年代：唐代詩(shī)人????作者：王維 ←上一篇：紅豆 ????下一篇：送元二使安西 →
詩(shī)詞簡(jiǎn)介：? ? ? ?此詩(shī)為王維《輞川集》二十首的第五首。作年不詳。詩(shī)人自天寶三載(744)始營(yíng)藍(lán)田別墅，居此十馀年。暇時(shí)與裴迪等游覽唱和，各賦絕句二十首，號(hào)《輞川集》。別墅中有二十景，鹿柴即其中之一。鹿柴(zhai)：形似鹿角的籬落。此處指有籬落的村墅。柴，通“砦”。詩(shī)中描寫鹿柴幽美的景致。前二句寫深山幽靜，以動(dòng)襯靜；后二句寫夕陽(yáng)景色，更顯靜寂。李東陽(yáng)《懷麓堂詩(shī)話》評(píng)此詩(shī)云：“淡而愈濃，近而愈遠(yuǎn)。可與知者道，難與俗人言?！?/div>
《鹿柴》
[唐]·王維
空山不見人，但聞人語(yǔ)響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
《 lù chái 》?
《 鹿 柴? ?》?
[ tánɡ ] · wánɡ wéi?
[ 唐? ?] · 王? ?維??
kōnɡ shān bú jiàn rén ， dàn wén rén yǔ xiǎnɡ 。?
空? ?山? ?不 見? ?人? ， 但? 聞? 人? 語(yǔ) 響? ? 。?
fǎn jǐnɡ rù shēn lín ， fù zhào qīnɡ tái shànɡ 。?
返? 景? ?入 深? ?林? ， 復(fù) 照? ?青? ?苔? 上? ? 。?
《鹿柴》
[唐]·王維
空山不見人，但聞人語(yǔ)響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
? ? ? 這首“五絕”是詩(shī)人晚年在輞川與詩(shī)人裴迪唱和吟詠當(dāng)?shù)鼐拔?0首絕句中的一首，后來(lái)這20首絕句他自輯成集，題名《輞川集》，《鹿柴》是其中的第5首。柴，一作“砦”，讀zhai，同“寨”，用帶枝杈的樹枝在地上編成的柵欄。
? ? “空山不見人，但聞人語(yǔ)響?！笨帐幨幍纳街锌床灰娙说挠白?，只是偶爾聽見說(shuō)話的聲音。這兩句以有聲來(lái)反襯寂靜?！胺稻叭肷盍?，復(fù)照青苔上?！薄胺稻啊?，指夕陽(yáng)下反射出來(lái)的霞光。落日的余暉反照在樹林深處，又照在青苔上。后兩句由聲及色，重點(diǎn)描繪深林中的幽深昏暗，進(jìn)一步渲染環(huán)境氣氛的靜寂?！熬啊蓖ㄓ?，這里指日光。“返景”即太陽(yáng)將落山時(shí)的余光。在幽深昏暗的深林之中，透過(guò)樹木枝干的縫隙而射進(jìn)一縷陽(yáng)光，立刻給人以溫暖光明的感覺(jué)，從而大大地加強(qiáng)了周圍環(huán)境的陰暗程度。前兩句以有聲反襯寂靜，后兩句以光亮反襯黑暗，這樣，全詩(shī)就烘托出一種幽靜的境界。
? ? ? ?這首小詩(shī)題名為《鹿柴》，卻又無(wú)只字寫“鹿柴”，只是寫透過(guò)鹿柴聽到的聲音，見到的景象，從整體上生動(dòng)地再現(xiàn)了大自然景色的恬靜、深邃、幽暗、空寂，著力表現(xiàn)環(huán)境的凄清，烘托詩(shī)人追求的那種與塵囂隔離的空而寂的境界，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了詩(shī)人主體心境的安然閑適。細(xì)細(xì)品味，就可以體會(huì)到本詩(shī)的意境深幽，構(gòu)思有其獨(dú)到之處。
? ? ? ? 明人李夢(mèng)陽(yáng)說(shuō)：“王維詩(shī)高者似禪”(《空同子》)禪宗乃佛教的一派。它是一種清靜的宗教，其本質(zhì)乃在于使人擺脫現(xiàn)實(shí)苦悶，覓取心理平衡。它不立教義，不祈禱神明，強(qiáng)調(diào)“心即是佛”。它的修煉方式有如氣功，系通過(guò)凝神靜思，排除雜念，直覺(jué)頓悟來(lái)把握宇宙的真諦。其全部奧妙在于親近自然，‘目擊道存”(宋人襲用莊子而成的術(shù)語(yǔ))。禪悟往往由觀山望水引發(fā)——開悟是一種云開霧散，光明洞徹，放下包袱，極為輕快愉悅的內(nèi)心感受?！按酥杏姓嬉猓嬉淹浴?，這種開悟不可用理性的闡說(shuō)，卻能用境界即具有審美意義的感性圖景來(lái)暗示，從而在王維、司空?qǐng)D一類天機(jī)清妙的詩(shī)人筆下找到了自己的“語(yǔ)言”。
? ? ? ?鹿柴本是輞川一個(gè)幽深的去處，以有鹿出沒(méi)得名?！堵共瘛访鑼懙谋闶沁@片幽深寂靜的山林在夕陽(yáng)返照下的景色，同時(shí)又表現(xiàn)了詩(shī)人開悟的心境。
? ? ? “空山”的“空”，不是說(shuō)荒涼。“不見人”的著意在下句“但聞人語(yǔ)響”。“但聞”二字再一次強(qiáng)調(diào)了山林的寂靜。通常情況下盡管無(wú)人，山林并非死寂，總有些蟲吟、鳥語(yǔ)、水聲、竹韻之類所謂“天籟”的東西，不至于這樣的萬(wàn)籟俱寂。這里但聞的“人語(yǔ)響”，自不是人聲嘈雜，也不是長(zhǎng)嘯竟日，而是偶爾發(fā)生的空谷傳聲，《大般涅槃經(jīng)》：“譬如山澗響聲，癡愚之人謂之實(shí)聲，有智之人知其非真”。它突如其來(lái)，打破沉寂，又復(fù)歸沉寂，使鹿柴的環(huán)境更顯得清冷至于神秘。寂靜通感于視覺(jué)，便是幽暗。詩(shī)人接下來(lái)照說(shuō)應(yīng)著力描寫深林的不見陽(yáng)光，他卻選取返照穿透密林，余輝灑滿青苔的一剎那來(lái)刻劃幽暗，其效果是加倍的：微弱的光線與無(wú)邊的幽暗形成強(qiáng)烈的反差，突出了深林的幽暗；而這光線轉(zhuǎn)瞬即逝，接踵而來(lái)的是更其漫長(zhǎng)的幽暗。
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? ? ? ? ? 自然美的表現(xiàn)是極其豐富的。姹紫嫣紅，熱烈光明固然是一種美；秋水寒山，寂靜幽暗，又何嘗不是一種美！無(wú)聲的寂靜，無(wú)光的幽暗，人們較易察覺(jué)；有聲的寂靜，有光的幽暗，則較少為人注意。而大自然的律動(dòng)，恰恰表現(xiàn)在這種對(duì)立面的相反相成上。鹿柴的景色宜有朝暮四時(shí)的不同，詩(shī)人只抓住夕照時(shí)富于生發(fā)性的頃刻來(lái)寫，便特別深刻而富于獨(dú)創(chuàng)性。
? ? ? ? 最普通的人聲，出現(xiàn)在寂靜的空山中，就產(chǎn)生了不同尋常的意義；最常見的陽(yáng)光，穿入幽深的密林時(shí)，就產(chǎn)生了十分奇妙的感覺(jué)。而突然打破沉寂的人聲，和突然洞燭幽微的返影，不正是醍醐灌頂，豁然開朗的絕好象征？《鹿柴》確乎寫出了詩(shī)人在靜觀自然時(shí)獲得證果的內(nèi)心體驗(yàn)。
? ? ?這首詩(shī)是詩(shī)人中年之后隱居輞川時(shí)的作品，作者融情入景，把眼前的景物與心頭的興致相會(huì)合，既描繪了和諧靜美的自然景色，又表露了詩(shī)人純凈恬淡的情懷。
? ? ? 首句“空山不見人”，寫山林的安謐寂靜，空曠的山谷，超然世外，人跡罕至，五個(gè)字描畫出了一幅靜景。第二句“但聞人語(yǔ)響”，寫靜中之動(dòng)，山林中雖然人蹤稀少，但隱逸在山中的人卻放情談笑，自得其樂(lè)。這里寫人而不見人，巧妙地用聲音來(lái)烘托，造成了詩(shī)歌獨(dú)特的意境。明代的唐志契在《繪事微言》中說(shuō)過(guò)：“善藏者未始不露，善露者未始不藏；景愈藏，境界愈大；景愈露，境界愈小。若主露而不藏，便淺而薄?！蓖蹙S寫山林美，使人隱匿于山林之中，聞其聲而不見其人，做到了藏而不露，含蓄有致。第三句“返影入深林”是動(dòng)景，日落時(shí)分，晚霞透過(guò)樹隙映入幽深的山林之中，山中繁茂的樹木與絢爛的晚霞相互輝映，景色是多么迷人！第四句“復(fù)照青苔上”是靜景，傍晚的陽(yáng)光不僅映照著叢林，連那深林中潮濕土地上生長(zhǎng)著的一片片青苔也沐浴著夕陽(yáng)的余輝。全詩(shī)寥寥二十字，靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，靜景——?jiǎng)泳啊獎(jiǎng)泳啊o景，相互映襯，活畫出了一幅佳妙的“山林夕照?qǐng)D”。
? ? ? ?寫景小詩(shī)往往得之于詩(shī)人一時(shí)的興會(huì)，這首詩(shī)妙手偶得，自然天成，毫無(wú)矯揉造作之跡。景是實(shí)景，情是真情，字句也是信手拈來(lái)，不假修飾。所以沈德潛在《唐詩(shī)別裁》中稱贊這首詩(shī)：“佳處不在言語(yǔ)，與陶公‘采菊東籬下，悠然見南山’同。”