秦漢·趙曄·吳鉤

亦題《干將莫邪造劍》。東漢歷史傳奇小說(shuō)。趙曄撰。原載《吳越春秋》卷二《闔閭內(nèi)傳》。李格非、吳志達(dá)主編《文言小說(shuō)》錄入。作品主要寫(xiě)的是干將和莫邪為吳王鑄劍的故事。干將是春秋末著名劍工，戰(zhàn)國(guó)時(shí)已有其傳說(shuō)，《荀子·性惡篇》即有“干將、莫邪良劍也”的記載；《戰(zhàn)國(guó)策·趙策三》早記有干將所鑄劍的犀利情況：“夫吳干(將)之劍，肉試則斷牛馬，金試則截盤(pán)匜，薄之柱而擊之，則折為三，質(zhì)之石上而擊之，則碎為百。”本則故事當(dāng)是據(jù)歷史傳聞所寫(xiě)成的帶有神話(huà)色彩的作品。作品描述：闔閭請(qǐng)干將鑄造名劍二枚(把)。干將造劍，即采五山之鐵精、六合之金英，然后選擇天時(shí)地利，待陰陽(yáng)調(diào)和、百神臨觀之時(shí)，才開(kāi)爐鑄劍；不料，正鑄時(shí)氣溫突然下降，爐膛凝結(jié)，鐵汁淪流不出。干將不知其由，其妻莫邪指點(diǎn)說(shuō)，鑄煉出寶劍，需要以人為犧牲而后成。于是莫邪乃斷發(fā)、剪爪，以代自身，投于爐中，遂鑄成兩劍：陽(yáng)曰“干將”，陰曰“莫邪”。干將匿其陽(yáng)劍，出其陰劍而獻(xiàn)之。闔閭甚重“莫邪”之劍，復(fù)命于國(guó)中作金鉤(似劍而曲的兵器)。吳人作鉤者甚眾，而有一鉤師貪王之重賞，乃殺其二子以血釁成二鉤，獻(xiàn)于闔閭。待那個(gè)鉤師詣宮門(mén)求賞時(shí)，其獻(xiàn)二鉤已混雜在眾鉤中，鉤師向鉤而呼二子之名，兩鉤從眾鉤中俱飛出，著父之胸……。小說(shuō)通過(guò)干將夫妻鑄劍的經(jīng)過(guò)等情節(jié)的描寫(xiě)，主要反映了劍工們的犧牲精神。在生產(chǎn)水平低下的古代，冶鑄寶劍這類(lèi)技術(shù)性強(qiáng)、危險(xiǎn)性大的工作，從事起來(lái)是相當(dāng)困難的，因而鑄劍傳說(shuō)中常有用人作犧牲來(lái)祭爐神這樣的情節(jié)，并且作為犧牲的常常是劍工本人或劍工的妻、子。這篇小說(shuō)所寫(xiě)干將之師“作冶，金鐵之類(lèi)不銷(xiāo)，夫妻俱入冶爐中，然后成物(劍)”的情節(jié)，就是一例。這是何等壯烈的犧牲行為！ 莫邪聞風(fēng)而起，也“斷發(fā)，剪爪，投于爐中”，“遂以成劍”。這“斷發(fā)、剪爪”，則“是以自身的部分代替全體，也是以身為犧牲的意思，不過(guò)不是直接犧牲，而是成了宗教儀式的一種表現(xiàn)；雖是宗教儀式的表現(xiàn)，但發(fā)、爪在古代都被認(rèn)為是人身的精華，損傷它們，對(duì)自身是大不利的，因而這種象征性質(zhì)的犧牲，還是極其悲壯嚴(yán)肅的”(袁珂《古神話(huà)選釋》)。一劍的鑄造成功，往往是用生命和鮮血換來(lái)的。小說(shuō)的后一部分，寫(xiě)鉤師獻(xiàn)鉤，其中“殺其二子以血釁金，遂成二鉤”的情節(jié)，姑且不論鉤師鑄鉤目的的功利性質(zhì)，單就以二子作犧牲鑄成兩寶鉤的事情來(lái)說(shuō)，其寶鉤的價(jià)值何等昂貴！作品中對(duì)兩寶鉤俱從眾鉤中“飛出，著父之胸”的浪漫主義的奇異描寫(xiě)，使小說(shuō)帶上了濃重的悲劇色彩。這篇小說(shuō)對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作影響很大。唐陸廣微《吳地記》(《漢唐地理書(shū)鈔》輯錄)記同一干將鑄劍的故事，把莫邪“發(fā)、爪代身”衍飾成“莫邪聞?wù)Z，躍入爐中”的直接犧牲的情節(jié)，更加重了故事的壯烈色彩。