秦漢·劉向·蕭史

亦題《蕭史弄玉》、《蕭史傳》。西漢志怪小說(shuō)。劉向撰。原載《列仙傳》卷上?！端囄念?lèi)聚》卷七十八亦載此故事 (文字有異)。吳曾祺《舊小說(shuō)》、李格非《文言小說(shuō)》、李劍國(guó)《唐前志怪小說(shuō)輯釋》 皆錄載。作品寫(xiě)人神戀愛(ài)故事。敘述： 秦穆公之時(shí)，有一個(gè)善吹簫的蕭史“能致孔雀、白鶴于庭”。穆公有女字弄玉，芳心契知，穆公遂把弄玉匹配與蕭史。弄玉從夫?qū)W吹簫，練習(xí)鳳鳴之聲。居數(shù)年，吹似鳳聲，“鳳凰來(lái)，止其屋”。穆公為他們建造了鳳臺(tái)，使“夫婦止其上”。數(shù)年后的一天，夫婦二人“皆隨鳳凰飛去”。作品旨在宣揚(yáng)神人仙術(shù)，但也曲折地反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)自由幸福的愛(ài)情生活的向往與追求。這則 “鳳求凰”故事。構(gòu)思精巧，別致而富浪漫情趣。開(kāi)頭交待男主人公蕭史“善吹簫”后，以虛實(shí)相間的傳奇性筆法，寫(xiě)簫聲“能致孔雀、白鶴于庭”。極言這個(gè)似仙似人的蕭史之絕妙吹技，為下文人仙相戀雙吹簫的情節(jié)的升華，設(shè)下了機(jī)樞伏筆。輕舒慢吁簫聲?shū)Q，秦女芳心自知情，弄玉、蕭史結(jié)連理。故事意境深化，夫婿“日教弄玉作鳳鳴”，托出 “鳳飛翩翩兮，四海求凰”(司馬相如《琴歌·鳳求凰》)的情致。果然“鳳凰來(lái)，止其屋”，人間仙境靄然而成。夫凰婦鳳，簫笛酬韻，無(wú)限情知，盡在鳳鳴凰應(yīng)聲中。“一旦，皆隨鳳凰飛去”，把幻設(shè)的情景推向極致。據(jù)袁珂考證說(shuō)，這后一句，是寫(xiě)“蕭史和弄玉都像鳳凰樣的生了羽翼，隨著它們升天而去”(《中國(guó)神話史》)。若是如此，那么《太平廣記》卷四引《仙傳拾遺》記此事最后說(shuō)的“一旦，弄玉乘鳳，蕭史乘龍，升天而去”，雖有增飾，倒不如原來(lái)的佳趣天成。劉向這種對(duì)人和仙“鳳求凰”傳說(shuō)故事的虛實(shí)相間的描寫(xiě)，“既表現(xiàn)了人類(lèi)在志怪神話中對(duì)人世仙化的愿望，也表現(xiàn)對(duì)仙界俗化的意向，從而得見(jiàn)志怪小說(shuō)中人仙混同，似仙似人的愛(ài)情故事的傳奇浪漫，表達(dá)了漢魏時(shí)期文人仰盼超世度凡的懵懂的神仙觀念，這在藝術(shù)上，正合乎了志怪小說(shuō)的神秘玄虛的傳奇美感”(肖玉杰語(yǔ))?！笆捠放瘛惫适聦?duì)后世影響特大。李白詞《憶秦娥》“簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月”，即詠此事。沈亞之撰《秦夢(mèng)記》，即借弄玉舊聞而自創(chuàng)新事。元人趙道一《歷世真仙體道通鑒》卷三中鋪張其事，又演飾出“孟明為媒使弄玉嫁蕭仙” 的情節(jié)。明代佚名氏據(jù)此故事寫(xiě)有《秦樓蕭史引鳳》雜劇，清佚名氏寫(xiě)有《吹簫引鳳》雜劇、《跨鳳乘龍》雜劇等，今悉存世。