〔原文〕
糾糾葛屨，
可以履霜？
摻摻女手，(韓摻作纖。)
可以縫裳？
要之襋之，
好人服之。
(霜、裳，陽部。襋、服，支部。)
好人提提，(魯提作媞。)
宛然左辟，(三家然作如；辟
佩其象揥。作僻。)
維是褊心，(魯維作惟。)
是以為刺。
(辟、揥、刺，支部。)
〔譯文〕
葛草鞋子穿在腳上，能夠過冬踏冰雪。纖纖細手啊，能夠縫制好衣裳?？p好衣袖縫好衣領，請那美人來試穿。
美人不理不睬裝模作樣，扭轉身子避到旁邊。象牙的釵子戴在頭上，她卻是一個心地偏狹的人。為此我寫詩來刺刺她。
〔評介〕
《葛屨》兩章，一章六句，一章五句。這是諷刺“好人”心胸狹窄的詩?！对娦颉氛f：“葛屨，刺褊也。魏地狹隘，其民機巧趨利，其君儉嗇褊急，而無德以將之?！焙笕硕鄰拇苏f，朱熹的 《詩集傳》也認為“魏地狹隘，其俗儉嗇而褊急。故以葛屨履霜起興，而刺其使女縫裳，又使治其要襋而遂服之也。此詩疑即縫裳之女所作?！蔽旱鬲M隘，其俗儉嗇褊急，據(jù)史料記載，這些都是事實，但是這些并不是“刺褊”的主要原因。王先謙的《集疏》說是“今以葛屨履霜，則是儉不中禮，故刺其褊?！贝苏f亦不準確。
關于“刺褊”一說，還是方玉潤講得清楚：“儉，美德也，何可刺？然儉之過則必至于嗇，嗇之過則必至于褊，今不惟嗇而又褊矣，故可刺。” 他在 《詩經(jīng)原始》 中還說：“詩言本自分明，而《序》與《傳》乃混而釋之，致啟后人疑議。此不善說《詩》者過也。夫履霜以葛屨，縫裳以女手，若在士庶之家，亦何足異？惟以象揥之好人為而服之，則未免近于趨利，下與民同，其規(guī)模狹隘固不必言，而心術之鄙陋為何如哉？故儉亦當有節(jié)焉，乃為貴耳?！笨p衣的女子受凍，還穿了破葛鞋踏霜，不縫衣的所謂好人卻有人給她縫好衣服保暖。當好人安然走過來時，縫衣女子還得很委曲而順從地讓路。這就引起了詩人的無限憤怒，所以詩篇最后兩句以詩人主觀的口氣說：正因為這個“好人”心地褊狹，所以作一首詩來諷刺諷刺她。
陳子展對《詩序》、鄭《箋》的一些說法提出了自己的意見，還是很有道理的。他說： “我以為依毛、鄭所說，即使這女子是未滿三月還未廟見的新婦，他的男人使她縫衣也好，縫裳也好，這算什么過儉，謀利，吝嗇，褊心？ 固然，把詩里的好人解釋為大人，作為統(tǒng)治階級作為貴族看，也勉強可以這么說?？墒沁@縫衣女子明明是穿了葛鞋踏霜挨凍的貧窮女子，階級懸隔，不是可以做好人新婦的呀！從前解詩的人憑什么知道她是屬于貴族男子的未滿三月的新婦？ 單憑 ‘女手’二字作文章，解作未成為婦，不執(zhí)婦功之女，怎像現(xiàn)在我們解作用手勞動的女子來得確切呀？”(《國風選譯》)。這里也依陳子展錄郭沫若《中國古代社會研究》里關于《葛屨》一詩的話給讀者參考： “這些 ‘燕燕居息，出入風議’ 的坐食階級，他們身上穿的衣服是我們‘慘慘劬勞，靡事不為’的奴隸們做的。我們自己 ‘無衣無褐’,而使他們冬暖夏涼，我們真是把他們佩服得五體投地嗎？ 哼！”
今人多從余冠英先生的看法，認為這是一首刺“褊心”的詩。第一章是寫縫衣女縫好衣裳請 “好人”試穿。詩中“縫裳”的女子似指婢妾，“好人”似指貴族家庭中的嫡妻。姚際恒《詩經(jīng)通論》說好人“猶美人，指夫人也?！币馔??！凹m糾葛屨，可以履霜”,葛屨本是夏天穿的，可是秋冬還要穿著它，一方面說明縫衣女地位低下，一方面也說明做工精致，不透寒氣(依聞一多、余冠英說)。三、四句寫縫衣女的手雖纖細，卻能縫制衣裳 (馬瑞辰說包括上衣在內，不專指下裙)。五、六兩句中 “要”同 “?”, “襋”為衣領，這兩個字是名詞動用，是說一手提著衣櫻，一手拿著衣領，請“好人”穿 (依聞一多說)。
第二章寫“好人”心地褊狹，十分傲慢。首句的 “提提” 同 “媞媞”,形容嫡妻安舒并且神氣十足滿不在乎的樣子。第二句的“辟”通“避”,描述婢妾屈身躲閃的樣子。第三句依余冠英說： “妾請嫡試新裝，嫡扭轉腰身，戴她的象牙搔頭，故意不加理睬?！?(《詩經(jīng)選》)。最后兩句便是直言不諱地說這個“好人”心地褊狹，所以寫詩來諷刺她。
本詩的作者或許是眾妾之一，或許就是縫裳之女。在貴族家庭里，這兩種人的地位都是低下的。她們每天都是起早貪晚辛辛苦苦地“為他人作嫁衣裳”,自己卻在深秋甚至嚴冬也還穿著破草鞋。衣衫襤褸，饑腸轆轆，瘦削不堪，可見他們被主子欺壓到何種程度。他們對那些不勞而獲的奴隸主貴族是切齒痛恨的，于是便唱歌諷刺那些寄生蟲。
詩中運用了對比的表現(xiàn)手法，描寫了社會上兩種人的不同生活：第一節(jié)寫婢妾不僅受物質、身體上的壓迫，還得受精神上的奴役，不得不對貴夫人忍氣吞聲，恭恭敬敬。第二節(jié)寫貴夫人衣飾華貴，態(tài)度傲慢，心地褊狹。一方面是縫衣者賤且苦，另一方面是試衣者貴且樂，兩者形成了鮮明的對照。作者也善于進行細節(jié)描寫：“好人提提，宛然左辟，佩其象揥?！边@三句的意思是說那個楊柳細腰的美人太任性，一扭腰兒轉向里邊，去戴她的象牙發(fā)釵不把別人搭理。通過這個細節(jié)描寫，一個十分傲慢，心胸狹窄的貴婦人形象便躍然紙上。
“詩言志”是我國古代詩論的“開山的綱領”。所謂“言志”,就是反映社會現(xiàn)實，表達思想感情，抒發(fā)詩人情懷。本詩所描寫的縫衣女艱辛生活及其所受到的不公正待遇，就是周代社會生活的一個縮影。詩人以諷刺的筆調揭露了這一不平的社會現(xiàn)象，表現(xiàn)了詩人對縫衣女的深切同情和對“好人”的無比憤慨。