??徐志摩《我所知道的康橋》原文

? ? ? ? 在熙攘喧鬧的世界上，唯有音樂能使人的靈魂得到凈化。每當(dāng)聽到貝多芬的《田園交響曲》或約翰·施特勞斯的 《藍(lán)色多瑙河》，聽到德伏夏克的《在大自然中》或德彪西的《牧神午后前奏曲》，都能使人得到一種新鮮的感受。

同樣的感受，還可以從油畫作品中獲得。尤其是那種展現(xiàn)大自然風(fēng)光的油畫，例如英國畫家康斯坦布爾的《麥田》、俄羅斯畫家希什金的《林中之路》，等等，這些作品所散發(fā)出來的謐靜安寧的氣氛，足可以使人陶醉。

出乎意料的是，在徐志摩的散文《我所知道的康橋》里，同樣可以感受到迷人的大自然的氣息，感受到音樂與繪畫的靈性。然而，徐志摩說得更加美妙，他說：“康橋的‘Backs’自有它的特長，這不容易用一二個狀詞來概括，它那脫盡塵埃氣的一種清澈秀逸的意境可說是超出了圖畫而化生了音樂的神味。”

這“神味”在哪里？“……你凝神的看著，更凝神的看著，你再反省你的心境，看還有一絲屑的俗念沾滯不？ 只要你審美的本能不曾汩滅時，這是你的機(jī)會實(shí)現(xiàn)純粹美感的神奇！”

大千世界，變幻莫測。人生在世，憂患與生俱來。誰沒有痛苦？誰沒有煩惱？ 誰沒有倒運(yùn)的時候？ “我們抱怨我們的生活，苦痛，煩悶，拘束，枯燥，誰肯承認(rèn)做人是快樂？ 誰不多少間咒詛人生？”

然而，徐志摩的答案是：“但不滿意的生活大都是由于自取的。我是一個生命的信仰者，我信生活決不是我們大多數(shù)人僅僅從自身經(jīng)驗(yàn)推得的那樣暗慘。我們的病根是在‘忘本’?！薄盀榭镏挝覀儺?dāng)前生活的枯窘，只要‘不完全遺忘自然’一張輕淡的藥方我們的病象就有緩和的希望。在青草里打幾個滾，到海水里洗幾次浴，到高處去看幾次朝霞與晚照——你肩背上的負(fù)擔(dān)就會輕松了去的?！?/p>

原來，“悟性”就在我們的“腳下”!

原來，徐志摩并非是某些書本上所說的那一類“頹廢消極”的作家！

徐志摩自述在康橋的那一段生活“碰巧那也是我最感受人生痛苦的時期”，但是“我這一輩子就只那一春，說也可憐，算是不曾虛度”，因?yàn)椤熬椭荒且淮?，我的生活是自然的，是真愉快的”?/p>

人是自然之子。人的一切都是大自然所賜予的。從來就沒有什么神仙和皇帝，是人類的救世主。遺憾的是，人類文明的發(fā)達(dá)，卻不是回歸自然，而恰恰是遠(yuǎn)離自然。不幸的是，現(xiàn)代人在不斷“異化”——“入世深似一天，離自然遠(yuǎn)似一天”。但是，“離開了泥土的花草，離開了水的魚，能快活嗎？ 能生存嗎？” 于是，治理環(huán)境污染，維持生態(tài)平衡，保護(hù)自然資源，……統(tǒng)統(tǒng)成了全人類的重大課題！ 而且，政治家們也越來越意識到這些人類所面臨的共同課題的迫切性與危機(jī)性，因此，“熱線”代替“冷戰(zhàn)”，“對話”代替“抗?fàn)帯保蔀閲H關(guān)系發(fā)展的一種不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。與此同時，全球范圍內(nèi)掀起了一陣一陣的“旅游熱”、“尋根熱”，并且，人們已經(jīng)不再滿足于憑吊歷史的古跡或欣賞一般的風(fēng)景名勝，而是日益向往于美洲維多利亞的大瀑布或湘西張家界的原始大森林！ 更有甚者，“裸泳”在當(dāng)今的西方世界風(fēng)行一時，大自然所造就的人類自身不都是光著屁股來到這個世界上的嗎？

徐志摩的《我所知道的康橋》，既不用重彩濃墨去描寫舉世聞名的劍橋大學(xué)的光輝榮耀的校史與典雅端莊的校園建筑，也不是喋喋不休地敘述劍橋大學(xué)的學(xué)者名流或?qū)＜医淌?，而是盡情任性地放縱自己的筆墨馳騁游蕩于劍橋大學(xué)校園的劍河以及劍河兩岸的湖光山色，“帶一卷書，走十里路，選一塊清靜地，看天，聽鳥，讀書，倦了時，和身在草綿綿處尋夢去——你能想象更適情更適性的消遣嗎？”

散文貴在感情飽滿、立意高遠(yuǎn)。感情飽滿，可以使讀者深受藝術(shù)感染；立意高遠(yuǎn)，可以使讀者獲得較高層次的精神享受與思維啟迪。徐志摩是詩人，他在另一首題為《再別康橋》的新詩中寫道：“那河畔的金柳，是夕陽中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。軟泥上的青荇，油油的在水底招搖； 在康河的柔波里，我甘心做一條水草！”不難看出，在徐志摩的詩文里，他對康橋的一片癡情溢于言表，委實(shí)憨態(tài)可掬，然而也正是這一片癡情

使得“大自然的優(yōu)美，寧靜，調(diào)諧在這星光與波光的默契中不期然的淹入了你的性靈”。

(柯平憑)