蘊(yùn)含人生哲理的詩詞

詩詞語言的朦朧性和多義性，以及詩詞對(duì)于意境的追求，都不允許詩詞直白地講道理。必須承認(rèn)，強(qiáng)迫詩詞去講道理，會(huì)破壞詩詞的意境和美感。但是，詩詞并不拒絕哲學(xué)，也不拒絕哲學(xué)式的解讀，只是要在表達(dá)方式上下一番苦功，詩詞的藝術(shù)性和哲理性便能夠高度地統(tǒng)一起來。

這正是厲以寧對(duì)這一問題的看法。他提出，詩詞既然是人的感情和思想的產(chǎn)物，因此有時(shí)候不可避免地會(huì)傳達(dá)一些“人生哲理”，但詩詞中的道理往往不是直接呈現(xiàn)出來的，而是通過“雙關(guān)”傳達(dá)出來，并且往往是作者無意中造成的。

厲以寧指出，唐詩中這樣的例子有王建的《新嫁娘詞》：

五絕·新嫁娘詞

（唐）王建

三日入廚下，洗手作羹湯

未諳姑食性，先遣小姑嘗

這首詩乍看上去是描寫新嫁娘的人物素描詩，但實(shí)際上抒發(fā)的是初入宦途的下層官員的感受。

與此相似的有朱慶馀的兩首七絕：

七絕·近試上張籍水部

（唐）朱慶馀

洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。

妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無？

七絕·宮詞

（唐）朱慶馀

寂寂花時(shí)閉院門，美人相并立瓊軒。

含情欲說宮中事，鸚鵡前頭不敢言。

前一首詩雖然沒有提到當(dāng)時(shí)科舉之事，卻反映了應(yīng)試之前靠有名有地位的人的提攜是何等重要。后一首詩含蓄地道出了宮女們的復(fù)雜心情。

王之渙的《登鸛雀樓》，其中的“欲窮千里目，更上一層樓”，已經(jīng)成了人們耳熟能詳?shù)拿銊?lì)之詞，但表面上表達(dá)的不過是登高望遠(yuǎn)之意：

五絕·登鸛雀樓

（唐）王之渙

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

杜荀鶴的七絕《涇溪》，也是一首富有哲理的小詩：

七絕·涇溪

（唐）杜荀鶴

涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人。

卻是平流無石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪。

無名氏的《金縷衣》以花開花謝比喻歲月的倏忽易逝，其中“花開堪折直須折，莫待無花空折枝”兩句，勸勉人們要珍惜少年時(shí)期和一生中的機(jī)遇：

七絕·金縷衣

（唐）佚名

勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。

花開堪折直須折，莫待無花空折枝。

劉禹錫的這首七律，元稹、李商隱的這兩首七絕，同樣蘊(yùn)含著人生哲理。

七律·酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)

（唐）劉禹錫

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身，

懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。

沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。

今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。

七絕·離思

（唐）元稹

曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

七絕·月

（唐）李商隱

過水穿樓觸處明，藏人帶樹遠(yuǎn)含清。

初生欲缺虛惆悵，未必圓時(shí)即有情。

在以上所舉的例子中，關(guān)于元稹的“除卻巫山不是云”一句，厲以寧1954年（當(dāng)時(shí)他是北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)系三年級(jí)學(xué)生）在贈(zèng)給當(dāng)時(shí)失戀的沈家杰同學(xué)一首《采桑子·贈(zèng)沈家杰同學(xué)》時(shí)，曾經(jīng)化用該句：

采桑子·贈(zèng)沈家杰同學(xué)

厲以寧

藕塘春水平如鏡，無數(shù)魚群，誰不相親，何必巫山始是云？

從今莫學(xué)狂人醉，酒止三巡，妙在微醺，興到吟來意更新。

厲以寧還指出，宋詩宋詞中這樣的例子也不少，如蘇軾的七絕《題西林壁》和《浣溪沙》。

七絕·題西林壁

（宋）蘇軾

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

浣溪沙

（宋）蘇軾

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。

誰道人生無再少，門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞。

詞中“誰道人生無再少，門前流水尚能西”兩句，發(fā)人深省。

又如朱熹的七絕《觀書有感》，也是一首富有哲理的詩。

七絕·觀書有感

（宋）朱熹

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。

問渠那得清如許，為有源頭活水來。

無論是“不知廬山真面目，只緣身在此山中”，還是“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，如今都已經(jīng)成了朗朗上口的諺語。但恰如厲以寧指出的那樣，作者在寫這些詩的時(shí)候，也許沒有“雙關(guān)”的用意，只不過是在詠景記事罷了。但這些詩句好就好在“意在言外”，令人回味無窮。反之，詩人如果不是運(yùn)用雙關(guān)，不是通過詠景記事來間接地表達(dá)哲理，而是開門見山，大講所謂“做人的道理”，這樣的詩詞是很難寫好的。

厲以寧認(rèn)為，辛棄疾詞中有不少名句是耐人尋味的。他常舉這樣幾首詞為例：

鷓鴣天·送人

（宋）辛棄疾

唱徹陽關(guān)淚未干，功名馀事且加餐。浮天水送無窮樹，帶雨云埋一半山。

今古恨，幾千般，只應(yīng)離合是悲歡。江頭未是風(fēng)波惡，別有人間行路難！

詞中，“浮天水送無窮樹，帶雨云埋一半山”兩句，寫景極美，而“江頭未是風(fēng)波惡，別有人間行路難”兩句，含義深刻。厲以寧在20世紀(jì)80年代末回答學(xué)生的提問“您如何看待自己在改革開放前的歲月”時(shí)，這樣說：“用辛棄疾的兩句詞來表述吧：‘江頭未是風(fēng)波惡，別有人間行路難！’”

再看另外三首辛棄疾詞：

南歌子

（宋）辛棄疾

世事從頭減，秋懷徹底清。夜深猶送枕邊聲，試問清溪底事未能平？

月到愁邊白，雞先遠(yuǎn)處鳴。是中無有利和名，因甚山前未曉有人行？

丑奴兒·書博山道中壁

（宋）辛棄疾

少年不識(shí)愁滋味，愛上層樓，愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說愁。

而今識(shí)盡愁滋味，欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個(gè)秋。

鷓鴣天·戊午拜復(fù)職奉祠之命

（宋）辛棄疾

老退何曾說著官，今朝放罪上恩寬。便支香火真祠俸，更綴文書舊殿班。

扶病腳，洗衰顏?？鞆睦喜〗枰鹿?。此身忘世渾容易，使世相忘卻自難。

在蘊(yùn)含人生哲理的詩詞中，厲以寧反復(fù)提出“雙關(guān)”之所以如此重要，是因?yàn)樵娫~的表達(dá)是以意象為中心的，沒有意象，便談不上“象外之境”，直接把道理說出來，就不是詩詞了。詩詞只是感發(fā)人，憑借的是使人省悟，使人聯(lián)想。厲以寧所引的辛棄疾詞中“此身忘世渾容易，使世相忘卻自難”這兩句，雖說是直接陳述了道理，但是由于整首詩通過鮮明的意象烘托出了一個(gè)渾然整一的意境，因此我們不覺得突兀和不自然。

厲以寧詩詞中也有許多蘊(yùn)含人間哲理的名句，我們將在第三章“厲以寧詩詞解析”中加以闡述。