火的來源，希臘人以為是普洛美修斯從天上偷來的，因此觸了大神宙斯之怒，將他鎖在高山上，命一只大鷹天天來啄他的肉。

非洲的土人瓦仰安提族也已經(jīng)用火，但并不是由希臘人傳授給他們的。他們另有一個竊火者。

這竊火者，人們不能知道他的姓名，或者早被忘卻了。他從天上偷了火來，傳給瓦仰安提族的祖先，因此觸了大神大拉斯之怒，這一段，是和希臘古傳相像的。但大拉斯的辦法卻兩樣了，并不是鎖他在山巔，卻秘密的將他鎖在暗黑的地窖子里，不給一個人知道。派來的也不是大鷹，而是蚊子，跳蚤，臭蟲，一面吸他的血，一面使他皮膚腫起來。這時還有蠅子們，是最善于尋覓創(chuàng)傷的腳色，嗡嗡的叫，拼命的吸吮，一面又拉許多蠅糞在他的皮膚上，來證明他是怎樣地一個不干凈的東西。

然而瓦仰安提族的人們，并不知道這一個故事。他們單知道火乃酋長的祖先所發(fā)明，給酋長作燒死異端和燒掉房屋之用的。

幸而現(xiàn)在交通發(fā)達了，非洲的蠅子也有些飛到中國來，我從它們的嗡嗡營營聲中，聽出了這一點點。

七月八日。

作者采用隱喻的手法，既贊頌了“竊火”的革命烈士，又揭露了國民黨當(dāng)局的殘酷統(tǒng)治和在革命先烈皮膚上拉許多蠅糞的幫閑文人。熱烈的贊頌和憤怒揭發(fā)兩種感情交織在作品中，具有很強烈的沖擊力量。G·斯特恩說：“利用隱喻使原來含蘊的感情更加突出、深刻，詩歌的比喻手法在追求強化情感，隱喻則用較為間接的指涉方式，可以激起更強烈的情緒狀態(tài)。”※這種強化情緒的作法，在詩歌中如此，雜文中何嘗不是這樣呢！