明·唐順之¹

謹(jǐn)具布被一端²，奉為令愛送嫁之需³，布被誠至質(zhì)且陋矣，然以之廁于刺繡結(jié)繪⁴、綾綺綃金⁵、綴翠玄朱⁶，錯陳之間，則如葦蕭土鼓，而與朱弦玉磬，金鐘大鏞相答響⁷，乃更足以成文。又如貴介公子⁸，張?bào)垩?，珠履貂冠，狐裘豹袖，?lián)翩雜座，既美且都⁹;而有一山澤被褐老人¹⁰，逍遙曳杖其間，乃更足以妝點(diǎn)風(fēng)景，而不失其為質(zhì)且陋也。且夫桓少君之事¹¹，兄之所以養(yǎng)成閨行，而出乎習(xí)俗之外者，豈足多讓古人哉！素辱知愛，敢以家之所常用者為獻(xiàn)，而侑之以辭¹²。不然，亦愿兄受之，而以畀之媵仆之用可也¹³。

1唐順之(1507-1560)：字應(yīng)德，明代文學(xué)家，“唐宋派”領(lǐng)袖之一 有《荊川先生文集》。2. 端：古布帛長度名，一端為兩丈。3 令愛：對對方女兒的尊稱。4 廁：旁置。5 綾：光如鏡面有花卉狀的絲織物。綺：有花紋的絲織品。綃金：用金或金色絲線做裝飾。6 玄：通“懸”。7大鏞：大鐘。8貴介：尊貴。介：大。9 都：美盛，漂亮。10被褐：穿著粗布衣服。被：通“披”。11桓少君：東漢鮑宣妻，她初嫁鮑宣，鮑宣不悅其隨嫁之盛，桓少君于是去掉服飾，更著短布裳，與鮑宣共挽鹿車歸里。12侑(you)：勸。13畀(bi)：給予。媵(ying)：隨嫁的人。

【析點(diǎn)】 按照世俗常規(guī)，朋友嫁女，應(yīng)該饋以貴重的禮品致賀。然而唐順之卻反其道而行之，隨的“份子”只是“布被一端”，并同時(shí)附致此信，勸勉友人要質(zhì)樸節(jié)儉。在以奢華為榮的時(shí)尚里能夠做到這一點(diǎn)是難能可貴的。

作者在短信中處處以布被之質(zhì)樸與綾綺之華貴作對比，連用兩個(gè)貼切生動的譬喻，盛贊質(zhì)樸之美。第一個(gè)譬喻從聽覺角度入手，以“葦蕭土鼓”與“朱弦玉磬、金鐘大鏞”相答響作比；第二譬喻則以“一山澤被褐老人”，“逍遙曳杖”于“珠履貂冠、狐裘豹袖”之間作比，這又是從視覺角度入手去寫。接著作者引用歷史上桓少君“著短布裳”嫁鮑宣的典故，強(qiáng)調(diào)在豪華富貴之中不要忘記節(jié)儉，勸勉友人當(dāng)不讓古人而出乎習(xí)俗之外。

嘉靖初年，以唐順之為首的唐宋派起來反對以“前七子”為首的復(fù)古派。唐順之反對寫文章句模字?jǐn)M，徒有形貌；主張“直抒胸臆，信手寫出，如寫家書”，強(qiáng)調(diào)要有“本色”。這些文學(xué)主張與他在這封書信中強(qiáng)調(diào)質(zhì)樸美具有一致性。此外，這封短信直到今天仍不失其現(xiàn)實(shí)意義。唐順之的做法與主張或許能帶給我們一些啟發(fā)與思考。“出乎習(xí)俗之外”，今人也該有不讓古人的精神