論題解析

[解題]識人與用人(make use of personnel edge),是認識和安排人才的總稱。具體講，所謂識人就是要了解人，即對人的考察、識別、選擇；其次是要善于發(fā)現(xiàn)人才。所謂用人是指管理組織者恰當(dāng)?shù)匕才湃藛T，使其盡可能充分地發(fā)揮體現(xiàn)自身的知識、能力與價值。
[析題]識人與用人在我們的生活中顯然是非常普遍的，但同時又是一門高超的藝術(shù)。只有懂得識人和用人，并且兩方面兼顧，才可以創(chuàng)造出用人與被用的人的價值。我們還可以通過舉例的方式，來說明會識人與用人的人結(jié)果會如何，不會的人結(jié)果又會如何，這樣，識人與用人的意義就被凸顯出來了。你還可以從如何才能做到既能識人，又能用人這個角度進行思考。比如在識人的時候必須要有一定的標(biāo)準(zhǔn)，在用人的時候又要懂得鼓勵別人，同時學(xué)會將識人與用人相結(jié)合，才能讓被用者出色地完成自己的任務(wù)等等。
[溫馨提示]在寫這個論題的議論文時，同學(xué)們要注意對識人與用人都要予以闡述，不得著重其中一點，而偏廢另外一點。我們的目標(biāo)是讓別人更加清晰地懂得識人與用人兩方面的結(jié)合才是最終效率和成績的體現(xiàn)。同時，我們必須在寫作中學(xué)會從多個角度、多個方面對這個主題進行渲染，才能夠最終達到主題突出、論點鮮明的效果。

思路導(dǎo)引

現(xiàn)代社會對人才十分重視，不論在機關(guān)單位還是在企業(yè)中，管理者都十分注重發(fā)現(xiàn)人才、任用人才，真正地讓人才在崗位上發(fā)揮能量，為人們創(chuàng)造更多的財富。
識人與用人對于社會而言意義的重大不言而喻。人們常說千里馬常有而伯樂不常有，而具有優(yōu)秀管理能力的伯樂更是不常有。但是，社會就是需要這樣的伯樂，在汪洋的人群中能夠發(fā)現(xiàn)人才，在繁忙的事物中給予人才適合的崗位，讓其發(fā)光發(fā)熱，其實，這樣的伯樂本身也是人才。我們也一直在講要不拘一格地選用人才，如果一個能量不大的人被你發(fā)現(xiàn)而且創(chuàng)造出很大的能量的話，你的人才觀念和管理藝術(shù)才是最先進的，你的事業(yè)才會創(chuàng)造奇跡。反之自然會影響你的預(yù)期目標(biāo)。
顯然，作為用人者，必須要樹立正確的人才觀，不要把自己狹隘的觀念帶到其中去。當(dāng)然，也有一些特殊人才需要特殊對待。認識人才的過程中，需要你心平氣和而不要急于求成，因為即使是天才也不會立刻就顯現(xiàn)能力給你看。而且，每個人都有自己的特點，怎樣從中發(fā)現(xiàn)我們所需要的人才是關(guān)鍵。當(dāng)然，發(fā)現(xiàn)了人才，又要為我所用，真正做到在你的安排下他才能發(fā)揮最大的能量。這樣，兩個方面才實現(xiàn)了完美的配合。

論點集錦

1.知才與用才都是高超的藝術(shù)。
2.善于用人是當(dāng)代科學(xué)管理者的標(biāo)志之一。
3.唯才是舉是用人的理想境界。
4.自古成功者善用人。
5.善用人才是成功必不可少的因素。
6.懂得識別和使用人才能創(chuàng)造奇跡。
7.知人善用是高手。
8.用人不疑，疑人不用。
9.用人當(dāng)知人短長。
10.不拘一格降人才。

論據(jù)超市

[理論論據(jù)]
※惟其有才，是以似之。

—— 《詩經(jīng)》

※匿人之善，斯為蔽賢。

—— (先秦)孔子

※見賢不能讓，不可與尊位。

—— (先秦)管子

※任人之長，不強其短；任人之工，不強其拙。

—— (先秦)晏嬰

※論德而定次，量能而授官。

—— (先秦)荀子

※知賢之謂明，輔賢之謂能。

—— (先秦)荀子

※人秉五材，修短殊用。

—— 《文心雕龍》

※有賢而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。

—— (漢)劉向

※人有所憂，固有所劣；人有所工，固有所拙。

—— (漢)王充

※有粟不食，無益于饑；睹賢不用，無益于削。

—— (漢)桓寬

※唯才是舉，我得而用之。

—— (三國)曹操

※言過其實，不可大用。

—— 《三國志》

※能者進而由之，不能者退而休之。

—— (唐)柳宗元

※舉善而任之，擇善而從之。

—— (唐)吳兢

※用人之術(shù)，任之必專，信之必篤，然后能盡其材，而可共成事。

—— (宋)歐陽修

※取士之道，當(dāng)以德行之。

—— (宋)司馬光

※為官擇人，唯才是與。茍或不才，雖親不用。

—— 《資治通鑒》

※疑則勿任，任則勿疑。

—— 《資治通鑒》

※用人如器，各取所長。

—— 《資治通鑒》

※用人必考其終，授任必求其當(dāng)。

—— (明)張居正

※^*能用人者，無敵于天下。

—— (明)王夫之

※必須善于識別干部。不但要看干部的一時一事，而且要看干部的全部歷史和全部工作。

—— 毛澤東

※意欲服人，唯才是用；意欲悅?cè)?，唯貌是取?br>

—— 〔美國〕約·戴維斯

※^*要根據(jù)他們做過的事，而不只是根據(jù)他們說他們可能要做的事來選擇他們。

—— 〔美國〕羅斯福

[事實論據(jù)]

^*西鄰五子，人盡其才

有一部書中記載著這樣一個故事：一位西鄰，此人有五子，但五子各有千秋：長子質(zhì)樸，次子聰明，三子目盲，四子背駝，五子腳跛。按照常理看，這家人日子很難過?？墒俏鬣徲蟹?，日子過得蠻不錯。細一打聽，原來他對自己的兒子各有安排：老大質(zhì)樸，正好讓他務(wù)農(nóng)；老二聰慧，正好讓他經(jīng)商；老三目盲，正好讓他按摩；老四背駝，正好讓他搓繩；老五腳跛，正好讓他紡線。這一家子，各展其長，各得其所，“不患于食焉”。試想，如若西鄰僅僅考慮殘疾兒子的問題，不是把自己愁死了嗎？但他轉(zhuǎn)換一個思維角度，從用長避短的角度出發(fā)，發(fā)現(xiàn)了他們所具有的正常人所不具備的生理優(yōu)勢。這么一來，全家無一廢人。
論題鏈接 ①特長②長與短

周公一沐三握發(fā)

熟悉古代周公的人，大概都記得他 “一沐三握發(fā)”“一飯三吐哺” 的佳話。為了征集有利于治國的言論和經(jīng)驗，周公對進諫的人真正做到了禮賢。一次，周公正在沐浴，忽然通報有人進諫，周公不敢怠慢，趕緊穿上衣服握著濕漉漉的頭發(fā)去見進諫者。他非常耐心地聽取了進諫者的意見，把客人恭敬地送走，才又去繼續(xù)洗澡?？蓜傄坏剿?，又有進諫者來訪，周公又握著濕發(fā)去見客人。一連三次，周公都是這樣會見了客人。而更多的時候，周公正在吃飯，忽然有客人來訪，他來不及咽下口中的飯菜，只得把飯吐出來去迎接客人?？腿藖淼枚?，有時一頓飯要停下三次去接待。后來，周公在訓(xùn)誡兒子伯禽時說：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人。”
論題鏈接 ①謙虛②尊重

燕昭王聘賢

戰(zhàn)國時，燕昭王為雪被鄰國侵略之恥，想廣招賢者，但不知從何入手，他就去請教郭隗。郭隗說：國君與賢人的關(guān)系是——想為帝的，將賢人當(dāng)師長；想為王的，將賢人當(dāng)朋友；想為霸主的，將賢人當(dāng)臣子；想亡國的，將賢人當(dāng)仆役。你真想使燕國強大，只要選一賢人，招其至門下，天下之士便都會來投靠。燕昭王同意這個說法，問先選誰呢？郭隗說：“古代有一君王，想用千金求一匹千里馬，三年不得。門下有位官員說他可以做到，君王就派他去了。三個月后找到一匹千里馬，馬已死，他就拿五百金買了死馬的頭，拿回來獻給君主。君主當(dāng)然大怒，官員辯解道：‘我買死的千里馬都肯花那么多錢，活的千里馬到我這里來當(dāng)然價錢更高了，天下的人都知道君主你想要千里馬，千里馬怎么會不源源不斷地來呢？’ 事后不到一年，果然有三匹千里馬到來。今天昭王你既然想廣聘賢人，為什么不從我開始呢？像我這樣的人尚能得到你的禮遇，比我有才能的人就會不遠千里而來了。”昭王以之為然，為他筑宮，拜他為師。果然，樂毅、劇辛、鄒衍等紛紛從各國趕來。而后燕國也大敗齊軍。
論題鏈接 ①勇氣②人才

祁黃羊薦賢不避親仇

有一次，晉平公問朝中重臣祁黃羊說：“南陽沒有縣令，這個職務(wù)誰能夠擔(dān)任？” 祁黃羊回答：“解狐能夠擔(dān)任?！?平公說：“解狐不是你的冤家對頭嗎？你怎么會推薦他呢？” 祁黃羊反問：“君王問我的不是誰擔(dān)任南陽縣令合適嗎？不是問誰是我的仇人呀，這是兩回事。解狐執(zhí)法如山，不畏權(quán)貴，只有這樣的人，才能管理好南陽。” 平公點頭稱是，就任用了解狐。解狐赴任不到半年，南陽政通人和，一派欣欣向榮的景象，老百姓都說解狐好。后來，平公又向祁黃羊求賢。平公問祁黃羊說：“朝廷里缺個法官，你看誰可以勝任？” 祁黃羊回答說：“祁午可以勝任。” 平公感到奇怪，問道：“祁午不是你的兒子嗎？你這樣做，不怕旁人說閑話嗎？” 祁黃羊回答說：“大王問我誰可以勝任法官，并沒有問祁午是不是我兒子?！?平公認為他說得有理，就派祁午去做法官。祁午替百姓辦了不少好事，很受老百姓歡迎。祁黃羊唯賢是舉，薦賢外不避仇，內(nèi)不避親，以國為重，大義凜然，在中華民族薦賢史上留下美名。
論題鏈接 ①正直②氣節(jié)

諸葛亮用人哲學(xué)

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，幾多風(fēng)流，盡在 “三國” 中。其中的主要人物諸葛亮，長期以來被人們看作為智慧的化身，也留下了非常多的經(jīng)典故事，如 “草船借箭” “三氣周瑜”“舌戰(zhàn)群儒” 等等，同時他的人才管理思想對今天的現(xiàn)代職業(yè)經(jīng)理人也有很好的警示作用。諸葛亮一生征戰(zhàn)無數(shù)，可謂戰(zhàn)績卓著。他通曉兵法之道，經(jīng)常用兵如神，但在人才的使用上的一些做法值得大家深思。俗話說 “疑人不用，用人不疑”,諸葛亮先生有時用人也疑人。如在使用魏延的問題上就是一個非常典型的例子，魏延曾反劉表而欲親劉備，而后輾轉(zhuǎn)投于劉備帳下，可諸葛亮認為魏延天生有 “反骨”,處處防他，最后諸葛亮去世時還特意設(shè)計殺了魏延。一個人的好惡比之于事業(yè)的成功，通常明智的領(lǐng)導(dǎo)人總會摒棄個人恩怨，而有效地追求事業(yè)。諸葛亮在任用魏延的問題上存在一定的偏見，這與他當(dāng)時所處的歷史時期有一定的關(guān)系。
論題鏈接 ①用人②策略
[自我補充]

互動園

[作文題目]
閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
1.一位富翁去看望哲學(xué)家，哲學(xué)家站在窗前對富翁說：“向外看，告訴我你看見了什么？” 那位富翁朝外望了一會兒，然后說：“外面有很多人。”
哲學(xué)家又把他帶到一面鏡子前，問道：“現(xiàn)在你看見了什么？” 富翁瞧了半天，疑惑不解哲學(xué)家的用意，只能如實地說：“只看見我自己?！?br>“窗戶和鏡子都是玻璃做成的，它們的區(qū)別只在于鏡子比窗戶多了薄薄的一層銀子?！?哲學(xué)家說，“但是就這么一層薄薄的銀子就讓你只看見自己而看不見別人了?！?br>2.一個歐洲觀光團來到非洲一個叫亞米亞尼的原始部落，部落里有位老者，穿著白袍盤著腿安靜地在一棵菩提樹下做草編。草編非常精致，吸引了一位法國商人。他想：要是將這些草編運到法國，巴黎的女人戴著這種小圓帽并挎著這種草編的花籃，將是多么時尚的風(fēng)情啊！想到這里，商人激動地問：“這些草編多少錢一件？”“10比索?！?老者微笑著回答道。 “天哪！這會讓我發(fā)大財?shù)?，?商人欣喜若狂，“假如我買10萬頂草帽和10萬個草籃，那你打算每一件優(yōu)惠多少錢？”“那樣的話，就得要20比索一件?！薄笆裁?？” 商人簡直不敢相信自己的耳朵！他幾乎大喊著問：“為什么？為什么？” 老者也生氣了，“做10萬件一模一樣的草帽和10萬個一模一樣的草籃，它會讓我乏味死的?！?br>3.漢初有一個 “韓信將兵” 的傳說：一天，漢高祖劉邦問韓信他們君臣帶兵的情況，韓信不假思索地回答：“吾將兵，多多益善，汝僅十萬爾?！?劉邦不高興了，韓信又說：“汝不善將兵，但善將將。” 說得多妙！韓信的價值體現(xiàn)在帶兵，所以只能處在大將軍這個位置上，劉邦善于將將，所以做了皇帝。如果把他們掉換一下，那漢代打江山不知還要費多少周折。
4.能用人者，無敵于天下。

—— (明)王夫之

　　
要求：①根據(jù)上面材料和自己的生活實踐，充分發(fā)揮自己的想象，以識人與用人為主題寫一篇議論文，注意要充分表明自己的觀點。②題目自擬。③字數(shù)不少于800字。
[實戰(zhàn)演示]
精彩范文

位置與價值

佚　名

社會這個巨大的綜合體，是由千千萬萬個性格各異、能力懸殊的人組成的。各人的位置不同，體現(xiàn)的價值就有巨大的差異，可以說，一個人所處的位置，是他實現(xiàn)價值的條件和基礎(chǔ)。
漢初有一個 “韓信將兵” 的傳說：一天，漢高祖劉邦問韓信他們君臣帶兵的情況，韓信不假思索地回答：“吾將兵，多多益善，汝僅十萬爾?！?劉邦不高興了，韓信又說：“汝不善將兵，但善將將?！?說得多妙！韓信的價值體現(xiàn)在帶兵，所以只能處在大將軍這個位置上，劉邦善于將將，所以做了皇帝。如果把他們掉換一下，那漢代打江山不知還要費多少周折。
一個人的能力、性格、愛好，都是有其特殊性的。有一部書中記載著這樣一個故事：一位西鄰，此人有五子，五子各有千秋：長子質(zhì)樸，次子聰明，三子目盲，四子背駝，五子腳跛。按照常理看，這家人日子很難過?？墒俏鬣徲蟹?，日子過得蠻不錯。細一打聽，原來他對自己的兒子各有安排：老大質(zhì)樸，正好讓他務(wù)農(nóng)；老二聰慧，正好讓他經(jīng)商；老三目盲，正好讓他按摩；老四背駝，正好讓他搓繩；老五腳跛，正好讓他紡線。這一家子，各展其長，各得其所，“不患于食焉”。試想，如若西鄰僅僅考慮殘疾兒子的問題，不是把自己愁死了嗎？但他轉(zhuǎn)換一個思維角度，從用長避短的角度出發(fā)，發(fā)現(xiàn)了他們所具有的正常人所不具備的生理優(yōu)勢。這么一來，全家無一廢人。
尺有所短，寸有所長。只有把他們放在最適合的位置，才能發(fā)揮出最大的光和熱。羅斯福說：“要根據(jù)他們做過的事，而不只是根據(jù)他們說他們可能要做的事來選擇他們?！?br>可以這么說，位置決定價值。你看，如果要諸葛亮沖鋒陷陣、斬將奪旗，要張飛運籌帷幄之中，決勝于千里之外的話，那蜀國的江山就危在旦夕了。 “一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”。為什么這么說，原因是那一夫處于一個得天獨厚的位置，所以他能夠萬夫莫敵，具備了萬夫的價值。如果他不在那個位置，他就泯然眾人矣。
好鋼要用在刀刃上，但現(xiàn)實情況卻往往不是這樣，“文化大革命” 十年浩劫中，多少教授、博士被關(guān)在了牛棚、羊圈那種位置中，使他們的價值幾乎為零，給國家造成了多大的損失！現(xiàn)在有的單位領(lǐng)導(dǎo)，妒賢嫉能，怕影響自己的地位，就往往棄人才不用，有時還千萬百計地壓制人才、埋沒人才，造成 “黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴” 的局面。
明代王夫之曾說：“能用人者，無敵于天下?！?國家的競爭，主要是科技的競爭，而科技的競爭又主要是人才的競爭，人才的競爭又主要體現(xiàn)在人才的使用上，一定要給人才以適當(dāng)?shù)奈恢?，讓他們最大限度地發(fā)揮作用，做到揚長避短，人盡其才。
經(jīng)典點評　
本文是關(guān)于人才的一篇議論文，關(guān)注的是人才的位置以及創(chuàng)造的價值。作者首先運用了韓信和劉邦的一段對話來開始自己的論證。然后對名言 “一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開” 進行了新的解釋，說明只有在那個位置上，人才才能夠創(chuàng)造不俗的價值，并且舉例說明必須將我們培養(yǎng)的人才放在其需要的位置，這樣才不會浪費人才。最后站在國家的角度考慮，國家的競爭，主要是科技的競爭，而科技的競爭又主要是人才的競爭，人才的競爭又主要體現(xiàn)在人才的使用上，一定要給人才以適當(dāng)?shù)奈恢?。只有正在其位，才能夠?qū)崿F(xiàn)人才本身的價值和意義。
全文論證嚴密，例證合適，理由充分，是一篇佳作。
[實戰(zhàn)演練]
請按題目要求另寫一篇議論文。