè)性：富貴不能淫，貧賤不能移，珍惜自己的品質(zhì)，鄙視功名利祿，不因貧賤而憂，而以高潔自樂。