[先秦]屈原

啟九辯與九歌兮，夏康娛以自縱；

不顧難以圖后兮，五子用失乎家巷。

羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐；

固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。

澆身被服強圉兮，縱欲而不忍；

日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。

夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。

后辛之菹醢兮，殷宗用而不長。

湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。

舉賢而授能兮，循繩墨而不頗。

皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。

夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。

瞻前而顧后兮，相觀民之計極。

夫孰非義而可用兮，孰非善而可服？

阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。

不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。



《離騷》是屈原撰寫的自傳體長篇政治抒情詩，個人來歷，半生追求，仕途際遇，皆歷歷可辨。他對自己的忠而見疑、賢而被疏，憂愁幽思，既恨王聽不聰，讒諂蔽明，又怨邪曲害公，方正不容。為了使懷王醒悟，遠佞任賢，“返于正道而還己”，詩人頻頻引證古代圣賢之遺訓(xùn)，又以亡國之君為鑒戒，導(dǎo)君先路。所以構(gòu)成了《離騷》中古代最高統(tǒng)治者正反兩大人物系列。此處節(jié)選了這方面比較集中的內(nèi)容，正面的形象有：湯、禹、周文王、周武王，他們分別是中國歷史上夏、商、周三代的開國之君，之所以政興名顯、千古敬仰，是因他們?yōu)檎缘?，圣哲茂行，具體表現(xiàn)在：謹(jǐn)慎敬畏，專心治國；遵循法度，毫無偏頗；舉賢授能，黜退佞邪。反面形象有啟、羿、澆、桀、紂等。啟，夏禹之子，從天帝那里偷來《九辯》與《九歌》兩支名曲，放縱享樂，毫無顧忌。不考慮可能出現(xiàn)的禍患，不為未來打算，因而導(dǎo)致了他兒子武觀發(fā)動的內(nèi)亂。羿，傳說中夏代有窮國的君主，因夏亂起兵奪得政權(quán)，但恣意游玩，迷戀打獵，尤喜圍射大狐貍。結(jié)果，“行媚于內(nèi)，施賂于外，樹之詐慝而專其權(quán)勢”的相寒浞，不僅將羿射殺，還霸占了羿妻。澆，寒浞與羿妻所生之子，傳說他勇猛有力，能陸地行舟。澆仰仗力大過人，放縱胡為，不肯克制自己；天天尋歡作樂，忘掉了自身的危險，他的腦袋因此掉落。桀，夏代亡國之君，他違背常規(guī)，不遵法度，終于遭到禍殃，導(dǎo)致了國滅身敗的下場。紂，名辛，商代亡國之君，他曾把賢臣剁成肉醬(菹醢)，《呂氏春秋·行論篇》“昔者紂為無道，殺梅伯而醢之，殺鬼侯而脯之，以禮諸侯于廟?！币蚨鴮?dǎo)致殷商王朝不得久長。這五人之所以亡國危身，為天下笑，主要是為政失德，具體表現(xiàn)在：沉湎聲色，康娛自縱；淫游佚畋，暴虐常違；菹醢賢能，聽信讒佞。

如果我們略作比較，就會發(fā)現(xiàn)，屈原在這兒并沒有平分氣力，而是正面人物簡略，反面角色詳盡。在數(shù)量上，前者為四，后者為五。在句數(shù)上，前者僅四句，而后者長達十六句。在描述上，前者虛而簡，而后者實而詳。這樣寫，是為了使懷王明瞭：盛衰之理在于人事，而人事又集中在最高統(tǒng)治者，而人君之德又集中在嚴(yán)格要求自己上。至此，詩人勸誡、開導(dǎo)懷王之意，已很醒豁，所以他直接對國君說，上天是絕對公平?jīng)]有偏私的，選擇、確定、輔助地上主宰的唯一根據(jù)就是“德”;只有圣哲之人憑著盛德美行，才能統(tǒng)治一方。瞻前顧后，歷覽古今，種種成敗得失，件件經(jīng)驗教訓(xùn)，為政者應(yīng)該從中看到人們衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)，哪里有不義、不善的國君能長久地享有天下的呢？可見屈原“上述唐、虞三后之制，下序桀、紂、羿、澆之?dāng)　?，完全是“?期望)君之一悟”!反面的告誡固然觸目驚心，有斷喝扭轉(zhuǎn)之功，然正面的引導(dǎo)才能迎合稱霸雄心，且高山景行，有春風(fēng)化雨之效。所以又在兩處復(fù)敘堯、舜耿介得路，三后用人唯賢，尤于湯、禹、武丁、周文王、齊恒公舉賢授能、不拘一格，君臣相得，遂建功業(yè)而欣欣羨慕。反復(fù)稱道，屈子之苦衷與渴求，可得而知之矣！

綜上可見，如此懇切、體貼的勸諫、箴言，做到了形象與理論的結(jié)合，歷史與現(xiàn)實的統(tǒng)一，哲理與深情的交融，它既能感動兩千年后的今人，恐于當(dāng)日君王之心，必有觸動與功效。在這一點上，浪漫的、激奮的屈原似乎比我們顯得更冷靜、清醒，盡管他苦口婆心、苦心孤詣地去勸去導(dǎo)，但對方是一個扶不起的阿斗，所以每帶一種恨鐵不成鋼的感情。他多次感嘆，生不逢時，君臣兩美難合。因而也漸漸理解了被處死、剖心、菹醢、作脯的寧死不屈的前修，并繼續(xù)堅持“美政”的選擇，即使是身處危境，仍不悔初志，秉德以求，直至獻出自己的生命。

身處逆境的屈原在歷史中找到了慰藉，也得到了改變現(xiàn)實的武器；但他又在歷史中看到了今天發(fā)展的必然，預(yù)感到自己的種種努力可能無濟于事。我們敬佩屈原，正在這些地方，身處險境不放棄追求，已為不易；而預(yù)感到理想破滅，仍孜孜以求，至死不悔，則見出屈原的敏銳洞察力、昂揚勃發(fā)的情緒與沉著從容的態(tài)度、執(zhí)著前行的頑強精神。他為我們后人樹立了一個人格追求的典范！