古代的 “正統(tǒng)文學(xué)”。詩(shī)最初與音樂、舞蹈是一體的，是一種樂歌，可以載歌載舞，詩(shī)即歌詞，故 《尚書·堯典》 說： “詩(shī)言志，歌永言?！?班固 《漢書·藝文志》解釋： “誦其言謂之詩(shī)，詠其聲謂之歌?！?《毛詩(shī)序》: “詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)?！痹?shī)是一種有節(jié)奏韻律的文體，節(jié)奏韻律并非一成不變，于是就有各種詩(shī)體。齊梁以前，決定節(jié)奏韻律的基本因素是詩(shī)句的字?jǐn)?shù)，即句式。現(xiàn)存節(jié)奏韻律最簡(jiǎn)單的詩(shī)體是 《吳越春秋》 上所引的一首古歌： “斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉。” 這首被后人稱為 《彈歌》 的二言詩(shī)，其時(shí)代不可考，過去有人認(rèn)為是黃帝時(shí)代的作品。周秦以來，詩(shī)歌的節(jié)奏韻律逐漸由簡(jiǎn)入繁，從句式上說，就有三言、四言、五言、六言、七言，以及各種句式混合的 “雜言”。在秦漢以前，雖然以四言為主，但各種體式都已具備。三言如漢武帝所作 《天馬歌》: “天馬來，從西極，陟流沙，九夷服……” 四言是當(dāng)時(shí)最流行的句式，《詩(shī)經(jīng)》中的大多數(shù)作品都是四言，如《秦風(fēng)·蒹葭》: “蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方……”五言如漢成帝后妃班婕妤的 《怨歌行》: “新裂齊紈素，皎潔如冰雪。裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月……” 六言如楚霸王項(xiàng)羽的 《垓下歌》: “力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝……” (其中 “兮” 為語氣詞)。七言如漢武帝時(shí)被遠(yuǎn)嫁西域?yàn)鯇O國(guó)的公主劉細(xì)君的 《悲愁歌》: “吾家嫁我兮天一方，遠(yuǎn)托異國(guó)兮烏孫王……” 句式長(zhǎng)短不一、節(jié)奏富于變化的 “雜言”,如西漢祭日神的樂章 《日出入》:“日出入安窮？ 時(shí)世不與人同。固春非我春，夏非我夏，秋非我秋，冬非我冬……” 樂府民歌 《上邪》:“上邪！ 我欲與君相知，長(zhǎng)命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕?！蔽簳x以后，五言和七言成為最流行的體式。南朝時(shí)期，隨著四聲 (平、上、去、入) 的發(fā)現(xiàn)，講究聲律成為時(shí)尚，即按照一定的音調(diào)規(guī)則來遣詞造句，目的是讓詩(shī)吟誦起來抑揚(yáng)頓挫，鏗鏘悅耳。齊梁之間的詩(shī)人沈約說： “欲使宮羽相變，低昂互節(jié)，若前有浮聲，則后須切響； 一簡(jiǎn)之內(nèi)，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉易。” “音韻盡殊” 是說同一詩(shī)中不用同韻字 (除了句末押韻的字),“輕重悉易” 是說兩句之間平仄要參差相配，如上句為“仄仄平平仄”,下句就應(yīng)當(dāng)是“平平仄仄平”。這就是所謂 “格律”。發(fā)展至唐代，格律愈來愈嚴(yán)密，包括字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、對(duì)仗和押韻都有嚴(yán)格的規(guī)定，詩(shī)遂有近體與古體之分，傳統(tǒng)的詩(shī)體基本定形。古人所謂 “詩(shī)”,與今人所謂 “詩(shī)歌” 不完全相同，特指古體詩(shī)和近體詩(shī)，唐宋以后新興的詞曲不在詩(shī)國(guó)。儒教經(jīng)典中有一部《詩(shī)經(jīng)》,故“詩(shī)” 在后代被視為 “源遠(yuǎn)流長(zhǎng)” 的正統(tǒng)文學(xué)。