詩歌·梁啟超詩《志未酬》

志未酬，志未酬，問君之志幾時酬？ 志亦無盡量，酬亦無盡時。世界進(jìn)步靡有止期，吾之希望亦靡有止期。眾生苦惱不斷如亂絲，吾之悲憫亦不斷如亂絲。登高山復(fù)有高山，出瀛海更有瀛海。任龍騰虎躍以度此百年兮，所成就其能幾許！ 雖成少許，不敢自輕。不有少許兮，多許奚自生？但望前途之宏廓而寥遠(yuǎn)兮，其孰能無感于余情？ 吁嗟乎，男兒志兮天下事，但有進(jìn)兮不有止，言志已酬便無志。

中華書局本《飲冰室合集》文集第十六冊

這首詩作于戊戌變法失敗后的第一年(1901)。前一年(1900)冬末，李鴻章斡旋于英、德、日和俄、美、法之間，以秘密出賣東北三省和同意外交團(tuán)提出的議和大綱十二條為代價，從而使慈禧太后仍然執(zhí)政。這時，亡命于國外的梁啟超眼看“光緒皇上復(fù)辟”的希望又破滅了，便以《志未酬》一詩噴吐了他心中大志未酬的悲憤。

詩的開頭三句與結(jié)尾四句前后呼應(yīng)，中間可以分為三個層次：“志亦”等句為第一個層次，寫自己為追求理想而永無止境地進(jìn)取；“眾生”等句為第二個層次，寫自己將排除“眾生苦惱”作為大志；“雖成”等句為第三個層次，寫理想的實現(xiàn)在于積少成多。全詩趨向散文化，平易暢達(dá)，條理明晰，感情充沛，別具一種藝術(shù)魅力。

詩的開頭仰天長嘯，噴發(fā)出“志未酬”的呼喚，結(jié)尾余音繞梁，回蕩著“言志酬便無志”的應(yīng)和聲；中間還有那“幾時酬”的反問，“無盡時”的結(jié)論，“登高山復(fù)有高山”的論證，顯得首尾呼應(yīng)而渾然一體，絲絲入扣又層層變化，其言志抒情的結(jié)構(gòu)真可謂“寓變化于統(tǒng)一”。從更深的層次來說，《志未酬》一詩的“寓變化于統(tǒng)一”，是指詩人不斷轉(zhuǎn)換視點，層層透視心靈，又將心靈中一個個的閃光點聚集于一個焦點： 改良主義者壯志未酬的悲憤。

首先，從現(xiàn)實與未來的“碰撞點”上透視。戊戌變法失敗后亡命國外的梁啟超，耳聞目睹著西方科學(xué)與民主，眼界開闊，見識增廣，心中孕育著美好的理想。他曾在《說希望》一文中熱情奔放地高歌著對中國未來的希望：“旭日東方，曙光熊熊，吾其叱咤羲輪，放大光明以赫耀寰中乎！”在當(dāng)時的梁啟超看來，進(jìn)步的西方世界是中國今天的希望，不斷進(jìn)步的西方世界是中國明天的希望?！笆澜邕M(jìn)步靡有止期，吾之希望亦靡有止期?！彼男闹袧L動著一個不斷追求希望的“火球”。但是，當(dāng)他心中不斷滾動的“火球”碰到慈禧太后那“以頑固為體，以虛詐為用”(《飲冰室文集之五·中國積弱溯原論》)的牢籠時，便迸發(fā)出改良主義者壯志未酬的一腔怒火。

其次，從個體情感與群體情感的“契合點”上透視。在那戊戌變法失敗后的橫暴混濁的清王朝，“眾生苦惱不斷如亂絲”。作為維新志士的梁啟超更是“悲憫亦不斷如亂絲”。如亂絲一般的悲苦之情，是那個時代個體情感與群體情感的一個“契合點”?！耙坏嗡幸娞枴保娙私柚谶@個“契合點”，可以看見“眾生苦惱”的汪洋大海，增添改良社會、救苦救難的責(zé)任感；而當(dāng)他借助于希望之光透視這個“契合點”時，又平添了“龍騰虎躍”的勇氣和奮斗不息的精神。

再次，從“少許”向“多許”的“化合點”上來作透視?！安挥猩僭S兮，多許奚自生？”改良維新的希望，正是在于由“少許”向“多許”的積累之中。然而，在頑固派慈禧太后當(dāng)權(quán)的時代，改良主義者遠(yuǎn)大的理想(“望前途之宏廓而寥遠(yuǎn)兮”)與個人的努力(“雖成少許”)卻形成了強烈的反差。這種“反差”，便形成了詩人情感上的瀑布：“大愿未酬時易逝，撫膺危坐涕縱橫?！?梁啟超《澳亞歸舟雜興》)《志未酬》則將這種情感上的瀑布化為奮斗的動力“男兒志兮天下事，但有進(jìn)兮不有止”，兼濟(jì)天下，奮斗不止。

《志未酬》是梁啟超前期詩歌的代表作，是“詩界革命”中綻開的一朵“以舊風(fēng)格裝新意境”的奇葩。之所以這樣說，是因為《志未酬》不僅在意境上有創(chuàng)新，而且還有多層次的開拓，很可以與《飲冰室詩話》交相輝映。梁啟超在《飲冰室詩話》中是提倡詩歌表現(xiàn)“深邃閎遠(yuǎn)”的理想，這其中包括進(jìn)化論的哲學(xué)思想和西方的科學(xué)與民主，又包括崇高的抱負(fù)和雄偉的氣魄，還包括關(guān)心民生、反映時局的“詩史”精神。《志未酬》從不斷更換的視點上將詩人心中壯志未酬的悲憤層層透視出來，正是梁啟超善于運用“寓變化于統(tǒng)一”的藝術(shù)辯證法，成功地展示“深邃閎遠(yuǎn)”的理想的一個范例。