諸宮調(diào)·董解元諸宮調(diào)《西廂記·白馬解圍》

【大石調(diào)】【吳音子】相國夫人，怕伊不信自家說，“請寬尊抱，是須休把兩眉結(jié)?！币兄鴻诟?，凝望時(shí)節(jié)，寺宇周回，賊軍間列稍寧貼?？皞?，見殺氣迷荒墅。塵頭起處，遠(yuǎn)觀一道陣云斜，五百來兒郎，一個(gè)個(gè)刁厥，似初下云端來的驅(qū)雷使者。

【尾】甲溜晴郊似銀河瀉，繡旗飐似彩霞招折，管是白馬將軍到來也！

夫人陡長歡容，大眾便生喜色。

【越調(diào)】【斗鵪鶉?yán)p令】天昏昏兮，陣云四合土孛騰騰地，塵頭悄如杴簸。栲栳大隊(duì)精兵，轉(zhuǎn)過拽腳慢坡。六百來少，半千來多。一心待把，群賊立破。一字陣分開，盡都擺搠。一個(gè)個(gè)精神，悄沒彈剝。三十的早年高，六尺的早最矬。把業(yè)龍擒捉，猛虎倒拖，亂軍雖眾，望他怕他。

【青山口】嘶風(fēng)的驕馬弄風(fēng)珂，雄雄軍勢惡。步兵卒子小僂儸，擂狼皮鼓，篩動(dòng)金鑼。 森森排劍戟，密密列干戈。待破賊軍，解君憂，與民除禍。簇捧著個(gè)將軍，狀貌雄雄，古今沒兩個(gè)。把金鐙笑踏，寶鞍斜坐。腕下鐵鞭是水磨。膀背到恁來闊，身材恁來大。挾矢負(fù)弧，甲掛熟銅，袍披茜羅。

【雪里梅】行軍計(jì)若通神，揮劍血成河。莫道是亂軍，便是六丁黑煞，待子甚么！ 馬上笑呵呵，把賊眾欲平蹉。亂軍覷了，道：“這爺爺來也，咱怎生奈何！”

【尾】馬頷系朱纓，栲栳來大一團(tuán)火。肩上鋼刀，門扇來闊。人似金剛，馬似駱駝。孫飛虎唬得來肩磨，魂魄離殼。自摧挫，管只為這一頓饅頭，送了我。

賊眾沒精神，飛虎挫銳氣。

【般涉調(diào)】【墻頭花】白馬將軍手下，五百來人衣鐵。一布地平原盡擺列。覷一覷，飛虎魂消；喝一聲，群賊腦裂。

賊軍廝見，道：“咱性命合休也！”半萬余人看怎者，又不敢賭個(gè)輸贏，又不敢爭個(gè)優(yōu)劣。賊軍悄似兒，來兵悄似爺；來兵勢若龍，害怕的賊軍悄似鱉；來兵似五百個(gè)僧人，賊軍似六千個(gè)行者。

【尾】把那弓箭解，刀斧撇，旌旗鞍馬都不藉?；仡^來覷著白馬將軍，喝一聲爆雷也似喏。

(據(jù)文學(xué)古籍刊行社影明六幻本《西廂記》，下同)

董解元，“爵里事狀不可得而詳“(張羽《古本董解元西廂記序》)，名字亦無從查考。解元，乃是當(dāng)時(shí)對讀書人的敬稱。元鐘嗣成《錄鬼簿》著錄北曲作家時(shí)，將他排列在首位，記載他是“金章宗(1190—1208)時(shí)人”，并說明“以其創(chuàng)始，故列諸首”。從《西廂記諸宮調(diào)》開篇[引辭]和[斷送引辭]的某些曲詞里，可以看出，他是個(gè)放浪不羈、性情疏狂、愛好詩詞歌曲的落魄文人。

諸宮調(diào)是宋元時(shí)期流行的一種說唱文藝形式，用散文說講，韻文演唱，以唱為主，唱詞的曲調(diào)是采用曲牌聯(lián)套的方式，由不同宮調(diào)所屬、不同曲牌組成的多種套曲聯(lián)綴而成，因而稱“諸宮調(diào)”。它曲調(diào)豐富，容量大，表現(xiàn)力強(qiáng)，適于說唱長篇故事?！段鲙浿T宮調(diào)》共用十五個(gè)宮調(diào)，組成一百九十三個(gè)套曲。當(dāng)時(shí)演唱諸宮調(diào)是以琵琶、箏等弦樂伴奏，因而《西廂記諸宮調(diào)》又稱《弦索西廂》或者《西廂掐彈詞》。后來，為區(qū)別于元王實(shí)甫所作雜劇《西廂記》，簡稱為《董西廂》。

《西廂記諸宮調(diào)》取材于唐代詩人元稹所作傳奇《鶯鶯傳》(又名《會(huì)真記》)，書名也是擷取《鶯鶯傳》中的詩句“待月西廂下”而來?！耳L鶯傳》所描寫的張生與鶯鶯的愛情是以張生背棄鶯鶯而告終。在傳奇中，鶯鶯是個(gè)美麗深情而被棄置的少女，張生是個(gè)用情不專、言行不一的負(fù)心文人。作者對于張生“始亂之，終棄之”的薄幸負(fù)義的行為，不但不予譴責(zé)，反而許之為“善補(bǔ)過者”;對被遺棄的女性，非但沒有同情，反而誣之為“不妖其身，必妖于人”的“妖孽”?！耳L鶯傳》實(shí)際上是一篇為封建禮教辯護(hù)，替負(fù)心文人文過飾非的作品。北宋以后，崔張的愛情故事逐漸在文人中和民間流傳，成為詩詞曲和說唱文藝的創(chuàng)作題材，出現(xiàn)了秦觀、毛滂詠鶯鶯的《調(diào)笑轉(zhuǎn)踏》和趙令畤說唱《鶯鶯傳》故事的《蝶戀花鼓子詞》。《鶯鶯傳》中張生始亂終棄的負(fù)心行為，引起他們的反感和不滿。毛滂斥責(zé)張生為“薄情少年如飛絮”，趙令畤更以“棄擲前歡俱未忍，豈料盟言，陡頓無憑準(zhǔn)”的唱詞批判張生的言而無信，背棄前盟。到了金代，《董西廂》的出現(xiàn)，使崔張故事獲得重大發(fā)展和改變，不僅在表現(xiàn)形式上由幾千字的文言短篇小說和曲調(diào)單一篇幅短小的鼓子詞演變?yōu)榍{(diào)紛繁、長達(dá)五萬余言的諸宮調(diào)長篇敘事詩，而且故事情節(jié)也由張生拋棄鶯鶯的悲劇結(jié)局變成張生與鶯鶯相偕出走獲得團(tuán)圓的喜劇結(jié)尾。張生已不再是個(gè)始亂終棄的無行文人和“女人禍水”謬論的散布者，而是個(gè)忠于愛情為了愛情而樂于獻(xiàn)身的青年。鶯鶯已不再是個(gè)對悲苦只有無言忍受和哀怨訴說而無力抗?fàn)幍谋粨p害的弱者，而是個(gè)為了愛情敢于背叛封建禮教甚至不避“淫奔”之名而出走的堅(jiān)強(qiáng)女性。作品展示了青年男女愛情自由、婚姻自主與封建禮教、封建家長制的矛盾沖突，表現(xiàn)了反對封建禮教爭取婚姻自由的積極主題。在藝術(shù)上，結(jié)構(gòu)宏偉，情節(jié)曲折，引人入勝；有語言上，善于把俚俗的口語和古典詩詞的語言熔鑄在一起，用以描繪場景，渲染氣氛，刻畫人物心理，“姿態(tài)橫生，風(fēng)情疊出”(袁宏道語，引自《沈際飛評點(diǎn)牡丹亭還魂記·集諸家評語》)，“精工巧麗，備極才能，而字字本色，言言古意”(胡應(yīng)麟《少室山房筆叢·莊岳委談》)，具有獨(dú)特的成就，從而為王實(shí)甫《西廂記》雜劇的出現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對后來說唱文藝和戲曲藝術(shù)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。《董西廂》也有其不足之處，諸如說白中文言敘述過多，描寫兵圍普救寺對陣廝殺篇幅過長，以及人物性格還不夠典型等，都是應(yīng)該指出的。

這里鑒賞《白馬解圍》，標(biāo)題是編者后加的，是《董西廂》中的一出關(guān)鍵戲。

《董西廂》所描寫的崔鶯鶯和張生的愛情故事發(fā)生在唐代。崔相國夫人因看守相國靈柩，攜女鶯鶯及幼子歡郎寄居蒲州(今山西永濟(jì)縣蒲州鎮(zhèn))城外之普救寺。時(shí)遇書生張珙(字君瑞)往游，瞥見鶯鶯美貌，一見鐘情，因借讀書為名，權(quán)居寺中，從此遂“不以進(jìn)取為榮，不以干祿為用”。由于崔老夫人“作事威嚴(yán)，治家廉謹(jǐn)”，以及紅娘的阻隔，中間雖經(jīng)月下聯(lián)吟和齋壇鬧會(huì)，張生始終無緣與鶯鶯親近。此時(shí)，突然發(fā)生了孫飛虎兵圍普救寺要掠取鶯鶯的事件。在這危急的關(guān)頭，張生主動(dòng)修書，暗中托付和尚法聰突圍，送與鎮(zhèn)守蒲關(guān)的友人白馬將軍杜確，請求帶兵前來援救。張生此舉，老夫人事先并不知曉，當(dāng)她得知張生能退兵解圍，便親口許諾“禍滅身安，繼子為親”。白馬解圍是故事情節(jié)轉(zhuǎn)化的契機(jī)，為崔張愛情與婚事的發(fā)展創(chuàng)造了條件。

本篇選取的是白馬解圍的正場。此前，作品通過張生之口對白馬將軍杜確的家世出身、文才武略、功勛業(yè)績，都做了側(cè)面介紹，從而為白馬將軍的正式出場做了鋪墊。

本篇共由三個(gè)套曲組成。內(nèi)容亦可與曲調(diào)相應(yīng)分成三部分。

[大石調(diào)]一套由兩支曲子組成，描寫眾人熱盼白馬將軍到來的情景。諸宮調(diào)作為一種說唱文學(xué)，主要是敘述人的語言，但有時(shí)說唱人為了表演的形象逼真，也模擬書中人物的聲口以代言的方式出現(xiàn)。[吳音子]的開頭就是以張生的口吻勸說相國夫人，請她消除疑慮，敞寬胸懷，展開愁眉。下面便是夫人、大師、張生等登樓眺望白馬將軍到來的情景。眺望者的目光，由近及遠(yuǎn)，呈現(xiàn)在讀者和聽眾面前的景象，有近景，也有遠(yuǎn)景。近處是“寺宇周回，賊軍間列稍寧貼”的畫面(由于張生一面遣法聰送信請白馬將軍前來解救，一面用緩兵之計(jì)，令人傳報(bào)亂軍鶯鶯“當(dāng)辭母別靈，理妝治服，少頃即至，愿不見逼”，使亂軍稍為安穩(wěn))。遠(yuǎn)處則是白馬將軍隊(duì)伍到來的壯觀場景。作者運(yùn)用比喻手法從宏觀上寫白馬將軍隊(duì)伍的氣勢，把行進(jìn)中的隊(duì)列比作“一道陣云斜”，把一個(gè)個(gè)兇猛的士兵比作“似初下云端的使者”，把在陽光照耀下閃閃發(fā)光的盔甲比作“似銀河瀉”，把繡旗迎風(fēng)飄動(dòng)比作“彩霞招折”。作品所用的喻體，雖然每句分別使用，但在整體上卻璣珠相連，構(gòu)成一個(gè)和諧的統(tǒng)一體，而且具有鮮明的色彩感。所用又都是天上之物，如云、銀河、彩霞、驅(qū)雷使者，實(shí)際上是暗喻白馬將軍的隊(duì)伍是天兵天將，字里行間寓托著對白馬將軍隊(duì)伍的夸贊和信賴，也隱含著眺望者絕處逢生的驚喜心情。兩個(gè)套曲中間的“夫人陡長歡容，大眾便生喜色”的說白，就是這種情緒的說明。在色彩上，以白色為主調(diào)，白盔、白甲、白馬，標(biāo)志著白馬將軍的特征，使人一望便知來者是白馬將軍的隊(duì)伍，得出“管是白馬將軍到來也”的結(jié)論。

[越調(diào)]一套細(xì)致描寫白馬將軍和他隊(duì)伍的威風(fēng)。這是本篇的主體。白馬將軍的隊(duì)伍越來越近，眾人目中所見也愈來愈清晰。作品的筆法，也由粗線條的勾勒轉(zhuǎn)為細(xì)致的描繪。[斗鵪鶉?yán)p令]在渲染天昏地暗塵土飛揚(yáng)的戰(zhàn)爭氣氛后，隨之轉(zhuǎn)入對兵士精良和士氣高昂的細(xì)膩描寫?！傲賮砩?，半千來多”，隊(duì)伍的數(shù)量不算多，但“三十的早年高，六尺的早最矬。把業(yè)龍擒捉，猛虎倒拖”。個(gè)個(gè)年輕體健，斗志昂揚(yáng)。騎兵“嘶風(fēng)的驕馬弄風(fēng)珂，雄雄軍勢惡”。步兵則“擂狼皮鼓，篩動(dòng)金鑼。森森排劍戟，密密列干戈”。這里既有場面的描繪，也有氣氛的渲染，作品對兵士群眾進(jìn)行了全方位的描寫，給人以立體感，從而為白馬將軍的出場做了烘托和陪襯。

作品在對英雄群體進(jìn)行描繪后，以“簇捧著個(gè)將軍”作為過渡，極其自然地轉(zhuǎn)入對白馬將軍本人的描寫。[青山口]的后一段和[雪里梅]、[尾]兩支曲子集中狀寫本篇主人公白馬將軍的相貌和英姿。他膀背寬闊，身材高大，“狀貌雄雄，古今沒兩個(gè)”，“把金鐙笑踏，寶鞍斜坐”?！巴笙妈F鞭是水磨”，“肩上鋼刀，門扇來闊”?！榜R頷系朱纓，栲栳來大一團(tuán)火”，“人似金鋼，馬似駱駝”，“行軍計(jì)若通神，揮劍血成河”。作者連續(xù)運(yùn)用夸張、比喻手法，以濃墨重彩極寫白馬將軍的威武雄壯，使人物描寫富有傳奇色彩。作品在正面突出白馬將軍形象的同時(shí)，又以孫飛虎作為反襯，描寫他見了白馬將軍嚇得膽戰(zhàn)心驚、渾身發(fā)抖的丑態(tài)。從人物形象的反差對比中增強(qiáng)了白馬將軍形象刻畫的藝術(shù)效果。

諸宮調(diào)作為講唱文學(xué)，不僅是一種空間藝術(shù)，也是一種時(shí)間藝術(shù)。作為文學(xué)作品雖然可以供人閱讀，但主要是說唱給聽眾聽的，可以說是一種聽覺藝術(shù)。因此，它對人物的刻畫往往不是一次完成，而是進(jìn)行重疊往復(fù)層層加深的描寫，對于人物的相貌、穿戴、神態(tài)以及兵器、坐騎寫得尤為細(xì)膩，以期給聽眾和讀者鮮明的印象，并賦予人物描寫以傳神的特點(diǎn)。本篇這一特色，與源于“說話”藝術(shù)的中國古代英雄傳奇小說刻畫人物的藝術(shù)風(fēng)格極為近似。

最后，[般涉調(diào)]一套描寫兩軍對陣。上文敘說亂軍見了白馬將軍早已“魂魄離殼”，兩軍對壘的戰(zhàn)況可想而知。[墻頭花]曲詞，前兩段先寫交戰(zhàn)雙方： 一方是“覷一覷，飛虎魂消；喝一喝，群賊腦裂”。一方是“又不敢賭個(gè)輸贏，又不敢爭個(gè)優(yōu)劣”。最后一段運(yùn)用一系列比喻將雙方加以對照：“賊軍悄似兒，來兵悄似爺；來兵勢若龍，害怕的賊軍悄似鱉；來兵似五百個(gè)僧人，賊軍似六千個(gè)行者?！弊髌窐O力渲染白馬將軍的聲威，寫他威服亂軍，使亂軍不戰(zhàn)自降。篇末以白馬將軍一聲喝令，亂軍像爆雷一聲唱喏作結(jié)，戛然而止，收煞得十分有力。

《董西廂》是一部以愛情而不是以戰(zhàn)爭為題材的作品。孫飛虎圍寺、法聰下書、白馬解圍，不過是愛情故事發(fā)展的催化劑，并非情節(jié)的主干。但是作者卻用了大量篇幅進(jìn)行了描寫，并賦予它以相對獨(dú)立的思想意義和鮮明的藝術(shù)特色。在作品中孫飛虎是作為“欺民叛國，劫人財(cái)產(chǎn)”的“叛國賊”而出現(xiàn)的，白馬將軍則是作為“扶社稷，清寰宇，宰天下，安邦國”的英雄來刻畫的。作者愛憎鮮明，對白馬將軍予以熱情歌頌，對孫飛虎則加以辛辣的嘲諷和無情的鞭撻。在藝術(shù)處理上，作者把白馬將軍作為主體，以孫飛虎作為反襯，運(yùn)用一系列夸張、比喻手法寫其聲威狀貌，突現(xiàn)其高大形象，描繪了白馬解圍的宏大壯觀場面?！抖鲙返乃囆g(shù)風(fēng)格，從整體上來說是含蓄委婉、纏綿悱惻的，它以詩情畫意的場景敘寫男女主人公的相思相愛之情。但是本篇卻不同。它所描寫的金戈鐵馬殺伐征戰(zhàn)事件，以及由此而派生的磅礴氣勢、壯闊場面、高昂格調(diào)、粗獷曲律，形成一種雄渾豪放的風(fēng)格。兩種風(fēng)格相互輝映，使作品搖曳多姿，絢麗多采，顯示了作者多方面的藝術(shù)才能與高度的藝術(shù)修養(yǎng)。