蔡元培《五卅殉難烈士墓紀(jì)念碑碑文》

中華民國十六年十月口日，五卅殉難烈士墓成，烈士喪葬籌備委員會(huì)乞文于余，以告來者^①。余當(dāng)五卅慘案發(fā)生之日，方避地歐洲，于舉國人士激昂悲壯之奮斗，雖未獲躬預(yù)其役^②，然自五卅慘案發(fā)生，中國民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)震撼世界之偉大影響，則所耳聞目睹。辛亥革命而后，帝國主義者以北洋系軍閥為工具，繼續(xù)其宰割蹂躪中國民族之行為，久視中國為次殖民地。吾黨總理孫先生，獨(dú)持三民主義，以廣州一隅之力，與全國之軍閥、世界之帝國主義者戰(zhàn)，期完成辛亥革命之使命^③。十余年來，憔悴憂傷，艱苦卓絕，終以黨員之不努力、國民之不覺悟，北伐未成，國民會(huì)議之主張復(fù)失敗，赍志飲恨^④，于十四年三月十二日病逝于北京行館。孫先生死，帝國主義者與軍閥益肆無忌憚。國民黨員與中國民眾痛導(dǎo)師之喪失，知舍努力國民革命中國無以自存^⑤，故當(dāng)?shù)蹏髁x者壓迫加甚之日，被壓迫民眾反抗之心亦與之俱增。孫先生逝后七十八日，遂有公共租界工部局英捕屠殺中國愛國民眾之慘劇。先是上海某日商紗廠^⑥，因壓制罷工，殘殺工人顧正紅，工會(huì)與公正之中國人士訴之英人主持之公共租界工部局。工部局置之不理，同時(shí)為壓迫租界中國人民計(jì)，工部局復(fù)于是年公共租界納稅人年會(huì)提出印刷附律、交易所條律等，剝奪中國居民之出版自由，侵犯中國政府之經(jīng)濟(jì)主權(quán)，中國民眾忍無可忍，遂群起為和平之呼吁。國民黨員與青年學(xué)子，均自動(dòng)集隊(duì)講演，以激勵(lì)國人之愛國心。工部局竟悍然不顧，命令街捕遇講演者無論男女悉加逮捕。一小時(shí)內(nèi)，被捕達(dá)百余人，老閘捕房獄為之滿，后至者尚踵相接^⑦。時(shí)講演者前仆后繼，不稍退卻，聽講之群眾亦愈聚愈眾，南京路途為之塞。群眾雖義憤填膺，然皆徒手，無暴動(dòng)之行為。工部局總辦魯和，競縱任英捕頭愛活生開槍示威，群眾聞槍聲紛向后退，而途塞，急亂不得出路，愛活生乃續(xù)令各捕向徒手圖退之群眾開實(shí)彈之槍，至四十四響之多。是役也，前后殉難者，計(jì)： 何秉彝、陳虞卿、顧正紅、尹景伊、王紀(jì)福、鄔金華、唐良生、石松盛、金念七、楊連發(fā)、蔡阿根、談金福、徐桂生、魏國平、羅文照、談海根、詹仲炳、陳兆常、朱和尚、傅芳貴、王奎寶、陳興發(fā)、徐洛逢、王蕓生、姚順慶等二十五烈士^⑧，傷者不計(jì)其數(shù)，彈皆由背入，足證死傷之群眾均于退讓后受創(chuàng)。嗚呼慘矣！ 英帝國主義者在華殘酷兇惡，至是悉暴露無遺。慘耗所播，海內(nèi)外之國人與列國主張公道之人士，莫不群起斥英帝國主義者之暴行，愿為上海被壓迫民眾之聲援。各地排英舉動(dòng)風(fēng)起云涌，不約而遍于全國。上海公共租界商店罷業(yè)者二十七日，工人罷工者三十余萬人，罷工期間延長至兩閱月^⑨。廣州民眾因響應(yīng)上海民眾之排英，復(fù)演六月二十三日之慘劇，殉難者數(shù)十余人^⑩。自此而后，英人在華之商業(yè)一蹶不振，中國被壓迫群眾與帝國主義者之肉搏，亦由此開始。本黨總理孫先生喚起民眾共同奮斗之遺囑，乃見諸事實(shí)。中國民族在國際上之獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，五卅烈士實(shí)開其端，諸烈士之死，豈尋常哉！ 繼諸烈士之后，奮斗犧牲，以達(dá)完成中國國民革命、實(shí)現(xiàn)總理三民主義之目的，是則后死者之責(zé)也已⁽¹¹⁾。中華民國十六年十月五日蔡元培撰。

【鑒賞】 蔡元培應(yīng)命撰寫的《五卅殉難烈士墓紀(jì)念碑碑文》，用愛憎分明的筆觸記敘了中國人民在五卅慘案中反帝愛國的英勇斗爭，高度評(píng)價(jià)五卅運(yùn)動(dòng)是“中國民族在國際上之獨(dú)立運(yùn)動(dòng)” 的開端，強(qiáng)調(diào)后來者應(yīng)“繼諸烈士之后”，努力完成國民革命的責(zé)任。文章首敘寫作碑文的緣由。次敘作者游學(xué)歐洲，雖未親自參加五卅斗爭，但“中國民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)震撼世界之偉大影響”，則已 “耳聞目睹”，為后文先伏一筆。然后敘述五卅運(yùn)動(dòng)所由產(chǎn)生的社會(huì)政治背景。作者用史家之筆公正地指出，辛亥革命以來中國局勢的發(fā)展十分曲折，令人憂慮。1911年雖然趕跑了清皇帝，但帝國主義亡我之心不死，仍以北洋軍閥為工具，“繼續(xù)”“宰割蹂躪中國民族”，“辛亥革命之使命”實(shí)際上并未完成。這十多年來孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)大家進(jìn)行 “艱苦卓絕” 的斗爭，可是，一是“黨員之不努力”，一是“國民之不覺悟”，北伐還是失敗了，他自己也飲恨而逝。在作者看來，孫中山先生的去世，作為一個(gè)契機(jī)，激化了中國人民與帝國主義的矛盾，遂有五卅慘案的發(fā)生。蔡元培以國民黨元老和“學(xué)界泰斗”的身份而如是云云，應(yīng)該承認(rèn)是公允的、誠懇的，從而加大了碑文的歷史含量。接下來，翔實(shí)地記敘了五卅運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火線，慘案發(fā)生的具體情狀，上海殉難烈士姓名，以及全國反帝熱潮的迅猛高漲等全過程，并指明它的歷史意義在于標(biāo)志著中國人民從此開始了獨(dú)立的反對(duì)帝國主義的英勇斗爭。末了，點(diǎn)明后死者的責(zé)任及碑文撰述者以呼應(yīng)開頭，收束全篇。通讀全文，我們分明感到作者文筆老健、結(jié)撰嚴(yán)謹(jǐn)，通體自有莊肅之氣流溢而出。從文體講，這是一篇碑文。碑文的“正體”“主于敘事”，“敘事而參之以議論者日變而不失其正” (徐師曾《文體明辨序說》“碑文”條)。換句話說，一篇碑文的好壞往往在某種意義上取決于作者“敘事” 的本領(lǐng)怎么樣。本文把重點(diǎn)設(shè)計(jì)在五卅慘案的全過程上，正是作者匠心之所在。作者非常明確，事理的權(quán)威性寓于敘述的客觀真實(shí)性，只有把五卅慘案準(zhǔn)確地?cái)⑹銮逦耍拍苁盏街幐杳癖?、揭露敵人的效果。試看從“群眾雖義憤填膺”至“嗚呼慘矣”這段敘寫。用 “皆徒手”，“四十四響”，一一列出的犧牲者姓名來表明群眾“無暴動(dòng)行為”，是被害者，是正義一方； 用直揭敵酋的筆法點(diǎn)出魯和令愛活生開槍示警，“續(xù)令各捕向徒手圖退之群眾開實(shí)彈之槍，至四十四響之多”來坐實(shí)帝國主義分子是蓄意，是兇手，是非正義一方。然后一語扣牢： “彈皆由背入，足證死傷之群眾均于退讓后受創(chuàng)?！闭媸亲譄o虛設(shè)，力逾千鈞。行文至此，“嗚呼慘矣”這個(gè)呼嘆句的出現(xiàn)便順理成章了。這等功夫，便是我國傳統(tǒng)史家所講求的 “寓論斷于敘事” 的筆法，你看，蔡元培運(yùn)用得多么高明！