又譯“解疆域化”。法國(guó)后現(xiàn)代主義哲學(xué)家德勒茲與加塔利創(chuàng)造的一個(gè)概念，指把物質(zhì)生產(chǎn)和欲望從社會(huì)壓抑力量下解放出來(lái)的過(guò)程，又稱為解碼（decoding），因?yàn)閷?duì)壓抑性社會(huì)符碼（codes）進(jìn)行解碼，將會(huì)使欲望擺脫限制性的心理與空間疆界，走向開(kāi)放的自由空間。德勒茲和加塔利把解轄域化看做是個(gè)人和團(tuán)體擺脫壓抑性社會(huì)規(guī)則之控制、創(chuàng)造新的生活和存在模式的必由之路，并把資本主義看做是解轄域化的范例。資本主義作為人類歷史發(fā)展的晚近階段，出現(xiàn)了規(guī)?？涨暗慕廨犛蚧^(guò)程。資本主義徹底瓦解了封建體制，消解了所有前現(xiàn)代形式的盟約聯(lián)姻和宗法制度，摧毀了所有對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的限制。它顛覆了所有傳統(tǒng)的符碼規(guī)則、價(jià)值以及束縛生產(chǎn)、交換、欲望的結(jié)構(gòu)。然而，資本主義的解轄域化并不徹底，在這種大規(guī)模的解轄域化的背后，資本主義同時(shí)也以等價(jià)交換的抽象邏輯（交換價(jià)值）將所有事物“再制碼”（recodes），將它們“再轄域化”（reterritorialization）到國(guó)家、家庭、法律、商品邏輯、銀行系統(tǒng)、消費(fèi)主義、精神分析以及其他規(guī)范化制度之中，將欲望和需求重新導(dǎo)入既存的心理與社會(huì)空間之中，并且比野蠻或?qū)Ｖ粕鐣?huì)都更為有效地控制它們。
德勒茲和加塔利認(rèn)為，資本主義對(duì)欲望的解轄域化，導(dǎo)致了對(duì)個(gè)人的法西斯主義統(tǒng)治。這種法西斯主義并不是希特勒或墨索里尼所領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威政治運(yùn)動(dòng)，而是在我們每個(gè)人之內(nèi)的法西斯主義?！霸谖覀冾^腦和日常行為中”發(fā)展的法西斯主義，它使我們欲求那些支配并剝削我們自己的事物。法西斯主義是現(xiàn)代權(quán)力的終極形式，“是資本主義在經(jīng)濟(jì)與政治領(lǐng)域再轄域化的最奇異的企圖”。因而，德勒茲和加塔利呼吁進(jìn)行解轄域化的微政治運(yùn)動(dòng)，用解轄域化的欲望政治取代階級(jí)斗爭(zhēng)的政治策略，因?yàn)閷?duì)欲望的操弄正是資本主義統(tǒng)治的秘訣。資本主義不僅僅剝削勞動(dòng)力，它穿透到每一個(gè)主體的欲望經(jīng)濟(jì)之中，透過(guò)欲望的轄域化空間生產(chǎn)和控制著主體，造成了個(gè)體對(duì)自身的壓迫。只有使欲望解轄域化，才有可能從根本上打破現(xiàn)代資本主義的壓迫體制，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全盤轉(zhuǎn)化。德勒茲和加塔利所倡導(dǎo)的這種解轄域化革命的主體并不是有紀(jì)律的革命黨人，而是分裂主體（schizo-subject），是那種抗拒資本主義的自明之理，拒斥對(duì)欲望實(shí)行壓抑，解讀社會(huì)符碼，并打破再轄域化之壁壘而進(jìn)入到流動(dòng)、強(qiáng)度和變化之領(lǐng)域，從而威脅整個(gè)資本主義秩序的分裂主體。這種分裂主體并不是通常所說(shuō)的精神分裂癥患者，而是逃離了資本主義的現(xiàn)實(shí)原則和功利原則的束縛、擺脫了自我和超我之壓抑性牢籠的新型主體。