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蘇軾《浣溪沙》五首

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照日深紅暖見魚，連村綠暗晚藏烏，黃童白叟聚睢盱。 麋鹿逢人雖未慣，猿猱聞鼓不須呼。歸來說與采桑姑。

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旋抹紅妝看使君，三三五五棘籬門，相排踏破蒨羅裙。 老幼扶攜收麥社，烏鳶翔舞賽神村。道逢醉叟臥黃昏。

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麻葉層層檾葉光，誰家煮繭一村香？隔籬嬌語絡(luò)絲娘。 垂白杖藜抬醉眼，捋青搗？軟饑腸。問言“豆葉幾時黃”?

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簌簌衣巾落棗花，村南村北響繰車。牛衣(一作“半 依”)古柳賣黃瓜。酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲 門試問野人家。

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軟草平莎過雨新，輕沙走馬路無塵。何時收拾耦耕身？ 日暖桑麻光似潑，風來蒿艾氣如薰。使君元是此中人。

? ? ? ? ?一據(jù)《東坡樂府箋》本

? ? ? 這五首詞原是一組，即一個整體。前人釋此，大抵以為作者 道中即興之作，每首自為起訖，互不關(guān)聯(lián)。五十年代初，我因讀 蘇軾全集，曾細繹此五詞而疑舊說之未洽。后來陸續(xù)讀了一批 組詩組詞，發(fā)現(xiàn)前人有的聯(lián)章作品是不宜割裂開來，單獨成篇 的。如曹植《贈白馬王彪》，自不能強為分割；即李白的《陪族叔 刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭》五首，也是次第連貫，不容 互易，更不宜抽選其中一二首，使其不成完璧。此五詞亦當作如 是觀。大約是1962年，夏瞿禪(承燾)、王季思(起)兩位詞學(xué)大 師來京開會，我到賓館拜訪他們。座間談起這五首蘇詞，我乃班 門弄斧，詳申己見，以求正于兩老。瞿老以為言之成理，屬一家 之言；季老則謬許為自來解蘇詞者，于此五詞皆未作如此講法， 這應(yīng)該是最好的、最恰當?shù)睦斫狻＝?jīng)季老這樣一說，我反而心虛 起來，不敢寫成文字出以示人了。事隔四分之一世紀，瞿老已歸 道山；季老今猶健在，而南北暌隔，魚雁罕通，此一段往事，亦不 知季老尚有印象否。時至今日，坊間唐宋詞選本層出不窮，然釋 此五詞而同于鄙說者，迄未見到。因思與其過而棄之，寧過而存 之。至于見仁見智，本為理所當然，固在所不計矣。

一

? ? ? ? ?先從章法說起。題云：“徐門石潭謝雨道上作五首。潭在城 東二十里，常與泗水增減，清濁相應(yīng)。”惟作者并未說明是作于抵 達石潭以前抑或自石潭返歸郡齋的道上。但從第一首首句“照 日深紅暖見魚”來看，顯然所寫的就是石潭?？梢姶嗽~當寫于謝 雨儀式已行之后。再從“照日深紅”和次句“晚藏烏”的“晚”字來 分析，則此際當是天色向晚、日已偏西之時。而第二首末言“道 逢醉叟臥黃昏”，足見前二首所寫的是指自午后日照西斜至日落 黃昏這一段時間。不過這時已屆初夏，晝?nèi)諠u長而夜幕臨遲，故 作者尚能清楚地見到“醉叟臥黃昏”的小小畫面。且第一首末句 言“歸來說與采桑姑”，第二首上片即大寫特寫婦女們爭看太守 進村，正相銜接。則此第一、二兩首次第井然，已昭昭可見矣。

? ? ? ?第三首先撇下不談。再看第四、五兩首。第四首言“日高人 渴”，那應(yīng)該是午前或接近正午時的光景；第五首下片更明寫“日 暖桑麻光似潑，風來蒿艾氣如薰”，明是陽光充足、風和日暖的長 晝景象。我認為，縱使蘇軾即興而書，寫成以后也該略排次第。 何以他竟從下午到黃昏的景和事列之于前，而把從午前至日中 的風光置之于后，豈不有意把時間弄顛倒了么？

? ? ? ? ? 這就要請讀者細讀第三首了。蓋鄙意以為作者在謝雨之 后，并未于當天返回府衙，而是在農(nóng)村中寄宿了一宵，這第三首 正是作者夜宿農(nóng)家的見聞。所謂“捋青搗？軟饑腸”者，正寫農(nóng) 民在久旱之后，勉強把家中一點糧食湊了湊做成飯食以饗太守 (“青”者，未熟之麥，是臨時從田里捋下來的；“?”者，以積存之 舊麥炒成粉狀，如俗說之油炒面，實為農(nóng)民平時備荒御饑之用)。 而做為關(guān)心民瘼的蘇軾，才對農(nóng)民好言撫慰，“問言豆葉幾時 黃”，蓋作者也希望豆子早點成熟，可以濟一時之饑也。盡管農(nóng) 家清苦，賓主還是飲酒以助興。主人(垂著白發(fā)、拄著藜杖的老 人自當是一家之主)勉“抬醉眼”，而作者于次日動身時，宿酒尚 未盡消，故有“酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶”的一些描述。 所以我認為，這五首詞是從頭一天下午日色將暮時謝雨后入村 寫起，寫到次日正午以后歸途所見所感為止。不惟五首詞次第 不容顛倒，而且從諸家選本每每任抽一二首出來以為佳作之代 表的做法來看，似乎也并未把它們真正吃透。其實作者對它們 的敘述過程，是有其定不可移的次第的。

二

? ? ? ? ?現(xiàn)在要著重談?wù)劦谌字幸粋€關(guān)鍵詞語即“絡(luò)絲娘”應(yīng)當怎 樣理解的問題了。絡(luò)絲娘今亦名紡織娘，宋人羅愿《爾雅翼》已 著錄，可見是當時習(xí)用名稱(元明以來一直以“絡(luò)絲娘”為曲牌 名)。龍榆生先生《東坡樂府箋》卷一引羅氏之文云：“莎雞以六 月振羽作聲，連夜札札不止，其聲如紡絲之聲，故一名梭雞，一名 絡(luò)緯，今俗人謂之絡(luò)絲娘?！敝两岁愡兌壬ⅰ短K軾詞選》，則 一反舊說，他寫道：“絡(luò)絲娘，指蠶婦，她們這時正在繅絲?！豆{》 云梭雞、絡(luò)緯(小如按：當指龍《箋》)，疑非！ 梭雞、絡(luò)緯都是秋 蟲，這時是初夏，上句剛剛說才在‘煮繭’;徐州是北地，怎么會煮 繭時節(jié)就有蟋蟀和紡織娘叫？嬌語實指婦女淡笑。《箋》似誤以 人語為蟲聲?！弊源诉x注東坡詞者，大抵從陳說，如胡云翼《宋詞 選》、中國社科院文研所編注《唐宋詞選》皆然。小如謹按：《爾雅 翼》明言“莎雞以六月振羽作聲”，則非秋蟲可知。竊謂絡(luò)絲娘 者，實即北方習(xí)見之蟈蟈。蟈蟈一般在夏日鳴叫，但1937年我 在天津八里臺南開大學(xué)居住，當時尚較荒僻，屋外多林莽，農(nóng)歷 五月即聞蟈蟈聲，入夜尤甚。附近農(nóng)家小兒不時捕捉置篾籠中， 向人兜售。徐州地處蘇魯之間，雖在江北，然視天津地氣則溫暖 得多，況值久旱新雨之后，夏夜蟲鳴，似無悖乎常理。鄙意此第 三首正寫農(nóng)村入夜風光。所謂“檾葉光”者，非指日光照射，乃指 檾麻之葉在暗中發(fā)光。晚間“煮繭”，次晨乃“響繰車”，正屬順理 成章。此詞上片寫景，下片言情。上片三句首言視覺，次言嗅 覺，第三句言聽覺，皆指自然發(fā)出的色、香、音響，故所聞當是蟲 聲如嬌語，并非真地聽婦女在談笑。若照我個人體會，第二首作 者已大量寫到婦女形象，此處若再寫女性“嬌語”，則未免近于重 復(fù)，而且蘇軾也有點太愛寫女人了。(至于“醉叟”與“垂白杖藜 抬醉眼”之老人乃兩種用意，說詳下。)如借此以表示由黃昏而夜 晚，既寫出鄉(xiāng)間風物，又點明時光推移，似更為合理，筆墨亦顯得 經(jīng)濟。下片既寫出田家父老厚意款待太守，也體現(xiàn)作者關(guān)心農(nóng) 民生活，顯得自然親切，而非士大夫故作姿態(tài)的官樣文章。這也 正是蘇軾為人為官的本色可愛處。

三

? ? ? ? 披檢近時各家選本，于此五詞往往遺其第一首。究其原因， 蓋緣此詞下片“麋鹿”、“猿猱”兩句有侮辱農(nóng)民形象之嫌，故予棄 置。我們說，蘇軾本身誠為官僚地主，是個封建士大夫，對農(nóng)民 階級的看法本不可能正確。但如果說這兩句是有意歪曲農(nóng)民形 象，把他們比成動物便是有意侮辱勞動人民，則亦近于深文周 納。《孟子.盡心》說舜為野人，“與木石居，與鹿豕游”，后人便用 此二語以指隱居山林者。蘇軾本人在《赤壁賦》中也說過“侶魚 蝦而友麋鹿”的話，可見作者心目中并無蔑棄麋鹿之意。這里的 “麋鹿逢人雖未慣”，正是形容憨厚樸實的農(nóng)村里的老年人在見 到官老爺時緊張而拘謹?shù)纳駪B(tài)。這句蓋緊承上片末句中的“白 叟”而言。而下一句“猿猱聞鼓不須呼”，則緊承上文的“黃童”而 言，孩子們不像他們的長輩那樣對封建官僚存有戒懼之心，而 是一片天真爛漫，一聽說有大官來到，便跳跳蹦蹦擠來看熱鬧。 這兩句正是上片“黃童白叟聚睢盱”一句生動而有趣的注腳。而 太守下鄉(xiāng)的消息，又由他們回去“說與采桑姑”，等到作者進村 時，便有第二首上片那樣的描寫了。

? ? ? ? 從這五首詞的藝術(shù)手段來分析，作者對農(nóng)民久旱喜雨，渴望 豐收的歡快心情固然描寫得相當親切逼真，但更主要的還是作 者并非以旁觀者的身分在指手劃腳地描寫農(nóng)村動態(tài)，而是把自 己也擺了進去，以其樸實無華的親身感受毫不矯揉造作地把所 見所聞寫了出來。不過感情雖素樸純真，詞句卻并不缺乏文采。 即如第一首上片，有照日深紅而清澈見底的潭水，有連村濃蔭而 枝稠葉密的綠樹。加上畫面上點染的“黃”童“白”叟，顯得色澤 極為鮮明勻稱。當然，“暖見魚”是實寫，“晚藏烏”則近于虛筆。 因為這時天還未完全黑透，烏鴉尚未全部歸巢，這從第二首“烏 鳶翔舞賽神村”句即可看出。由此可見，上片的前兩句著重的是 用色調(diào)把一幅背景給渲染出來?！熬垲№臁钡膱雒嬉?qū)懙煤唵慰?能有點板滯，于是下片用“麋鹿”、“猿猱”兩喻以振起、補救之，使 氣氛頓時活躍生動起來。作者并沒有用說教式的“愛民如子”之 類的詞句來自我吹噓，相反，倒用了仿佛有點不懷敬意然而卻充 滿親切詼諧的比喻來描寫農(nóng)民見到官老爺下鄉(xiāng)時并未躲躲藏 藏、“堅壁清野”，而是發(fā)自內(nèi)心地高高興興聚攏來看熱鬧(孔穎 達《周易正義》：“睢盱者，喜悅之貌”)，甚至回村去動員家中的大 姑娘小媳婦也出來觀看，這就把千年以前封建社會中極其罕見 的官民之間并無十分隔閡的思想感情給刻畫出來了。僅從這一 點來說，做為這五首詞的抒情主人公本身的蘇軾，正如《醉翁亭 記》的歐陽修一樣，其形象本身具有一定的進步意義。

四

? ? ? ? ? ?第二首上片，作者一連氣用了大量篇幅(一首詞的二分之 一)活靈活現(xiàn)地來描述農(nóng)村婦女爭看“使君”的場面，這種不假修 飾的寫實手法固然體現(xiàn)了作為父母官的蘇軾本人有沾沾自喜的 成分，但也充分反映了作者比較進步的婦女觀。盡管這時程朱 理學(xué)還未發(fā)展到烏煙瘴氣的程度，但從北宋以來，儒家正統(tǒng)思想 的無形勢力已逐漸擴展膨脹，像蘇軾這樣在官民之間、男女之間 不有意設(shè)置禮教大防的作風已屬難能可貴的了。這三句緊承前 一首末句而來，說“旋抹紅妝”，“旋”讀去聲，即今“現(xiàn)躉現(xiàn)賣”之 “現(xiàn)”，臨時倉猝之謂。蓋婦女們聽說太守要進村了，便忙不迭地 進行急就式化妝，作者用了個“抹”字，十分形象。夫“淡妝濃 抹”，“抹”固然是形容盛妝，但也含有胡亂涂抹的意味。第二句 描寫這些婦女的沿門爭看“使君”純粹出于自發(fā)，卻帶有“夾道歡 迎”的意思，盡管在蘇軾的時代還未出現(xiàn)這一說法。第三句， “排”者，連推帶擠之謂，以致婦女們把漂亮的紅裙子也踩破了。 作者不正面寫氣氛如何熱烈，而農(nóng)民愛戴“使君”的淳樸感情卻 流露無遺。誰說蘇軾的詞“豪放”而無“婉約”?

? ? ? ? ? 下片前二句，舊說或謂寫謝雨儀式，但地點不在潭邊，故不 可信；或謂村中賽神集會，然而季節(jié)不合。鄙意以為此處似寫村 中歡迎太守到來的一種非正規(guī)的儀式?！笆整溕纭闭?，指社祠前 面的空曠場地，供打麥曬場之用者也。這時還未到麥收時節(jié)，便 成了合村老少集中“開會”的場地。農(nóng)村每值賽神，總備有一些 供品，故導(dǎo)致烏鳶翔集?？磥磉@次歡迎太守的儀式還很隆重，也 可能太守為酬神謝雨而帶來了供品，就地散發(fā)，于是烏鳶也來湊 熱鬧了。這一首因上片寫得太仔細，故下片這兩句只能概括言 之。這里值得研究的乃是最末一句：“道逢醉叟臥黃昏?！?/div>