每個(gè)人孤立在大地心上
被一線陽(yáng)光刺穿
轉(zhuǎn)瞬即是夜晚

日本的俳句，曾以其短小而內(nèi)涵豐富著稱于世。但這是有嚴(yán)格規(guī)則的格律詩(shī)，有時(shí)難免有束縛思想之不足。而自由體詩(shī)，在有些詩(shī)壇巨子手中，竟也有出奇的短小而含義無(wú)窮的詩(shī)作，令人嘆為觀止。翁加雷蒂的《鴿子》一詩(shī)，僅一句：“我傾聽(tīng)再渡洪水的一只鴿子”,用了5個(gè)意大利詞，引用《圣經(jīng)》中挪亞方舟的典故，用“再渡”一詞把古老的傳說(shuō)引向現(xiàn)實(shí)，展示了心事的浩渺，表現(xiàn)了對(duì)當(dāng)今世界私欲橫流的洪水造成的災(zāi)難深重的現(xiàn)實(shí)的憂慮，從而對(duì)口銜橄欖枝的和平使者——鴿子再度飛來(lái)的殷切期盼。 “傾聽(tīng)”的深情厚意，盡在5字之中，真可謂出神入化之筆。而夸西莫多的短詩(shī)《轉(zhuǎn)瞬即是夜晚》也有異曲同工之妙。他僅用簡(jiǎn)短的三句詩(shī)，不僅表現(xiàn)了西方的當(dāng)代人靈魂的孤寂和對(duì)光明、溫暖的祈求，而且寓意深遠(yuǎn)，哲理內(nèi)涵較之《鴿子》更為豐富和復(fù)雜。這不僅是他的一首名詩(shī)，而且1942年他匯集自己的全部詩(shī)作出版詩(shī)集時(shí)，把它作為詩(shī)集的名稱，可見(jiàn)此詩(shī)乃其創(chuàng)作的主旋律，是他心聲的結(jié)晶。
三句詩(shī)是三種似乎互不關(guān)聯(lián)的、跳躍的意境。可實(shí)際上它們卻有著無(wú)形的內(nèi)在聯(lián)系，完全可以把它看作是一個(gè)完整的人生歷程。第一句詩(shī)“每個(gè)人孤立在大地心上”,講的是人的誕生，在詩(shī)人看來(lái)，人的誕生，不僅是依偎著大地，因?yàn)槿耸谴蟮氐膬鹤?，是青山秀水的鄉(xiāng)土孕育出來(lái)的嬌子。這是詩(shī)人在《廷大里的風(fēng)》、《南方哀思》、《冬夜》和《島》等等眾多詩(shī)篇中一再表達(dá)的思想。而且人一生下來(lái)，就是孤立的、孤獨(dú)的。這也是詩(shī)人詩(shī)作的基本主題，是奧秘主義者眼中“現(xiàn)世的人”的基本特征。第二句詩(shī)“被一線陽(yáng)光刺穿”,講的是人的成長(zhǎng)、成熟過(guò)程中的情狀，包括他們的心態(tài)、行為、期望和形態(tài)，人誕生之后，挺立大地之心上，伸展雙臂呼喚、迎接、擁抱陽(yáng)光，“被一線陽(yáng)光刺穿”,盡情地接收、吸吮、享受陽(yáng)光給他帶來(lái)的光明、溫暖和力量，充實(shí)自己，完善自己，表現(xiàn)出人對(duì)一種崇高人生的追求。這也是詩(shī)人畢生的追求。詩(shī)的第三句是“轉(zhuǎn)瞬即是夜晚”,講的是人的“黃昏”。人生匆匆，如白駒過(guò)隙，轉(zhuǎn)瞬“白日”即逝，太陽(yáng)落山，陽(yáng)光消逝，黑暗籠罩大地，人被淹沒(méi)在黑暗之中。意味著人走完了自己的人生旅程， 又回歸大地，長(zhǎng)眠于黃泉之下。這是詩(shī)人用象征的手法，描繪出朦朧的三種意境，以心理時(shí)間替代物理時(shí)間，對(duì)人的一生從生到死極為概括的寫(xiě)照，人之有生有死，這本是司空見(jiàn)慣的尋常事，一般人似乎是視而不見(jiàn)，見(jiàn)而不思。可是詩(shī)人卻能從這尋常事中有所領(lǐng)悟，提煉出警世的格言，以開(kāi)啟人們的思緒，指導(dǎo)人生， “轉(zhuǎn)瞬即是夜晚”就是詩(shī)人對(duì)人生悟出的一句格言。它提醒人們，時(shí)光無(wú)情，人生匆匆，陽(yáng)光燦爛的白晝，轉(zhuǎn)瞬即是夜晚，且莫讓歲月蹉跎，光陰虛度，要緊緊把握有生之年的每一個(gè)“陽(yáng)光刺穿”我身之白晝，從陽(yáng)光吸取智慧和力量，充實(shí)自己，完善自己，武裝自己，為人類、為社會(huì)、為美好的理想事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。所謂“人生百年幾今日，今日不為真可惜”,道理即在此。當(dāng)然，這里還可以從詩(shī)句隱喻著人生歷程的艱難來(lái)領(lǐng)會(huì)其含義?！瓣?yáng)光”、“夜晚”喻示著人生的兩個(gè)方面，光明與黑暗，順利與險(xiǎn)阻總是雙雙伴隨著人生，人們應(yīng)當(dāng)看到人生旅程中既有光明，也有黑暗，既有溫暖的佳日，也有寒冷的冬夜，不要奢望盡是“陽(yáng)光刺穿”的溫暖，還要想到轉(zhuǎn)瞬可能就是“夜晚”的冬寒。所以要把握光明和順利的機(jī)遇，充分利用它，大干一場(chǎng)。同時(shí)警惕厄運(yùn)險(xiǎn)阻隨時(shí)到來(lái)，作好思想準(zhǔn)備，不驚惶，不氣餒，戰(zhàn)而勝之，這也是詩(shī)人為我們總結(jié)的寶貴經(jīng)驗(yàn)?？傊稗D(zhuǎn)瞬即是夜晚”的警鐘常鳴，無(wú)論從那個(gè)角度來(lái)講，對(duì)我們都是益莫大焉！
奧秘主義的詩(shī)句總是跳躍的，這就給讀者留下了大片的空白，讓讀者去想象、去補(bǔ)充、去完善。奧秘主義的詩(shī)又總是多意的，任讀者展開(kāi)想象的翅膀，運(yùn)用自己的文化積淀，根據(jù)自己的生活體驗(yàn)，去領(lǐng)悟其豐富的哲理內(nèi)涵。筆者如是理解，而讀者盡可見(jiàn)仁見(jiàn)智，去挖掘詩(shī)礦中無(wú)窮的寶藏。但是，不管怎樣領(lǐng)會(huì)，原詩(shī)中透露的“高貴的熱忱，表現(xiàn)了我們時(shí)代生活的悲劇經(jīng)歷”的主旋律是肯定而清晰的，這正是詩(shī)人1959年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的主要原因。