徐無(wú)鬼因女商見魏武侯^①,武侯勞之日^②:“先生病矣^③!苦于山林之勞，故乃肯見寡人?！毙鞜o(wú)鬼曰：“我則勞于君，君有何勞于我！君將盈耆欲^④,長(zhǎng)好惡^⑤,則性命之情病矣；君將黜耆欲^⑥,牽好惡^⑦,則耳目病矣。我將勞君，君有何勞于我！”武侯超然不對(duì)^⑧。少焉^⑨,徐無(wú)鬼曰：“嘗語(yǔ)君^⑩,吾相狗也⁽¹¹⁾,下之質(zhì)執(zhí)飽而止⁽¹²⁾,是貍德也⁽¹³⁾;中之質(zhì)若視日⁽¹⁴⁾,上之質(zhì)若亡其一⁽¹⁵⁾。吾相狗，又不若吾相馬也。吾相馬，直者中繩⁽¹⁶⁾,曲者中鉤，方者中矩，圓者中規(guī)，是國(guó)馬也，而未若天下馬也。天下馬有成材⁽¹⁷⁾,若卹若失⁽¹⁸⁾,若喪其一，若是者，超軼絕塵⁽¹⁹⁾,不知其所?！蔽浜畲髳偠?。
徐無(wú)鬼出，女商曰：“先生獨(dú)何以說(shuō)吾君乎⁽²⁰⁾?吾所以說(shuō)吾君者，橫說(shuō)之則以《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》⁽²¹⁾,從說(shuō)之則以《金板》、《六弢》⁽²²⁾。奉事而大有功者不可為數(shù)⁽²³⁾,而吾君未嘗啟齒⁽²⁴⁾,今先生何以說(shuō)吾君，使吾君說(shuō)若此乎？”徐無(wú)鬼曰：“吾直告之吾相狗馬耳⁽²⁵⁾?！迸淘唬骸叭羰呛酰俊痹唬骸白硬宦劮蛟街魅撕?sup>(26),去國(guó)數(shù)日，見其所知而喜⁽²⁷⁾;去國(guó)旬日，見其嘗見于國(guó)中者喜；及期年也⁽²⁸⁾,見似人者而喜矣⁽²⁹⁾;不亦去人滋久⁽³⁰⁾,思人滋深乎？夫逃虛空者⁽³¹⁾,藜藋柱乎鼪鼬之徑⁽³²⁾,踉位其空⁽³³⁾,聞人足音跫然而喜矣⁽³⁴⁾,又況乎昆仲親戚之謦欬側(cè)者乎⁽³⁵⁾!久矣夫，莫以真人之言謦欬吾君之側(cè)乎！”

【注釋】 ①徐無(wú)鬼：姓徐字無(wú)鬼，魏國(guó)隱士；因，憑借，通過(guò)；女商，姓女名商，魏武侯的寵臣。 ②勞(lao音澇):慰勞。 ③?。豪Х?。 ④盈：滿，滿足；耆(shi音式),通嗜，嗜好。 ⑤長(zhǎng)：增長(zhǎng)；好惡，指好惡之情。 ⑥黜耆欲：除掉嗜欲；黜(chu音處),廢除。⑦牽：引申為引去，除去。 ⑧超然：猶悵然，迷惘；對(duì)，回答。⑨少焉：稍停一會(huì)兒。 ⑩嘗：試；語(yǔ)，指答復(fù)。 (11)相：看，觀察。 (12)下之質(zhì)：下等品質(zhì)；執(zhí)，守；止，停止，指滿足。 (13)貍：貓；貍德，貓的品行，指貓吃飽則不捕鼠的本性。 (14)視日：凝視太陽(yáng)，形容看得高遠(yuǎn)，注意力專一。 ( 1 5 ) 亡：?jiǎn)?；一，指形體，自己。 (16)中(zhong音眾):符合。 (17)成材：指天下馬天生的材質(zhì)。 (18)郵：當(dāng)為“滅”字之誤(劉文典《莊子補(bǔ)正》),滅、失，意為喪失。 (19)軼：通逸，奔跑；超軼，飛奔；絕塵，形容馬奔跑迅疾，不待塵土揚(yáng)起，便已遠(yuǎn)去；絕，隔絕。 (20)說(shuō)(yue音月):通悅，使高興。 (21)《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》:皆為儒家經(jīng)典。 (22)從：通縱；《金板》、《六弢》,《周書》篇名；一說(shuō)《六弢》即《六韜》,是講太公兵法之書，因藏于朝廷，故稱為“金板”,猶曰金匱石室之書。 (23)奉事：從事，行事，不可為數(shù)，難以用數(shù)字來(lái)統(tǒng)計(jì)。 (24)啟齒：開口，指笑貌。 (25)直：但，只。 (26)越：越國(guó)；流人，被流放的人。 (27)所知；所認(rèn)識(shí)的人。 (28)期(ji音基)年：一整年。 (29)似人：象是同鄉(xiāng)人。 (30)去：離開；滋，愈。 (31)逃：流落；虛空，空谷，這里指荒無(wú)人煙之地。 (32)藜藋(li diao音梨掉):一種野菜，這里泛指雜草；柱，塞；鼪鼬(sheng you音生又),黃鼠狼；徑，路。 (33)踉：一作“良”,良，久；位，處。 (34)跫(qiong音窮)然：腳步聲。 (35)昆仲：兄弟；謦欬(qing kai音青),這里指說(shuō)笑聲。

【今譯】 徐無(wú)鬼通過(guò)女商的介紹，去拜見魏武侯。魏武侯表示慰問(wèn)地說(shuō)：“先生太困乏了，苦于山林中生活的辛勞，所以才肯前來(lái)會(huì)見我?！毙鞜o(wú)鬼說(shuō)：“我是來(lái)慰問(wèn)君王的，君王有什么可慰勞我的呢？您要極力滿足自己的嗜欲，增長(zhǎng)好惡，那么，您的性命就要受到損傷了；您如果除掉嗜欲，拋棄好惡之情，您的身體就要受苦了。我正來(lái)慰問(wèn)您，您有什么要向我慰問(wèn)的呢？”武侯聽罷感到悵然，不作回答。稍停一會(huì)兒，徐無(wú)鬼說(shuō)：“我試著來(lái)告訴您，我會(huì)觀察狗。下等品質(zhì)的狗，吃飽就滿足了，這如同貓的本性；中等品質(zhì)的狗，眼睛向上，好象在望太陽(yáng)；上等品質(zhì)的狗，好象忘了自己的存在。我的觀察狗，又不如我觀察馬。我觀察馬，直的地方與繩墨相符，彎曲的地方與鉤相符，方的地方與矩相符，圓的地方與規(guī)相符，這就是國(guó)中最好的馬，然而它還不如天下最好的馬。天下最好的馬有天生的材質(zhì)，神態(tài)專一凝聚，好象忘了自己的存在，象這樣的馬，奔馳如飛，絕塵而去，稍頃便不知跑到什么地方去了?！蔽浜盥犃烁吲d地大笑了起來(lái)。
徐無(wú)鬼出來(lái)后，女商說(shuō)：“先生究竟用什么方法使我們國(guó)君高興的呢？我所用來(lái)使國(guó)君高興的方法，從這一方面，我向他陳述《詩(shī)》、 《書》、《禮》、《樂(lè)》;從那一方面，我向他陳述《金板》、《六弢》,為君王效勞而建立的功績(jī)，無(wú)法用數(shù)字來(lái)計(jì)算，而國(guó)君未曾開口笑過(guò)?，F(xiàn)在，先生用什么來(lái)勸說(shuō)我們的國(guó)君，使我們的國(guó)君象這樣高興呢？”徐無(wú)鬼說(shuō)：“我只是告訴了他我善于觀察狗和觀察馬罷了。”女商說(shuō)： “是這樣嗎？”徐無(wú)鬼說(shuō)：“你沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)越國(guó)被流放的人嗎？這些人離開故鄉(xiāng)幾日，見到自己所認(rèn)識(shí)的人就十分高興；離開故鄉(xiāng)十天或一月，見到是故鄉(xiāng)的人就十分高興，等到一周年的時(shí)候，只要見到象是故鄉(xiāng)的人就十分高興了。這不是離開熟人越久，思念熟人就越深嗎？那些流落到荒無(wú)人煙地方的人，連黃鼠狼行走的小路上也都生滿了雜草，他長(zhǎng)久地住在這樣的空野里，聽到人的腳步聲就會(huì)高興起來(lái)，更何況聽到兄弟親戚在身旁說(shuō)笑呢！時(shí)間太久了，沒(méi)有人用真人的言論在我們國(guó)君的身旁說(shuō)說(shuō)笑笑了?！?br>
【集評(píng)】 宋·劉辰翁《評(píng)點(diǎn)莊子》:“語(yǔ)盡情極”。
明·孫礦《南華真經(jīng)》:“寫物情宛然，文亦流快?！?br>清·林云銘《莊子因》:“數(shù)語(yǔ)寫出寥落不堪之景，幾使離人破涕，猿號(hào)鵑啼，聲不堪聞也。且本文一意忽作兩截，無(wú)限瀠洄波折。”
清·宣穎《南華經(jīng)解》:“‘流人’一喻，‘喜’字引端未競(jìng)，緊接‘逃虛’一喻，透出兄弟親戚一轉(zhuǎn)，其喜乃更不可禁。武侯大悅之故，如鏡花水月，不言自喻矣。真言沁心，非至戚感心不能寫其親切妙喻?！?br>清·陸樹芝《莊子雪》:“疊作二喻，即就喻意點(diǎn)入，正意作結(jié)，倍有神味，斯為筆妙?！?br>清·胡文英《莊子獨(dú)見》:“前一層本是陪筆，反將此層順手帶起。前一喻順推，此一喻倒挽，俱用法活變處?！?br>清·劉鳳苞《南華雪心編》:“狗馬之喻，投其所好，故大悅而笑耳。然真人之言，天機(jī)清妙，最足以觸發(fā)性靈，故因女商之問(wèn)而親切言之。前后均用二喻，前二喻極超，后二喻極醒。事外逸致，弦外余音?！?br>又：“從足音又透入一層。聞人足音則喜，聞?dòng)H人謦欬之音，其喜又當(dāng)何如？以起下感觸真言，如遇故戚，足以動(dòng)其真情也?！?br>又：“此段前后喻意，逐層透出真情。從顯而易見者，親切指點(diǎn)，處處沁人心脾。開手即就他‘病’字翻出妙意，警快非常。本是武侯勞無(wú)鬼，卻一筆撇開，轉(zhuǎn)是無(wú)鬼勞武侯，寵利之?dāng)t心，不如山林之適志，對(duì)面反照，機(jī)趣環(huán)生。以下作兩層揭出病根，病在性命者深，病在耳目者淺，要之皆病也?？v恣其耆欲好惡，固為失己；強(qiáng)制其耆欲好惡，亦屬累心，空中一擊，正是絕妙機(jī)鋒?！浜畛徊粚?duì)’,輕輕頓住，極有文情。狗馬之喻，因其所好者以通之，即就其所明者以曉之。相狗分為下、中、上三層，相馬只分出國(guó)馬、天下馬二層，極變化錯(cuò)綜之致。 ‘若亡其一’、 ‘若喪其一’,‘一’者已也，忘乎已則操縱入神?！洱R物論》所謂‘喪我’者，正此間語(yǔ)妙也?！浜畲髳偠Αc‘超然不對(duì)’句，映發(fā)生姿。前此猶是高望遠(yuǎn)志，此則真境躍然矣。女商欲以《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》、《金板》、《六弢》從容開導(dǎo)，任你橫說(shuō)縱說(shuō)，總不足以動(dòng)其真情，何能相悅以解?！魅恕ⅰ尤恕?一意化兩，與前幅狗馬二喻相配，而此處尤真摯動(dòng)人。‘去人滋久，思人滋深’、‘聞足音跫然而喜’,與上文三‘喜’字，一氣相生，均從肺腑中流出。轉(zhuǎn)入兄弟親戚一層，更覺(jué)文情悱惻，動(dòng)魄驚心。以流人、逃人，襯出真情之汩沒(méi)；以兄弟親戚之謦欬其側(cè)者，托出真人之妙論，句句打入心坎，而武侯大悅之故，可不煩言而解矣。人當(dāng)中年以往，去天日遠(yuǎn)，回思孩提之時(shí)，最為可樂(lè)，即此可得真情也。何弗以真人之言，謦欬其側(cè)哉?！?br>
【總案】 徐無(wú)鬼以相狗相馬之事游說(shuō)武侯，目的在于說(shuō)明“盈嗜欲，長(zhǎng)好惡”,是危害性命的大敵，只有拋棄嗜欲、好惡，才能享有自由。同時(shí)，文中還嘲弄了儒家所宣揚(yáng)的《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》,認(rèn)為這些都有悖于人的天性，因而不能使人感化。
這一節(jié)先以狗馬兩個(gè)比喻，投武侯之所好，隱隱譏諷武侯樂(lè)在聲色狗馬之間。然而，正是因?yàn)橄韧镀渌茫鸥芙璐税牙碚撜f(shuō)得透徹。后面“流人”、“逃人”兩個(gè)比喻，則寫得情致宛然，動(dòng)人心弦，把“流人”、“逃人”的去國(guó)之思，表現(xiàn)得十分真切，而且富于詩(shī)意。
莊子送葬，過(guò)惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊慢鼻端若蠅翼^①,使匠石斫之^②。匠石運(yùn)斤成風(fēng)^③,聽而斫之^④,盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之。’匠石曰：‘臣則嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣^⑤?！苑蜃又酪?，吾無(wú)以為質(zhì)矣，吾無(wú)與言之矣?！?/small2>

【注釋】 ①郢(ying音影):楚國(guó)都城；堊，粉刷墻壁的白土；慢，漫的假借字，涂抹，這里意為沾上。 ②斫：砍削。 ③斤：斧。④聽：聽任，任意。 ⑤質(zhì)：對(duì)象。

【今譯】 莊子為人送葬，經(jīng)過(guò)惠子之墓，回過(guò)頭來(lái)對(duì)隨從的人說(shuō)：“郢城有一個(gè)人，鼻尖上濺了象蒼繩翅膀一樣薄的一小點(diǎn)白灰。他請(qǐng)一個(gè)名叫石的木匠為他砍去這個(gè)白點(diǎn)。木匠揮斧生風(fēng)，郢人任他砍去，把鼻尖上的白點(diǎn)砍得干干凈凈，而鼻子一點(diǎn)兒也沒(méi)受傷。郢人若無(wú)其事地站立在那里，面不改色。宋元君聽說(shuō)了這件事，把木匠石招來(lái)說(shuō)：‘請(qǐng)你為我也砍削一次。’木匠說(shuō)：‘我確實(shí)曾經(jīng)砍削下鼻尖上的白灰，但是，現(xiàn)在能夠供我砍削的對(duì)象死了已經(jīng)很久了?！詮幕菔┫壬篮?，我再?zèng)]有合適的伙伴了，我再?zèng)]有可以與之深談的人了?！?br>
【集評(píng)】 清·林云銘《莊子因》:“以惠子之輩猶痛惜之，則莊子之言，舉世無(wú)一知之可見矣。然吾以為千載而下，亦無(wú)一知之者，不獨(dú)當(dāng)年而然也?！?br>清·宣穎《南華經(jīng)解》:“妙絕。無(wú)端一喻，使人未測(cè)所謂。”
又：“鐘期死，伯牙不復(fù)彈；郢人死，匠石不復(fù)斫；惠施死，莊子無(wú)與言。嗚呼，人生在世，雖挾絕技，又惡可以獨(dú)適乎哉?！?br>清·胡文英《莊子獨(dú)見》:“此段是兩面?zhèn)魃瘛！?br>清·劉鳳苞《南華雪心編》:“寫匠石，先寫郢人，為‘質(zhì)’字伏脈?！?br>又：“質(zhì)者，施技之地。郢人立不失容，所謂質(zhì)也。當(dāng)面一照，妙絕。不說(shuō)元君不能受斫，亦不明明指出郢人，而曰：‘臣之質(zhì)死’,是匠石妙于立言處?！?br>又：“(末)三句拍合惠子，一‘也’字，兩‘矣’字，如聞太息之聲。讀至此，方知為惠子寫照也。妙文，至文。”
又：“此段全從喻意透出正文，其拍合正文處，只寥寥數(shù)語(yǔ)，已盡其妙，更不須多贅一詞也。送他人之葬，而過(guò)惠子之墓，追念疇曩，一往情深，作悲感語(yǔ)，固落尋常見解；作曠達(dá)語(yǔ)，亦非此時(shí)意境也。看他不從惠施落筆，而從匠石發(fā)端，陡下一喻，驟聞之，幾不知其命意之所在。落到‘臣之質(zhì)死’句，則圖窮而匕首見矣。一路傳神設(shè)色，俱有草蛇灰線之奇。寫匠石，只寫其技之入妙；寫郢人，正寫其質(zhì)之純?nèi)?。匠石借以自喻，郢人借喻惠施，不重在匠石而重在郢人也。……鐘期死而伯牙無(wú)復(fù)鼓琴，郢人死而匠石無(wú)復(fù)運(yùn)斤。獨(dú)立蒼茫，百端交集，一種憂世深心，流于言外，低徊俯仰，節(jié)短音長(zhǎng)?；敢拎彽阎?，無(wú)此寄托；子敬人琴之感，無(wú)此纏綿。得是文而惠子亦可傳矣?！?br>
【總案】 莊子與惠子，既是論敵，又是朋友。莊子借郢人斫堊，感嘆惠子死后自己“無(wú)以為質(zhì)”、“無(wú)與言之”的寂寞心情。這里，明寫匠石與郢人，實(shí)際又筆筆落在惠子與莊子上，流露出莊子對(duì)惠子的深厚情意，雖只寥寥數(shù)語(yǔ)，卻寫得纏綿低徊，一詠三嘆。