管仲夷吾者，潁上人也^①。少時(shí)常與鮑叔牙^②游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾^③。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進(jìn)管仲^④。管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。

管仲曰： “吾始困時(shí)，嘗與鮑叔賈，分財(cái)利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也。吾嘗三仕三見(jiàn)逐于君，鮑叔不以我為不肖^⑤，知我不遭時(shí)也。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無(wú)恥，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也?！滨U叔既進(jìn)管仲，以身下之。子孫世祿于齊，有封邑者十馀世，常為名大夫。天下不多^⑥管仲之賢而多鮑叔能知人也。

管仲既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財(cái)，富國(guó)強(qiáng)兵，與俗同好惡。故其稱(chēng)^⑦曰： “倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度^⑧則六親固。”“四維^⑨不張，國(guó)乃滅亡。”“下令如流水之原，令順民心?！惫收摫岸仔小Ｋ字?，因而予之；俗之所否，因而去之。其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重，慎權(quán)衡。桓公實(shí)怒少姬，南襲蔡^⑩，管仲因而伐楚，責(zé)包茅不入貢于周室^?。桓公實(shí)北伐山戎，而管仲因而令燕修召公之政^?。于柯之會(huì)，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊^?。故曰： “知與之為取，政之寶也^?。”管仲富擬于公室，有三歸^?，反坫^?，齊人不以為侈。管仲卒，齊國(guó)遵其政，常強(qiáng)于諸侯。后百馀年而有晏子焉。

晏平仲嬰者，萊之夷維人也^?。事齊靈公、莊公、景公，以節(jié)儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語(yǔ)及之，即危言；語(yǔ)不及之，即危行。國(guó)有道，即順命；無(wú)道，即衡命。以此三世顯名于諸侯。

越石父^? 賢，在縲紲中。晏子出，遭之途，解左驂贖之，載歸。弗謝，入閨。久之，越石父請(qǐng)絕，晏子戄然，攝衣冠謝曰： “嬰雖不仁，免子于厄，何子求絕之速也？”石父曰： “不然。吾聞君子屈于不知己而伸于知己者。方吾在縲紲中，彼不知我也。夫子既已感寤而贖我，是知己；知己而無(wú)禮，固不如在縲紲之中。”晏子于是延入為上客。晏子為齊相，出，其御之妻從門(mén)間而窺其夫。其夫?yàn)橄嘤?，擁大蓋，策駟馬，意氣揚(yáng)揚(yáng)，甚自得也。既而歸，其妻請(qǐng)去。夫問(wèn)其故，妻曰： “晏子長(zhǎng)不滿(mǎn)六尺，身相齊國(guó)，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長(zhǎng)八尺，乃為人仆御，然子之意自以為足，妾是以求去也。”其后夫自抑損。晏子怪而問(wèn)之，御以實(shí)對(duì)，晏子薦以為大夫。

太史公曰： 吾讀管氏《牧民》、《山高》、《乘馬》、《輕重》、《九府》^?，及《晏子春秋》^?，詳哉其言之也。既見(jiàn)其著書(shū)，欲觀其行事，故次其傳。至其書(shū)，世多有之，是以不論，論其軼事。管仲世所謂賢臣，然孔子小之^?。豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱(chēng)霸哉？語(yǔ)曰： “將順其美，匡救其惡，故上下能相親也^??！必M管仲之謂乎？方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去^?，豈所謂“見(jiàn)義不為無(wú)勇^? ”者耶？至其諫說(shuō)，犯君之顏，此所謂“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)^? ”者哉！假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。

〔注〕?、?管仲夷吾： 管仲(?—前645)，字夷吾，春秋齊國(guó)潁上(今屬安徽)人。初事公子糾，后相齊桓公，輔佐桓公成就霸業(yè)。?、? 鮑叔牙： 即鮑叔，春秋齊國(guó)人。?、? “已而”兩句： 公元前686年，齊襄公昏庸無(wú)道，齊將亂，管仲、召忽從公子糾奔魯，鮑叔從公子小白奔莒。糾、小白均為齊襄公弟。?、? “及小白”三句： 公元前686年，齊襄公被殺，糾與小白爭(zhēng)先回國(guó)即位。魯國(guó)發(fā)兵送糾回齊，并使管仲襲擊小白歸路，射中小白帶鉤。小白佯死，使魯國(guó)延誤糾的歸期，得以先回國(guó)即位，即齊桓公。桓公大敗魯軍，魯國(guó)被迫殺死糾。召忽自殺，管仲被囚禁?！、? 鮑叔遂進(jìn)管仲： 桓公即位后，使鮑叔為宰，他力辭不就，推薦管仲執(zhí)政。桓公借口解射鉤之恨，要魯國(guó)押送管仲回齊。管仲返齊后，桓公任為相。?、? 不肖： 不賢?！、? 多： 贊美。?、?稱(chēng)： 稱(chēng)述。指管仲在《管子》一書(shū)中的論述。⑧ 上： 在上者，君主。服： 服御，享用。度： 有限度。?、? 四維： 指禮、義、廉、恥。?、?“桓公實(shí)怒”二句： 少姬，齊桓公夫人，蔡國(guó)人?；腹c少姬在苑囿乘舟，少姬故意蕩舟，桓公驚懼，怒而遣少姬回母家，但未斷絕關(guān)系，蔡人卻讓少姬改嫁，桓公發(fā)兵襲蔡。蔡國(guó)，建都上蔡(今河南上蔡西南)，后遷新蔡(今屬河南)一帶。　? “管仲”二句： 《左傳·僖公四年》載，齊桓公伐楚，使管仲責(zé)之曰： “爾貢包茅不入，王祭不共，無(wú)以縮酒。”包茅，束成捆的菁茅草，古代祭祀時(shí)用以濾酒去渣?！? “桓公”二句： 山戎，又稱(chēng)北戎，古代北方民族，居于今河北省東部，春秋時(shí)代常威脅齊、鄭、燕等鄰國(guó)安全。山戎攻燕時(shí)，齊桓公曾出兵伐山戎救燕。召公，一作邵公、召康公。西周初人，姬姓，名奭。因封地在召，故稱(chēng)召公。武王滅紂，被封于北燕。官為太保，曾與周公分陜而治，陜以西由他治理?！? “于柯之會(huì)”四句： 魯莊公十二年(前682)，齊桓公攻魯，約魯莊公會(huì)于柯(今山東陽(yáng)谷縣東)，莊公的侍從曹沫(亦作曹劌)以匕首劫桓公，逼他訂立盟約，退還侵占的魯國(guó)土地?；腹笥臣s，因管仲進(jìn)言，終退還魯國(guó)失地，以示信用?！? “知與之”二句： 見(jiàn)《管子·牧民》?！? 三歸： 臺(tái)名。漢劉向《說(shuō)苑·善說(shuō)》： “管仲故筑三歸之臺(tái)，以自傷于民?！薄? 反坫： 反爵之坫。坫為放置酒杯的土臺(tái)，在兩楹之間。互敬酒后，將空杯反置坫上，為周代諸侯宴會(huì)之禮。　? “晏平仲嬰”二句： 晏嬰(?—前500)，字平仲，春秋時(shí)夷維(今山東高密)人。父弱死，繼任齊卿，歷仕靈公、莊公、景公三世。萊，古國(guó)名，在今山東黃縣東南，公元前567年為齊所滅。　? 越石父： 春秋時(shí)晉國(guó)人，有賢名。時(shí)因凍餓，為人奴?！? 《牧民》、《山高》、《乘馬》、《輕重》、《九府》： 皆《管子》篇名。《管子》為戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊稷下學(xué)者托名管仲所作。其中《牧民》、《乘馬》等篇存有管仲遺說(shuō)?！遁p重》等篇對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題闡述較多?！? 《晏子春秋》： 舊題春秋齊晏嬰撰，實(shí)系后人依托并采綴晏子言行而作?！? 孔子小之： 《論語(yǔ)·八佾》有“管仲之器小哉”語(yǔ)?！? “將順其美”三句： 見(jiàn)《孝經(jīng)·事君》?！? “方晏子”二句： 事見(jiàn)《左傳·襄公二十五年》。　? “見(jiàn)義”句： 《論語(yǔ)·為政》： “見(jiàn)義不為，無(wú)勇也?！薄? “進(jìn)思”二句： 見(jiàn)《孝經(jīng)·事君》。

《史記》的列傳，通常是正文敘事，后加論贊，《伯夷列傳》則通篇以議論為主，篇末沒(méi)有論贊；《管晏列傳》形式上沒(méi)有《伯夷列傳》那樣特殊，但敘事極力概括，而抒情談話(huà)獨(dú)多，寫(xiě)法也很特別。

管仲和晏嬰，是春秋時(shí)齊國(guó)的兩個(gè)名相，其生平行事和言論，見(jiàn)于《管子》、《晏子春秋》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》等書(shū)的，材料豐富，可寫(xiě)者多?！豆荜塘袀鳌穼?duì)于有關(guān)兩人的著作(非盡出本人之手)，只提書(shū)名和若干篇名，而于管仲略為摘引《牧民》篇的幾句重要言論，其余以“詳哉其言之也”一筆帶過(guò)。因?yàn)橹骷仍?，無(wú)煩詳細(xì)介紹，《史記》對(duì)于老子、莊子、孟子、荀子的著作，也是這樣處理。文中說(shuō)： “既見(jiàn)其著書(shū)，欲觀其行事，故次其傳?！彼坪跻攲?xiě)兩人的行事，其實(shí)不然，對(duì)兩人行事寫(xiě)得很概括，取嚴(yán)舍多。

傳文的第一段，介紹管仲的出身。著重寫(xiě)他因鮑叔牙的推薦而任齊桓公之相的事，為后文管仲詳談他和鮑叔的關(guān)系作發(fā)端；于管仲的煌煌相業(yè)，則以“任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也”幾句帶論斷性的、概括性極強(qiáng)的話(huà)了之。頭緒集中，筆力極勁健。

第二段，集中顯示了本文的特點(diǎn)。借管仲之口，盡量抒發(fā)存在于他與鮑叔之間的典型的人生知遇之情?！胺重?cái)”多取而非“貪”，為人“謀事”陷于“窮困”而非“愚”，“三仕”都被逐而非“不肖”，作戰(zhàn)退走而非“怯”，被囚降事新主而非“無(wú)恥”，管仲的一連串不容易為人原諒、得人理解的行動(dòng)，鮑叔都能原諒，都能理解，絲毫不動(dòng)搖對(duì)管仲的信賴(lài)，其見(jiàn)事之明，知人之深，真是別無(wú)可求，不能有加。在階級(jí)社會(huì)中，人與人之間，充滿(mǎn)計(jì)較利害、變換冷暖的情態(tài)，文中寫(xiě)鮑叔的對(duì)待管仲，真能使舊時(shí)一般缺乏援助、需要友誼的人，讀了都感極而下淚。鮑叔知人，可令一般人如此感動(dòng)，則管仲之高呼“生我者父母，知我者鮑叔也”，自是出諸血誠(chéng)，絲毫沒(méi)有過(guò)分，一樣令人共鳴，令人激動(dòng)。文中這段抒情的談話(huà)，都用排比之筆，重疊、連貫地寫(xiě)下來(lái)，惻愴悲涼，頓挫搖曳，情韻綿邈，一反上段的勁煉之概，使文章節(jié)奏變換，交錯(cuò)多姿。鮑叔之賢，得管仲相業(yè)而彰；管仲之污，得鮑叔智慧而除。司馬遷在文中敘事那樣節(jié)約筆墨，而放手去載管仲的抒情之言，目的固然是為了在管晏傳中附寫(xiě)鮑叔，起合傳中又有附傳的微妙作用，因而后文又連帶介紹鮑叔的子孫后世，并下一句抑管揚(yáng)鮑、倒置歷史人物的通常地位的斷語(yǔ)： “天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也”。實(shí)際上其思想感情的根源，是司馬遷因李陵事下獄受刑，得不到任何親戚朋友的援助，任何朝廷顯貴的主持公道的深切、慘痛的感受。有了這種根源，他往往自覺(jué)地或不自覺(jué)地在《史記》中抒發(fā)重視友誼、重視患難相助的感情?！队蝹b列傳》中的“且緩急人之所需也”等議論寫(xiě)得那樣哀痛；本傳這段話(huà)又寫(xiě)得這樣凄切動(dòng)人，難道是沒(méi)有來(lái)歷的嗎？本文寫(xiě)法的打破列傳敘事的輕重主次、虛實(shí)詳略的常規(guī)；它屬歷史傳記而卻突出抒情因素；它不正面寫(xiě)鮑叔，而鮑叔的形象卻高大動(dòng)人： 原因也在于此。

第三段，筆調(diào)又變化，以議論帶敘述，近于今人的所謂“以論帶史”。它用作者的評(píng)論及管仲自己的言論，帶來(lái)對(duì)于管仲相業(yè)成功原因的補(bǔ)敘。目的主要不在表彰管仲一人，而在提供帶有普遍意義的歷史經(jīng)驗(yàn)，供人借鑒。在史傳中注意提供有意義的政治、經(jīng)濟(jì)等方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，又是《史記》重大的思想價(jià)值之一。司馬遷有儒家思想，又善于汲取道家思想中的重自然、重順應(yīng)民心的合理因素。他在《貨殖列傳》中，曾發(fā)揮極具卓見(jiàn)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)的“因勢(shì)利導(dǎo)”的思想；在本段中，又著重總結(jié)管仲相齊的“下令如流水之原，令順民心”，“善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功”的成功的政治經(jīng)驗(yàn)。本段寫(xiě)完管仲的事跡，帶出“后百馀年而有晏子焉”一句，顯示兩人的類(lèi)同關(guān)系，為后面介紹晏嬰事跡作承轉(zhuǎn)，也是《史記》的常用手法。

第四段開(kāi)始寫(xiě)晏嬰，也以極簡(jiǎn)練的筆墨概括其生平。段中著重揭示晏嬰的“節(jié)儉力行”與“危言危行”兩種行誼，由于有重點(diǎn)，故敘述雖簡(jiǎn)而晏嬰為人的特點(diǎn)很分明。本文的第二段可見(jiàn)《史記》不避瑣細(xì)，善于用繁的功夫；這段和第一段，又可見(jiàn)《史記》善于駕馭重大，善于用簡(jiǎn)的功夫。

第五段又不避瑣細(xì)，選擇兩個(gè)生動(dòng)事例，寫(xiě)晏嬰的知人和謙遜。其中“志念深矣”一句，借晏嬰駕車(chē)人妻子的口，表現(xiàn)晏嬰的大臣和思想家的重要品質(zhì)，極為深刻。越石父與晏嬰的對(duì)答，駕車(chē)人與晏嬰的對(duì)照，著墨無(wú)多，生動(dòng)且具有戲劇性。對(duì)史事本身的善于選擇和剪裁，此史筆之所以工；描寫(xiě)的富有生動(dòng)性，此文學(xué)價(jià)值之所以高。往往一事而兼具兩善如此段，則《史記》之多多過(guò)人也固宜。

最后一段為論贊，多用反問(wèn)句跌宕生姿，此亦《史記》所擅長(zhǎng)。“假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉?！币唤Y(jié)以自卑口氣，備致對(duì)晏嬰的傾倒之情，牽扯自己，真是出人意外的神來(lái)之筆。然幽默之中，固含有無(wú)限的體會(huì)世味辛酸、渴望知人之賢的悲痛心情。了解司馬遷的為人和經(jīng)歷，才能領(lǐng)會(huì)這句話(huà)的嚴(yán)肅的思想與感情的分量。

這篇列傳敘事簡(jiǎn)潔而生動(dòng)，突出抒情和議論，特色顯著。清人評(píng)為“通篇無(wú)一實(shí)筆，純以清空一氣運(yùn)旋”。所謂“無(wú)一實(shí)筆”，當(dāng)然不能以形跡論，誰(shuí)也知道敘事處即是“實(shí)筆”;審其用意，乃強(qiáng)調(diào)文章以抒情、議論之“虛”，運(yùn)敘事之“實(shí)”，故覺(jué)“清空一氣”，為史傳文中所少見(jiàn)。