朋友居五倫之末，其實(shí)朋友是極重要的一倫。所謂友誼實(shí)即人與人之間的一種良好的關(guān)系，其中包括了解、欣賞、信任、容忍、犧牲……諸多美德。如果以友誼作基礎(chǔ)，則其他的各種關(guān)系如父子夫婦兄弟之類均可圓滿的建立起來。當(dāng)然父子兄弟是無可選擇的永久關(guān)系，夫婦雖有選擇余地但一經(jīng)結(jié)合便以不再仳離為原則，而朋友則是有聚有散可合可分的。不過，說穿了，父子、夫婦、兄弟都是朋友關(guān)系，不過形式性質(zhì)稍有不同罷了。嚴(yán)格的講，凡是充分具備一個好朋友的條件的人，他一定也是一個好父親、好兒子、好丈夫、好妻子、好哥哥、好弟弟。反過來亦然。
我們的古圣先賢對于交友一端是甚為注重的?！墩撜Z》里面關(guān)于交友的話很多，在西方亦是如此。羅馬的西塞羅有一篇著名的《論友誼》,法國的蒙田、英國的培根、美國的愛默生，都有論友誼的文章。我覺得近代的作家在這個題目上似乎不大肯費(fèi)筆墨了。這是不是叔季之世友誼沒落的徵象呢，我不敢說。
古之所謂“刎頸交”,陳義過高，非常人所能企及。如Damon與pythias,David與jona than,怕也只是傳說中的美談罷。就是把友誼的標(biāo)準(zhǔn)降低一些，真正能稱得起朋友的還是很難得。試想一想，如有銀錢經(jīng)手的事，你信得過的朋友能有幾人？在你蹭蹬失意或疾病患難之中還肯登門拜訪乃至雪中送炭的朋友又有幾人？你出門在外之際對于你的妻室弱媳肯加照顧而又不照顧得太多者又有幾人？再退一步，平素投桃報李，莫逆于心，能維持長久于不墜者，又有幾人？總角之交，如無特別利害關(guān)系以為維系，恐怕很難在若干年后不變成為路人。富蘭克林說： “有三個朋友是忠實(shí)可靠的——老妻，老狗，與現(xiàn)款?！泵畹氖沁@三個朋友都不是朋友。倒是亞里士多德的一句話最干脆： “我的朋友們呀！世界上根本沒有朋友?！边@些話近于憤世嫉俗，事實(shí)上世界里還是有朋友的，不過雖然無需打著燈籠去找，卻是象沙里淘金而且還需要長時間的洗煉。一旦真鑄成了友誼，便會金石同堅(jiān)，永不退轉(zhuǎn)。
大抵物以類聚，人以群分。臭味相投，方能永以為好。交朋友也講究門當(dāng)戶對，縱不必象九品中正那么嚴(yán)格，也自然有個界限?！巴瑢W(xué)少年多不賤，五陵裘馬自輕肥”,于“自輕肥”之余還能對著往日的舊游而不把眼睛移到眉毛上邊去么？漢光武容許嚴(yán)子陵把他的大腿壓在自己的肚子上，固然是雅量可風(fēng)，但是嚴(yán)子陵之毅然決然的歸隱于富春山，則尤為知趣。朱洪武寫信給他的一位朋友說： “朱元璋作了皇帝，朱元璋還是朱元璋……?！痹捵怨苷f得漂亮，看看他后來之誅戮功臣，也就不免令人心悸。人的身心構(gòu)造原是一樣的，但是一入宦途，可能發(fā)生突變?？鬃诱f： “無友不如己者?！蔽蚁胍粊碇皇侵钙穼W(xué)而言，二來只是說不要結(jié)交比自己壞的，并沒有說一定要我們?nèi)ジ吲省Ｓ颜x需要兩造，假如雙方都想結(jié)交比自己好的，那便永遠(yuǎn)交不起來。
好象是王爾德說過，“一個男人與一個女人之間是不可能有友誼存在的。” 就一般而論，這話是對的，因?yàn)槟信g如有深厚的友誼，那友誼容易 變質(zhì)，如果不是心心相印，那又算不得是友誼。過猶不及，那分際是難以把握的。忘年交倒是可能的。禰衡年未二十，孔融年 已五十，便相交友，這樣的例子史不絕書。但似乎是也以同性為限。并且以我所知，忘年交之形成固有賴于興趣之相近與互相之器賞，但年長的一方面多少需要保持一點(diǎn)童心，年幼的一方面多少需要點(diǎn)著幾分老成。老氣橫秋則令人望而生畏，輕薄儇佻則人且避之若浼。單身的人容易交朋友，因?yàn)樗那楦袩o所寄托，漂泊流離之中最需要一個一傾積愫的對象，可是等到他有紅袖添香稚子候門的時候，心境便不同了。
“君子之交淡如水”,因?yàn)榈圆拍懿荒?，才能持久?！芭c朋友交，久而敬之。” 敬也就是保持距離，也就是防止過分的親昵。不過“狎而敬之”是很難的。最要注意的是，友誼不可透支，總要保留幾分。MarkTWain說：“神圣的友誼之情，其性質(zhì)是如此的甜蜜、穩(wěn)定、忠實(shí)、持久，可以終身不渝，如果不開口向你借錢?！边@真是慨乎言之。朋友本有通財之誼，但這是何等微妙的一件事！ 世上最難忘的事是借出去的錢，一般認(rèn)為最倒霉的事又莫過于還錢。一牽涉到錢，恩怨便很難清算得清楚，多少成長中的友誼都被這阿堵物所戕害！
規(guī)勸乃是朋友中間應(yīng)有之義，但是談何容易。名利場中，沆瀣一氣，自己都難以明辨是非，哪有余力規(guī)勸別人？而在對方則又良藥苦口忠言逆耳，誰又愿意讓人批他的逆鱗？規(guī)勸不可當(dāng)著第三者的面前行之，以免傷他的顏面，不可在他情緒不寧時行之，以免逢彼之怒?？鬃诱f： “忠告而善道之，不可則止?！蔽铱傄詾閯裆埔?guī)過是友誼之消極的作用。友誼之樂是積極的。只有神仙與野獸才喜歡孤獨(dú)，人是要朋友的?！凹偃缫粋€人獨(dú)自升天，看見宇宙的大觀，群星的美麗，他并不能感到快樂，他必要找到一個人向他述說他所見的奇景，他才能快樂?！惫蚕砜鞓罚裙彩芑茧y，應(yīng)該是更正常的友誼中的趣味。

(香港文學(xué)研究社《梁實(shí)秋選集》)

賞析 友誼，這是古往今來許多文人墨客筆下常見的論題。梁實(shí)秋這篇雜文是有感而發(fā)。他憑借自己豐富的歷史知識和人生體驗(yàn)，在文章里質(zhì)樸地傳達(dá)出他對友誼的真實(shí)感受和獨(dú)特見解，同時也隱隱約約透露出他對現(xiàn)實(shí)的隱憂和孤寂之情。
古人所謂“五倫”,是指君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。作者認(rèn)為朋友雖然居于五倫之末，但其實(shí)是極重要的一倫，因?yàn)檎f穿了，父子、夫婦、兄弟都是朋友關(guān)系，甚至有時連君臣也可以是朋友。文章從“友誼”這個題眼拉開去談，談到古今中外的圣人賢哲對交友的注重，談到古代傳說中曾有過“刎頸交”那樣的美談，而對照現(xiàn)實(shí)社會，不禁令人感嘆不已，“如有銀錢經(jīng)手的事，你信得過的朋友能有幾人？在你蹭蹬失意或疾病患難之中還肯登門拜訪乃至雪中送炭的朋友又有幾人？你出門在外之際，對于你的妻室弱媳肯加照顧而又不照顧得太多者又有幾人？”甚至于“平素投桃報李，莫逆于心，能維持長久于不墜者，又有幾人？”幾個連續(xù)反問句，披露出現(xiàn)實(shí)社會中的世態(tài)炎涼、人情冷暖。文章欲揚(yáng)先抑，友誼固然難得，但人生在世，誰都需要朋友的，只不過交友要有界限，大抵物以類聚，人以群分。作者認(rèn)為真正的友誼應(yīng)該做到“君子之交淡如水”,“與朋友交，久而敬之”,只有這樣，才能維持友誼地久天長，金石同堅(jiān)，永不退轉(zhuǎn)。文末作者點(diǎn)明了意旨，“共享快樂，比共受患難，應(yīng)該是更正常的友誼中的趣味?！弊髡邚?qiáng)調(diào)了友誼之樂是積極的，言近旨遠(yuǎn)，精警不俗。全文抑揚(yáng)映襯有致，相得益彰。
梁實(shí)秋的雜文小品，往往著眼于極平常的人情世態(tài)，經(jīng)由他那富有洞察力的眼光，睿智的頭腦與詼諧幽默的機(jī)鋒所綜合熔鑄出來的杰作，充滿真知灼見。本文中所表現(xiàn)出來冷雋的智慧、溫煦的胸懷，使我們?nèi)缫娖淙?，如聞其聲。布封說： “風(fēng)格即人?！睆倪@篇雜文中，我們多少也可以窺見作者性格中孤傲獨(dú)立的一面。