年代：唐代詩人????作者：李商隱 ←上一篇：無題 ????下一篇：北青蘿 →
詩詞簡介：
? ? ?這是一首感嘆賈誼懷才不遇的詩作。詩人選取了賈誼自貶所長沙被召回，與漢文帝宣室夜談一事發(fā)表議論。詩的首句即敘述漢文帝召見賈誼之事。宣室，漢未央宮前正室。次句“賈生才調(diào)更無倫”表達(dá)了詩人對(duì)賈誼由衷的贊嘆之情，也包含了漢文帝對(duì)賈誼的稱賞之辭。三、四句筆調(diào)陡轉(zhuǎn)，詩人以“問”與“不問”的對(duì)比，諷刺了漢文帝熱衷于鬼神之事，而不關(guān)心百姓疾苦的丑惡行徑，對(duì)賈誼不得施展治國安民的抱負(fù)則深為惋惜。
? ? ?晚唐的幾任皇帝也多是些崇佛媚道、“不問蒼生問鬼神”之輩，可見詩人在這首詩中是借古而諷今，借憐古人而自憐，就重視人才、發(fā)揮人才作用抒發(fā)讜論，表達(dá)了詩人才能無法施展的怨憤心情。
《賈生》
.[唐].李商隱
宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。
可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
《 jiǎ shēnɡ 》?
《 賈? 生? ? 》?
.[ tánɡ ]. lǐ shānɡ yǐn?
.[ 唐? ?]. 李 商? ? 隱??
xuān shì qiú xián fǎnɡ zhú chén ， jiǎ shēnɡ cái diào ɡènɡ wú lún 。?
宣? ?室? 求? 賢? ?訪? ?逐? 臣? ?， 賈? 生? ? 才? 調(diào)? ?更? ?無 倫? 。?
kě lián yè bàn xū qián xí ， bú wèn cānɡ shēnɡ wèn ɡuǐ shén 。?
可 憐? ?夜 半? 虛 前? ?席 ， 不 問? 蒼? ?生? ? 問? 鬼? 神? ?。?
《賈生》
.[唐].李商隱
宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。
可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
- 【翻譯1】漢文帝訪求賢能之人，便將貶謫在外的賈誼召回。賈誼的才情風(fēng)姿 更是無與倫比?？上О?，漢文帝與賈誼談到深夜，身體還在不斷地向前 靠，原來問的不是有關(guān)天下百姓的大計(jì)，而是問一些迷信的事情.
【翻譯2】
漢朝朝廷為了找到圣賢之人尋訪了很多大臣，
賈生的才氣是沒有人比得上的。
雖為之前席也是徒然，
他 （文帝） 不詢問國計(jì)民生而談?wù)摴砩裰隆?br />
【翻譯3】
文帝求賢在宣室召見被逐之臣，
賈生的才氣格調(diào)更是無與比倫。
可惜文帝夜半徒然不自覺前移，
不過問百姓的疾苦卻只問鬼神。
?
①賈生：指賈誼，西漢初期政治家。年少多才，多次上疏，提出一系列政治、軍事建議，漢文帝召為博士。因被權(quán)臣排擠，貶為長沙王太傅，后蒙皇上召見，仍未被重用。
②宣室：漢長安城中未央宮正殿，是皇帝在大祭祀前齋戒居住的地方。賢：指賈誼。后“逐臣”同。
③才調(diào)：才能，才氣。無倫：無與倫比。
④可憐：可惜。虛：空自，徒然。前席：古人席地跪坐，在兩人談話投機(jī)時(shí)，傾聽的一方常不自覺地從所坐席上向前移動(dòng)靠攏。
⑤蒼生：指人民，老百姓。
? ? ? ? ? 詩歌篇名。唐李商隱作。清馮浩《玉溪生詩集箋注》：“義山退居數(shù)年，起而應(yīng)辟，故每以逐客逐臣自喻，唐人習(xí)氣也。”今人陳伯?！独钌屉[詩選注》：“宣室求賢，禮節(jié)何其隆重；詢及逐臣，愛才多么殷切；夜半前席，求教更是那么虛心！古代史書是把這次接見和長談作為文帝優(yōu)遇賈誼來記述的，而詩人卻從‘不問蒼生問鬼神’的現(xiàn)象中，尖銳地揭示了禮遇外貌隱藏下的不受知遇的實(shí)質(zhì)，批判了統(tǒng)治者重鬼不重人的錯(cuò)誤行為。”今人劉學(xué)鍇說：“從諷的方面看，表面上似刺文帝，實(shí)際上詩人的主要用意并不在此。晚唐許多皇帝，大都崇佛媚道，服藥求仙，不顧民生，不任賢才，詩人矛頭所指，顯然是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中那些‘不問蒼生問鬼神’的封建統(tǒng)治者。在寓諷時(shí)主的同時(shí)，詩中又寓有詩人自己懷才不遇的深沉感慨。詩人夙懷‘欲回天地’的壯志，但偏遭衰世，沉淪下僚，詩中每發(fā)‘賈生年少虛垂涕’、‘賈生兼事鬼’之慨。這首詩中的賈誼，正有詩人自己的影子。概而言之，諷漢文實(shí)刺唐帝，憐賈生實(shí)亦自憐?！?《唐詩鑒賞辭典》)此詩借賈誼遭遇抒寫懷才不遇的感慨。選取宣室召見、夜半前席、問以鬼神之事的情節(jié)，深刻揭示出在深受恩遇的表象下隱藏著不遇的實(shí)質(zhì)，同時(shí)寄寓了作者在政治上備受排斥、有志難酬的憤慨。詩中把對(duì)封建國家是否有利和進(jìn)步的主張是否得到采納，作為衡量政治遇合的標(biāo)準(zhǔn)，是作者見識(shí)胸襟超出一般封建文人之處。全詩立意超卓，辭鋒犀利，融大議論于短短篇幅之中，而以慨嘆出之，便覺韻味深長，耐人尋繹。運(yùn)用欲抑先揚(yáng)的手法，在層層鋪墊之后反跌出所要說明的論斷，收到出奇制勝的效果。
? ? ? 這首詩寫的是頗有政治才能的賈誼不為漢文帝重用的歷史故事。它用欲抑故揚(yáng)的手法，反襯了這位智士懷才不遇的可悲遭遇，構(gòu)思奇穎，堪稱佳制，在詩的機(jī)趣中給人以恍然而悟的審美感受。
? ? ? ? ?一開始的兩句“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫”， 表寫漢文帝求賢若渴，點(diǎn)明賈誼有無與倫比的才智?！靶仪筚t”，指漢文帝在宣室(未央宮的正殿)召見賈誼一事。《史記·屈原賈生列傳》載，賈誼被貶為長沙太傅幾年以后，文帝召他回長安。接見時(shí)，文帝正在宣室舉行祭祀?！霸L”，征詢意見?！爸鸪肌?，謫貶之臣，即賈誼?！安耪{(diào)”， 才華風(fēng)度，此代指政治才下?！盁o倫”，沒有人能比得上。漢文帝連放逐在外的賈誼也被重新召還，而且急切地于宣室就接見問事，還有什么更能表示這位皇帝對(duì)賢才的重視呢！賈誼確有超群非凡的經(jīng)邦濟(jì)世之才，想必是漢文帝會(huì)和他好好討論，以尋治國救民的大計(jì)了。讀到這里，漢文帝禮賢下士的胸懷，賈誼受到看重的恩幸，已叫人感到躍然紙上，并會(huì)由此激發(fā)出君臣知遇的種種構(gòu)想?？墒侨⑺木涠溉灰晦D(zhuǎn)，寫道“可憐夜半虛前席， 不問蒼生問鬼神”，大大出人意料，原來皇帝關(guān)心的是鬼神之事，即個(gè)人生死，并不言及國計(jì)民生問題，這就如反光鏡似地照出了前兩句有意布設(shè)的假象，從而反襯出了賈誼“才調(diào)更無倫”的無處發(fā)揮。
? ? ? ?“虛前席”，指文帝談得投機(jī)，不自覺地在座席上往前移動(dòng)，挨近了賈誼， 顯得十分親熱。而一個(gè)“虛”字， 說明這種舉止也是徒然的，因?yàn)楸M管談到“夜半”，都是些與老百姓沒有什么關(guān)系的閑言俗語，且又荒誕不經(jīng)，實(shí)在令人失望。詩句在第三句以“可憐”領(lǐng)起，是針對(duì)前面的“揚(yáng)”而轉(zhuǎn)為“抑”的，使人悟到前兩句形褒實(shí)貶，強(qiáng)烈地諷刺了漢文帝的所謂用賢之舉無異于棄賢不用。
? ? ? ?這首詩以揚(yáng)作為抑的藝術(shù)手段，以褒作為貶的特殊方法，比直抑直貶來對(duì)漢文帝進(jìn)行抨擊更有力量。另外，這樣寫顯得文勢(shì)有起有伏，用墨有輕有重，達(dá)意有隱有顯，能使讀者在懸想中將語意轉(zhuǎn)向反面?？吹贸觯钌屉[譏訕漢文帝寄寓著自己沉淪下僚的感慨， 在賈誼的身上有他個(gè)人的投影。短短四句詩，容量很大，得力于多角度地表現(xiàn)了用許多話也未必能說清楚的蘊(yùn)含。
·導(dǎo)讀入境
? ? ? 據(jù)《史記·屈原賈生列傳》：“賈生征見，孝文帝方受釐，坐宣室。 上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：‘吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。’”這首詩即以此為題材。作于大中二年(860)。
? ?漢文帝求賢殷切，召回了被放逐之臣，并迫不及待地在宣室接見問事。而這被召見的賈生是才華橫溢、格調(diào)非凡、無與倫比的賢士。明君賢臣相聚一室談得很投機(jī)，以至夜已過半還渾然不知。且不自覺地移席向前，身體越挨越近。然而，真是可惜嗎！ 為什么呢？ 原來文帝向賈生虛心討教的并非治國安邦的宏謨大計(jì)，竟是荒誕不經(jīng)的鬼神問題。
·賞 析
? ? ?這首詩通過歌詠賈誼的故事，諷刺了封建帝王求神問道的虛妄無益以及好鬼神輕人才的愚昧。此詩選材的角度獨(dú)特。它不是從賈誼被漢文帝貶謫，親近無門，言路阻塞的角度寫起，來感嘆他懷才不遇，而是截取君臣相見問事的場(chǎng)景將讀者帶進(jìn)特定情境，去感悟歷史，領(lǐng)會(huì)詩人對(duì)最高統(tǒng)治者不識(shí)人才、濫用人才的辛辣諷刺意味。由此可見詩的著眼點(diǎn)不在個(gè)人的窮通得失，而在于指出封建統(tǒng)治者，也包括漢文帝那樣的明君都往往不能真正重視人才，發(fā)揮他們的才干的弊端。
? 除此之外，這首詩還巧妙運(yùn)用了正出反結(jié)的手法。首聯(lián)求、訪、贊層層推進(jìn)，把文帝求賢心切的形象表現(xiàn)得淋漓盡致。尾聯(lián)反結(jié)，打開懸念，一句“不問蒼生問鬼神”，把詩的矛頭直指崇佛媚道、不顧民生、不任賢才的封建統(tǒng)治者。有諷有慨，寓慨于諷，發(fā)出懷才不遇的深沉感嘆。
·思考題
1.請(qǐng)把本詩與《病梅館記》、《馬說》相比較，看看選材角度有什么異同。
2.本詩中賈生的遭遇反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？
? ? ? ?西漢賈誼，河南洛陽人。生于漢高祖六年(公元前201年)死于漢文帝前元十二年(公元前168年)，年三十三歲，是歷史上有名的才華橫溢而又短命的政論家和文學(xué)家。
? ? ?賈誼十八歲時(shí)，就以文才著名于本郡。河南太守吳公聽說他才華出眾，即召置門下。漢文帝即位，征吳公為廷尉。吳公極力推薦賈誼年少高才，通各家之書。文帝即召賈誼為博士。這時(shí)他還是一個(gè)二十來歲的青年，可謂少年得志。一年之內(nèi)他又被提升為太中大夫。他得到文帝的信任后，雄心勃勃，想在政治方面來一番改革，使?jié)h王朝更加統(tǒng)一富強(qiáng)。他的政治見解得到了漢文帝的重視。那時(shí)，一些重大政策法令的制訂、頒布，都是由賈誼首先提出來的。文帝為了充分發(fā)揮他的才能，還準(zhǔn)備提拔他“任公卿之位”，但遭到周勃、灌嬰、馮敬等人的反對(duì)，說他“年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事?！庇谑俏牡塾职阉H為長沙王太傅。
賈誼既被讒謫官，前往長沙。因?yàn)樾那槭植缓?，渡過湘水的時(shí)候，想起被讒遭貶的屈原，處境正與此相同，即作《吊屈原賦》，借古人的不幸抒發(fā)自己的感慨，表達(dá)了憤世嫉俗，懷才不遇的情感，人生態(tài)度轉(zhuǎn)向消極逃避。
? ? ? 賈誼居長沙三年。有一天，一只鵬鳥飛到了他的房子里來，停在坐位旁，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為這是一種不祥之鳥。賈誼既自傷謫居，又認(rèn)為長沙地處卑濕，生活又不適應(yīng)，自以為壽命不會(huì)太長久了，于是就作了一篇《鵬鳥賦》，以生命的莫測(cè)和禍福的虛無輪回來安慰自己。大約在漢文帝七年，賈誼又被召回京師。這時(shí)的賈誼已完全喪失了積極入世、有所作為的進(jìn)取精神，思想消沉，且好談鬼神。文帝在宣室(未央宮前正室)接受“胙肉”(祭祀用過的肉)時(shí)召見了賈誼，并向他問起“鬼神之本”。賈誼便講述鬼神的由來，至夜半，文帝聽得入神，竟向前移動(dòng)坐席傾聽。唐代詩人李商隱對(duì)這件事曾不勝感慨，寫了《賈生》一詩：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫?？蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神?！本驮谶@一年，文帝任賈誼為其愛子梁懷王的太傅。后因梁懷王墜馬而死，賈誼認(rèn)為自己沒有盡到太傅的責(zé)任，悲傷哭泣，一年后就死了。
? ? 人才的成長和完成本來是要經(jīng)過許多失敗的痛苦和打擊的，少年得志者往往經(jīng)不住這種打擊而從一個(gè)極端走向別一個(gè)極端。賈誼在遭到一次失敗后就消沉自傷，不能振作起來，甚至一改故志，最后只能在憂傷中葬送自己的才華，默默地了此一生，成了中國人才史上的一個(gè)典型的悲劇角色。