辛棄疾《丑奴兒近》辛棄疾

辛棄疾

博山道中效李易安體^①

千峰云起，驟雨一霎兒價(jià)^②。更遠(yuǎn)樹斜陽風(fēng)景，怎生圖畫^③。青旗賣酒^④，山那畔別有人家。只消山水光中^⑤，無事過這一夏。午醉醒時(shí)，松窗竹戶，萬千瀟灑。野鳥飛來，又是一般閑暇。卻怪白鷗，覷著人欲下未下^⑥。舊盟都在^⑦，新來莫是，別有說話。

注釋 ①博山：參見1008頁辛棄疾《丑奴兒》注①。李易安：即李清照，參見720頁詞人簡介。“李易安體”，詳見本詞鏈接。②一霎兒：一會兒，一陣。③怎生圖畫：怎么描繪。④青旗：古代酒店以伸出店外的布幌為招牌，稱酒旗。布多為青色，故稱青旗。⑤只消：只需要。山水光：山光水色。⑥覷(qù)：看，窺探。⑦舊盟：舊時(shí)的盟約。稼軒退隱帶湖新居之初，作過一首《水調(diào)歌頭《盟鷗》(帶湖吾甚愛)，與閑居的鷗鷺結(jié)盟。

鑒賞 這首詞是辛棄疾在帶湖閑居時(shí)所作。全詞節(jié)奏舒緩，自然之景和人間之事從一個(gè)鎮(zhèn)日無事鎮(zhèn)日閑的幽居者的眼中看來、口中道出，無不幽閑適意。惺忪的睡眼，慵懶的語調(diào)，消歇的競心使得詞作所寫之景被籠罩在一種朦朧的氛圍中，明麗不足而仙氣氤氳。

“千峰”和“驟雨”本是很有氣勢的景象，但是緊接著的一句隨意的方言和遠(yuǎn)處的斜陽風(fēng)景很快就將千峰云雨全然消解了。具體是怎樣的斜陽風(fēng)景，作者卻懶于細(xì)細(xì)描畫，一方面是勝景難以一一道來，另一方面是觀賞者但求自得其樂，不暇說與他人，作者閑適的心態(tài)在對景物的描畫、敘述的處理上充分流露。美景盡在山水光中，觀者無須多言，只要一個(gè)閑暇的夏天、一份閑適的心情自可領(lǐng)略其中妙處，不可言傳之景更吸引讀者設(shè)身處地地想象詞人所處的彼時(shí)彼地的情景。沿著山路漫步，一抬眼，望見山的那邊一竿青旗迎風(fēng)招展，如遇故人。有青旗處便有酒，有酒可酌，有景可玩，這個(gè)夏天可以知足了。

有上片的“青旗”埋下伏筆，過片處醉酒的出現(xiàn)就顯得很自然了。隱居的詞人不再是偷得浮生半日閑，等待他的是看不到盡頭的閑暇，永晝難消，不如一醉，醉醒時(shí)所見之景物無不與詞人一般悠閑。松竹瀟灑，不言風(fēng)而自然創(chuàng)造出清風(fēng)徐來的效果。清風(fēng)送爽，野鳥飛來，漢賈誼曾作《鵬鳥賦》說鵬鳥“止于坐隅兮，貌甚閑暇”，野鳥帶來的閑散意態(tài)給人增添了又一番安閑，同時(shí)這又是心境恬淡的觀賞者所賦予的，鳥之閑與人之閑可謂相得益彰。

對比自來媚人的野鳥，白鷗的表現(xiàn)就不如人意了。稼軒在卜居帶湖之初曾作過一首《水調(diào)歌頭《盟鷗》，戲擬《左傳》中諸侯國之間的盟誓之辭與白鷗結(jié)盟，“凡我同盟鷗鷺，今日既盟之后，來往莫相猜”，于諧謔之中表達(dá)歸隱的決心。如今早與人結(jié)盟的白鷗卻在空中猶豫，不肯下來就人。渾身雪白的鷗鳥本是超塵忘機(jī)之物，詞人拋卻塵心與之相盟，可是它盤旋不下、偷眼覷人的情狀卻似機(jī)心未除，于是作者不禁懷疑它此次前來是想改變前約。前面所寫的松竹野鳥是眼前實(shí)景，描寫白鷗的這幾句則有很多想象的成分。作者愈是表現(xiàn)出對與鷗之盟的認(rèn)真態(tài)度，就愈能增添詞作的諧趣。白鷗在詞中的作用不可小覷，它既是作者以自娛自樂的態(tài)度為作品增添情趣的媒介，又是他含蓄表達(dá)感情的途徑，在對白鷗的遲疑之態(tài)的描寫和“別有說話”的揣測背后潛伏著的是作者的寂寞之情。鷗對人的背離象征人與人的疏離，詞人已遭人排擠，隱退山林，幾乎與人世隔絕，而即便在山林之中也難以得到摒除機(jī)心的伴侶，寂寞之深刻到了欲說還休的地步轉(zhuǎn)化成一種自謔謔人的態(tài)度，于是以游戲的筆調(diào)借物擬人，借物抒懷。從另一個(gè)角度理解，作者所表達(dá)的寂寞之情還有更深的內(nèi)涵，他是在暗示自己內(nèi)心的不平靜、不閑適。“鷗鳥舞而不下”的說法出自《列子《黃帝》，絕俗的鷗鳥對機(jī)心未除的人充滿戒備，如今白鷗“覷著人欲下未下”，暗示著與之結(jié)盟的人并未真正絕意俗世，而光復(fù)大業(yè)正是詞人始終未了的塵緣。

本詞的核心是閑暇與寂寞。從所見的景致到長日無事、以酒消夏的生活狀態(tài)以及整首詞描寫和敘述的節(jié)奏都與閑暇契合。然而，在無侶的寂寞、事業(yè)未竟的寂寞之中，詞人的閑適其實(shí)是“閑”而不“適”。巧妙地經(jīng)營，慵懶地寫出，下筆似閑而非閑?！坝脺\俗之語，發(fā)清新之思”，筆觸和思致都頗似“易安體”的纖巧清新、淺易不俗。(劉珺珺)

盧鴻草堂十志圖 【清】 王原祁 故宮博物院藏

鏈接 易安體。李清照號“易安居士”，其詞在當(dāng)時(shí)獨(dú)具一格，其主要藝術(shù)特征是“以尋常語度入音律”(宋張端義《貴耳集》)，“用淺俗之語，發(fā)清新之思”(清彭孫遹《金粟詞話》)，因而其體貌“輕巧尖新，姿態(tài)百出”(宋王灼《碧雞漫志》)，時(shí)人稱之為“易安體”，又稱“李易安體”。自南宋時(shí)起，詞家就不斷仿效，如侯寘作《眼兒媚》，自注云：“效易安體?！毙翖壖泊嗽~亦自注云：“博山道中效李易安體?！?/p>