皇矣上帝，①　　　　上帝光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)，
臨下有赫。②　　　　俯視人間真明亮。
監(jiān)觀四方，③　　　　洞察全國(guó)四方事，
求民之莫。④　　　　瞭解民間疾苦狀。
維此二國(guó)，⑤　　　　想起夏商兩朝末，
其政不獲。⑥　　　　不得民心國(guó)危亡。
維彼四國(guó)，⑦　　　　思量四方諸侯國(guó)，
爰究爰度。⑧　　　　天下重任誰(shuí)能當(dāng)。
上帝耆之，⑨　　　　上帝意在岐周?chē)?guó)，
憎其式廓。⑩　　　　有心擴(kuò)大它封疆。
乃眷西顧，(11)　　　于是回頭望西方，
此維與宅。(12)　　　同住岐山佑周王。

作之屏之，(13)　　　砍掉雜樹(shù)辟農(nóng)場(chǎng)，
其菑其翳?！　　　　】葜π嗄救珤吖?。
脩之平之，　　　　　精心修剪枝和葉，
其灌其栵。(14)　　　灌木叢叢新枝長(zhǎng)。
啟之辟之，　　　　　開(kāi)出道路辟土地，
其檉其椐。(15)　　　除盡檉椐路通暢。
攘之剔之，(16)　　　剔去壞樹(shù)留好樹(shù)，
其其柘。(17)　　　留下山桑和黃桑。
帝遷明德，(18)　　　上帝衛(wèi)護(hù)明德主，
串夷載路。(19)　　　犬戎?jǐn)√幼邆}(cāng)皇。
天立厥配，(20)　　　上天立他當(dāng)天子，
受命既固。(21)　　　政權(quán)鞏固國(guó)興旺。

帝省其山，(22)　　　上帝視察岐山陽(yáng)，
柞棫斯拔，(23)　　　柞棫小樹(shù)都拔光，
松柏斯兌。(24)　　　松柏直立郁蒼蒼。
帝作邦作對(duì)，(25)　　上帝建立周王國(guó)，
自大伯王季。(26)　　太伯王季始開(kāi)創(chuàng)。
維此王季，　　　　　這位王季好品德，
因心則友。(27)　　　對(duì)兄友愛(ài)熱心腸。
則友其兄，　　　　　王季熱心愛(ài)兄長(zhǎng)，
則篤其慶，(28)　　　他使周邦福無(wú)疆，
載錫之光。(29)　　　天賜王位顯榮光。
受祿無(wú)喪，　　　　　永享福祿保安康，
奄有四方。(30)　　　統(tǒng)一天下疆域廣。

維此王季，　　　　　這位王季真善良，
帝度其心，　　　　　天生思想合政綱，
貊其德音。(31)　　　他的美名播四方。
其德克明，　　　　　他能明辨是和非，
克明克類(lèi)，(32)　　　區(qū)別壞人和善良，
克長(zhǎng)克君。　　　　　堪稱(chēng)師范好君王。
王此大邦，　　　　　在此大國(guó)當(dāng)君王，
克順克比。(33)　　　上下和順人心向。
比于文王，(34)　　　到了文王接王位，
其德靡悔。(35)　　　人民愛(ài)戴德高尚。
既受帝祉，(36)　　　既受上帝賜福祿，
施于孫子。(37)　　　子孫萬(wàn)代綿綿長(zhǎng)。

帝謂文王，　　　　　上帝啟示周文王，
無(wú)然畔援，(38)　　　不要暴虐休狂妄，
無(wú)然歆羨，(39)　　　莫羨他人當(dāng)自強(qiáng)，
誕先登于岸。(40)　　先據(jù)高位路康莊。
密人不恭，(41)　　　密人態(tài)度不恭順，
敢距大邦，(42)　　　竟敢抗拒周大邦，
侵阮徂共。(43)　　　侵阮襲共太猖狂，
王赫斯怒，(44)　　　文王勃然大震怒，
爰整其旅，　　　　　整頓軍隊(duì)去抵抗，
以按徂旅。(45)　　　阻止敵人向莒闖。
以篤于周祜，(46)　　周族福氣才鞏固，
以對(duì)于天下。(47)　　民心安穩(wěn)定四方。

依其在京，(48)　　周京軍隊(duì)真強(qiáng)壯，
侵自阮疆?！　　　娜畎鄮焺P歌揚(yáng)。
陟我高岡，(49)　　登上岐山遠(yuǎn)瞭望，
無(wú)矢我陵，(50)　　沒(méi)人敢占我山岡，
我陵我??；　　　　高山大陵莽蒼蒼；
無(wú)飲我泉，　　　　沒(méi)人敢飲我泉水，
我泉我池?！　　　∏迦G池水汪汪。
度其鮮明，(51)　　規(guī)劃山頭和平原，
居岐之陽(yáng)，(52)　　定居岐山面向陽(yáng)，
在渭之將。(53)　　緊靠渭水河邊旁。
萬(wàn)邦之方，(54)　　你為萬(wàn)國(guó)作榜樣，
下民之王?！　　　√煜氯嗣裥南蛲?br>
帝謂文王，　　　　上帝告訴周文王，
予懷明德，(55)　　美好品德我贊賞，
不大聲以色，(56)　從不疾言和厲色，
不長(zhǎng)夏以革；(57)　遵從祖訓(xùn)依舊章；
不識(shí)不知，(58)　　好象不知又不覺(jué)，
順帝之則。　　　　順乎天意把國(guó)享。
帝謂文王，　　　　上帝又對(duì)文王說(shuō)，
詢(xún)爾仇方，(59)　　團(tuán)結(jié)鄰國(guó)多商量，
同爾兄弟；　　　　聯(lián)合同姓眾國(guó)王；
以爾鉤援，(60)　　用你大鉤和戈刀，
與爾臨沖，(61)　　臨車(chē)沖車(chē)赴戰(zhàn)場(chǎng)，
以伐崇墉。(62)　　討伐崇國(guó)削殷商。

臨沖閑閑，(63)　　臨車(chē)沖車(chē)聲勢(shì)壯，
崇墉言言。(64)　　崇國(guó)城墻高又長(zhǎng)。
執(zhí)訊連連，(65)　　捉來(lái)俘虜連成串，
攸馘安安。(66)　　割下敵耳裝滿(mǎn)筐。
是類(lèi)是祃，(67)　　祭祀天神祈勝利，
是致是附，(68)　　安撫殘敵招他降，
四方以無(wú)侮?！　　「鲊?guó)不敢侮周邦。
臨沖茀茀，(69)　　臨車(chē)沖車(chē)威力強(qiáng)，
崇墉仡仡。(70)　　崇國(guó)城墻高又長(zhǎng)。
是伐是肆，(71)　　沖鋒陷陣士氣旺，
是絕是忽，(72)　　消滅崇軍有威望，
四方以無(wú)拂。(73)　各國(guó)不敢再違抗。

(程俊英譯)

【注】 ①皇： 光明偉大。②赫： 明亮的樣子。③監(jiān)： 視，視察。④莫： 通瘼，疾苦。⑤二國(guó)： 指夏、商二朝。一說(shuō)：二為上之誤，上國(guó)指商朝。⑥獲： 得 ⑦四國(guó)： 四方各國(guó)。⑧究： 尋究。度： 謀度。⑨: 耆： 通惜、指，意向。⑩式廓： 規(guī)模。一說(shuō)，式： 用。廓： 大。式廓即因而加大。(11)眷： 眷念。西顧： 注意西方，指注意歧周。(12)宅： 居住。句意為上帝與周王居住在一起。意即上帝保佑周王。(13)作： 通 斫，砍伐。屏： 屏除。(14)栵(li) : 斬而復(fù)生之樹(shù)、(15)檉(cheng) : 木名，又名西河柳、觀音柳。據(jù)(ju): 木名，又名靈壽木。(16)攘： 攘除。剔： 挑選。(17) (yan): 木名、 即山桑。 柘 (zhe) : 木名， 即黃桑。 (18)明德： 有明德之人，此指太王。(19)串夷： 即昆夷、又稱(chēng)犬戎。載：則。路： 通露，失敗。(20)配： 輔佐。句意為天立君王以輔佐上帝。(21)固： 堅(jiān)固、鞏固。(22)?。?視察。(23)柞 (zuo) : 木名，即柞櫟。棫 (yu):木名，即柞。(24)兌： 直。(25)作： 建立。對(duì)： 配： 指輔佐上帝的君主。(26)大伯： 太王的長(zhǎng)子，即太伯。王季： 太王的少子，即季歷。此外，太王還有次子仲雍。太伯、仲雍為使季歷繼承王位，逃往吳地。太王死后，季歷繼位。(27)因： 借為姻。姻心： 親熱之心。(28)篤： 厚、多。慶： 福。(29)載： 乃、就。錫： 賜。光： 光榮。(30)奄： 包括。(31) 貊 (mo) : 通莫，傳布，傳播。(32)類(lèi)： 指善惡的種類(lèi)。(33)比：通俾，服從。(34)比： 及，到。(35)悔： 恨。(36)祉： 福。(37)施 (yi) : 延續(xù)。(38)畔援： 通盤(pán)桓，徘徊不前。(39)歆羨： 羨慕。(40)誕： 發(fā)語(yǔ)詞。岸： 高岸，比喻有利地位。(41)密： 古國(guó)名，在今甘肅靈臺(tái)縣西。(42)距： 通拒，抗拒。大邦： 指周。(43)阮： 古國(guó)名，在今甘肅涇川縣。徂： 到。共： 古國(guó)名，在今甘肅涇川縣北。(44)赫： 大怒的樣子。(45)按：抑制，阻止。旅： 通莒，古國(guó)名。(46)篤： 鞏固。祜(hu): 福。(47)對(duì)： 通遂，安。(48)依： 憑借。京： 高丘。(49)陟 (zhi): 登。(50)矢：陳，陳兵。(51)度： 計(jì)算，計(jì)劃。鮮原： 地名，在今陜西咸陽(yáng)縣東。(52)歧： 歧山。陽(yáng)： 山的南面。(53)將： 旁邊。(54)方： 法則，典范。(55)懷： 歸向、趨向。明德：指文王之美德。(56)以： 與。色： 嚴(yán)厲的臉色。(57)不長(zhǎng)： 不尊尚。夏： 夏楚，體罰學(xué)生的工具。革： 鞭革，體罰犯人的刑具。句意為不崇尚棍棒、皮鞭，即不靠暴力建立自 己的威信。(58)不識(shí)不知： 不知不覺(jué)。(59)詢(xún)： 謀劃，商議。仇方： 鄰國(guó)。(60)鉤： 兵器、似劍而曲。援： 戈上的橫刃。(61)臨： 從上面攻城之戰(zhàn)車(chē)。沖： 從旁邊攻城之戰(zhàn)車(chē)。(62)崇： 古國(guó)名，在今陜西西安灃水縣西。墉： 城墻。(63)閑閑：強(qiáng)盛的樣子。(64)言言： 高大的樣子。(65)訊： 俘虜。連連。接連不斷的樣子。(66)攸： 所。馘 (guo):被割下的敵人的左耳，用以計(jì)功。安安： 從容不迫。(67)類(lèi)： 祭天。禡(ma): 祭馬神。(68)致： 招致。附： 通拊，安撫。(69)茀茀：強(qiáng)盛的樣子。(70)仡仡： 同屹屹，高聳的樣子。(71)肆： 通襲。(72)忽： 消滅。(73)拂： 抗拒。

本詩(shī)是周人五篇開(kāi)國(guó)史詩(shī)中篇幅最長(zhǎng)的一篇，有兩條明顯的線(xiàn)索貫串全篇： 一是事件發(fā)展順序的歷史線(xiàn)索，一是宗教觀念滲透于詩(shī)中所形成的思想線(xiàn)索。兩條線(xiàn)索密切交織，使篇幅雖長(zhǎng)而不散，頭緒雖多而不亂。
就歷史線(xiàn)索看，本詩(shī)主要寫(xiě)了以下史實(shí)： 古公亶父遷岐營(yíng)建，打敗犬戒； 王季修德進(jìn)業(yè)，廣有四方，國(guó)勢(shì)迅速壯大； 文王討伐不恭的密、崇，周終于成為天下無(wú)敵的萬(wàn)邦之首。可以看出，本詩(shī)與《大明》一樣，也是以周民族自太王至文王這段歷史史實(shí)為反映對(duì)象，不過(guò)在取材上各有側(cè)重而已。如果說(shuō)《大明》重在寫(xiě)王季、文王的婚姻和家庭，那么本篇?jiǎng)t是重在反映亶父至文王征服敵國(guó)，“王此大邦”的政績(jī)。
就思想線(xiàn)索看，皇天無(wú)親，唯德是鋪的思想如同一條紐帶內(nèi)在地將全詩(shī)緊緊地聯(lián)系起來(lái)。周人認(rèn)為自己注意德行修養(yǎng)，敬事上帝，一定會(huì)得到上帝的嘉惠而代天行治。作為全詩(shī)思想總綱的第一章充滿(mǎn)了神秘的宗教觀念： “皇矣上帝，臨下有赫。監(jiān)觀四方，求民之莫。維此二國(guó)，其政不獲……乃眷西顧，此維與宅?！彼麄冋J(rèn)為代商而有天下是上帝的意志，人間沒(méi)有任何力量可以改變這一現(xiàn)實(shí)。這種思想觀念在以下各章中時(shí)有流露：敘公劉事則是“天立厥配，受命既固”； 敘王季事則是“維此王季，帝度其心”； 敘文王事則更進(jìn)一步，先后三次出現(xiàn)“帝謂文王”，似乎文王具有無(wú)限的神靈，可以直接與上帝通話(huà)，代表上帝的意志。這種對(duì)于圣王的神化從主觀上壯大了周人的力量，使他們對(duì)于自己的事業(yè)充滿(mǎn)了自豪和信心。
歷史的敘述反映了作為人類(lèi)童年藝術(shù)的史詩(shī)的重要特征，而神學(xué)說(shuō)教則體現(xiàn)著奴隸主階級(jí)的階級(jí)意志。人類(lèi)童年藝術(shù)的傳統(tǒng)和奴隸主階級(jí)的思想意識(shí)給這首史詩(shī)打上了特定的時(shí)代烙印。
本詩(shī)在敘述史實(shí)方面富于變化，它不是一般地?cái)⑹鎏酢⑼跫?、文王的歷史經(jīng)歷，而是選擇他們每一個(gè)人最突出的史實(shí)加以表現(xiàn)。如太王則寫(xiě)其開(kāi)辟周原，王季則寫(xiě)其與兄弟之間的手足之情，文王則寫(xiě)其征伐敵國(guó)。這樣既突出了各自的特點(diǎn)，符合歷史的真實(shí)； 從詩(shī)歌角度看，又各有面貌，一章一個(gè)天地，整個(gè)詩(shī)歌呈現(xiàn)出規(guī)模宏闊，綽約多姿，變化中而有統(tǒng)一。
由于在內(nèi)容上各章之間差異較大，形成了章與章之間過(guò)渡上的跳躍之感。雖然如此，但并不顯得突然，而是氣脈貫通，銜接自然。如前四章寫(xiě)亶父、王季事，而后四章寫(xiě)文王事，因而形成第四、五章之間的大間隔。為了克服這一點(diǎn)，第四章在敘述王季事后寫(xiě)道： “此于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孫子?！焙茏匀坏匾鑫耐?。下章之意于此章出之，如同探馬、斥候，給人帶來(lái)千軍萬(wàn)馬將到的消息。
此詩(shī)語(yǔ)言富于表現(xiàn)力，不但能夠準(zhǔn)確地傳達(dá)其意，而且能夠巧妙地傳達(dá)其神。第六章寫(xiě)文王警告敵人不得侵?jǐn)_，特色十分鮮明： 不但在 “高岡”、“陵”、“阿”、“泉”、“池”等字之前統(tǒng)統(tǒng)加上物主代詞“我”而且特別將“我陵”、“我泉”加以重復(fù)，使人感到義正詞嚴(yán)，寸土不讓?zhuān)瞵F(xiàn)出一個(gè)嚴(yán)正堅(jiān)毅，凜然難犯的詩(shī)歌形象。末章寫(xiě)伐崇之戰(zhàn)，形容戰(zhàn)車(chē)、城墻，連用重言，有聲有色，形象鮮明。寫(xiě)亶父開(kāi)發(fā)岐下更為別致： 它不去具體描繪勞動(dòng)的過(guò)程和場(chǎng)面，而只是將有關(guān)的八個(gè)動(dòng)詞如“作” 、“屏”、“修” 、“平” 、“啟” 、“辟” 、“攘”、“剔”并列排出，并在中間嵌入不同的樹(shù)木之名，便使周人艱苦卓絕，英勇奮斗的精神躍然紙上。這樣寫(xiě)既省去很多繁細(xì)的描述，又給人留下想象的空間，因而更加耐心尋味。另外，寫(xiě)同一個(gè)勞動(dòng)過(guò)程竟連用了八個(gè)表示不同動(dòng)作的動(dòng)詞，充分展示出二千多年前語(yǔ)言的豐富性。