秦漢·韓嬰·孔子游于景山

西漢軼事小說(shuō)。韓嬰撰。原載《韓詩(shī)外傳》卷七第二十五章?！墩f(shuō)苑·指武篇》、《孔子家語(yǔ)·致思篇》、《太平御覽》四三六等亦皆引載此故事(文各有異)。李格非、吳志達(dá)主編《文言小說(shuō)》錄入。作品敘述，孔子游于景山之上，子路、子貢、顏淵跟從?？鬃釉唬骸熬拥歉弑刭x。小子愿者，各言其愿。丘將啟汝。”子路曰：“由愿奮長(zhǎng)戟，蕩三軍，乳虎(喻勇士)在后，仇敵在前，蠡躍蛟?shī)^，進(jìn)救兩國(guó)之患。”孔子曰：“勇士哉！”子貢曰： “兩國(guó)搆難，壯士列陣，塵埃漲天，賜不持一尺一兵，一斗之糧，解兩國(guó)之難。用賜者存，不用賜者亡。”孔子曰：“辯士哉！”顏回不愿?？鬃釉唬?“回何不愿？”顏淵曰： “二子已愿，故不敢愿?！痹诳鬃拥摹耙飧饔惺隆钡膯l(fā)下，顏回曰：“愿得小國(guó)而相之。主以道制，臣以德化，君臣同心，外內(nèi)相應(yīng)。列國(guó)諸侯，莫不從義向風(fēng)，壯者趨而進(jìn)，老者扶而至。教行乎百姓，德施乎四蠻，莫不釋兵，輻輳乎四門(mén)。天下咸獲永寧，蜎飛蠕動(dòng)，各樂(lè)其性。進(jìn)賢使能，各任其事。于是君綏于上，臣和于下，垂拱無(wú)為，動(dòng)作中道，從容得禮。言仁義者賞，言戰(zhàn)斗者死。則由何進(jìn)而救？”孔子說(shuō)：“圣士哉！ 回與執(zhí)政，則由賜焉施其能哉！”本文通過(guò)孔子師生的對(duì)話的描述，表現(xiàn)了他們不同的志向和性格特點(diǎn)。對(duì)話圍繞著“言其志愿”展開(kāi)?！把栽浮倍重灤┤鹤勇匪缘摹熬葒?guó)患”之志是“勇士之愿”。子貢所言其志，說(shuō)在兩國(guó)搆難，兵將對(duì)陣的關(guān)頭，他可徒手“解兩國(guó)之難”，罷兩國(guó)之兵。這則是“辯士之愿”。顏淵言其志。他的志愿的中心是做國(guó)相，以道德仁義治國(guó)，列國(guó)釋兵，外內(nèi)相應(yīng)，天下永寧，各樂(lè)其生。顯然顏淵的理想是希望實(shí)現(xiàn)禮樂(lè)之治的太平景象。這是儒家禮樂(lè)治國(guó)理想的體現(xiàn)。所以孔子盛贊顏淵所言是“圣士之愿”，如果顏淵執(zhí)政，子路和子貢就無(wú)法施展其才能了。這些對(duì)話富有個(gè)性，寫(xiě)出了孔門(mén)三弟子在性格上的差異。這里子路是勇敢而有救國(guó)之心，子貢是善辯有解難之方，顏淵是善治有禮義之風(fēng)，三個(gè)形象都較為鮮明。本書(shū)卷九第十五章又有“孔子與子路、子貢、顏淵游于戎山之上”事，與此內(nèi)容有不同，可能是傳聞異辭。