〔清〕李漁

盛暑之月，求樂(lè)事于黑甜之外，其惟沐浴乎？潮垢非此不除，濁污非此不凈，炎蒸暑毒之氣亦非此不解。此事非獨(dú)宜于盛夏，自嚴(yán)冬避冷，不宜頻浴外，凡遇春溫秋爽，皆可借此為樂(lè)。而養(yǎng)生之家則往往忌之，謂其損耗元神也。吾謂沐浴既能損身，則雨露亦當(dāng)損物，豈人與草木有二性乎？然沐浴損身之說(shuō)，亦非無(wú)據(jù)而云然。予嘗試之。試于初下浴盆時(shí)，以未經(jīng)澆灌之身，忽遇澎湃奔騰之勢(shì)，以熱投冷，以濕犯燥，幾類水攻。此一激也，實(shí)足以沖散元神，耗除精氣。而我有法以處之：慮其太激，則勢(shì)在尚緩；避其太熱，則利于用溫。解衣磅礴之秋，先調(diào)水性，使之略帶溫和，由腹及胸，由胸及背，惟其溫而緩也，則有水似乎無(wú)水，已浴同于未浴。俟與水性相習(xí)之后，始以熱者投之，頻浴頻投，頻投頻攪，使水乳交融而不覺(jué)，漸入佳境而莫知，然后縱橫其勢(shì)，反側(cè)其身，逆灌順澆，必至痛快其身而后已。此盆中取樂(lè)之法也。至于富室大家，擴(kuò)盆為屋，注水為池者，冷則加薪，熱則去火，自有以逸待勞之法，想無(wú)俟貧人置喙也。

——《閑情偶寄》

這是篇越看越有意思的文章，使人想到了“度”與“法”。

凡事皆須有“度”，過(guò)了“度”就要出毛病，就要走向反面。洗澡能去污活血，肯定是好事；但也不可太多，過(guò)于頻繁就確如中國(guó)養(yǎng)生家所說(shuō)的，容易“損耗元神”。據(jù)說(shuō)法國(guó)人，哪怕是養(yǎng)尊處優(yōu)的上層人物，也對(duì)洗澡有所忌諱，什么原因不清楚，但法國(guó)香水因此更加暢銷卻是事實(shí)。“度”在不同民族、不同地區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)，也是不一樣的。以中國(guó)的廣東來(lái)說(shuō)，夏季熱得難以入睡，往往一夜要沖涼好幾次，大約無(wú)論窮富都是如此。至于寒冷的北方，除了三伏盛夏的那幾天是必須每日入浴的，其他日子在一般人來(lái)說(shuō)，洗澡就是心有余而力不足，甚至要算作奢侈的事了。

洗澡還須有“法”，這是讀過(guò)此文忽然悟到的。無(wú)法而洗，僅為去污；有法而洗，強(qiáng)身就成為第一位的目的。我相信洗澡是有法的，李漁說(shuō)的未必盡善盡美，但他所琢磨出的這一套，起碼對(duì)他是有實(shí)效的。至于文章最后提到的富人洗澡之法，特點(diǎn)在于以逸待勞，李漁認(rèn)為“無(wú)俟貧人置喙”，實(shí)際上是有不同看法。洗澡誠(chéng)然可以有多種洗法，各有各的趣味和妙處，如我們現(xiàn)在知道的“桑拿浴”、“土耳其浴”、“泥浴”、“蒸汽浴”等等，但從性質(zhì)上講，又可以分為“主動(dòng)的”與“被動(dòng)的”兩大類。富人除了在賺錢上主動(dòng)，在享受方面卻追求以逸待勞，矚目于被動(dòng)方式；窮人在享受上沒(méi)那個(gè)條件，便只能去主動(dòng)進(jìn)行。我以為，洗澡大體上仍可算作一種運(yùn)動(dòng)，似乎只有主動(dòng)進(jìn)行才合乎“法”。只要不是病人，洗澡還是稍稍累一點(diǎn)的好；當(dāng)然，主動(dòng)也須有“度”，洗澡洗得太累了不僅劃不來(lái)，而且確實(shí)會(huì)傷及身體，影響休息的。