網站首頁 高考復習資料 高考英語詞匯 高考漢語字詞 高考文言文 古詩文閱讀 舊版資料
| 詩文 | 《文賦》 |
| 釋義 | 《文賦》佇中區(qū)以玄覽⑤，頤情志于《典》、《墳》⑥。遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛；悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。心懔懔以懷霜，志眇眇而臨云。詠世德之駿烈，誦先人之清芬；游文章之林府，嘉麗藻之彬彬?？镀P⑦，聊宣之乎斯文。 其始也，皆收視反聽⑧，耽思傍訊⑨，精騖八極⑩，心游萬仞。其致也，情曈昽?而彌鮮，物昭晢?而互進。傾群言之瀝液?，漱六藝?之芳潤。浮天淵以安流，濯下泉而潛浸。于是沉辭怫悅?，若游魚銜鉤而出重淵之深；浮藻聯(lián)翩，若翰鳥纓繳而墜曾?云之峻。收百世之闕文，采千載之遺韻；謝? 朝華于已披，啟夕秀于未振；觀古今于須臾，撫四海于一瞬。 然后選義按部，考辭就班? ，抱景者咸叩，懷響者畢彈? ?；蛞蛑σ哉袢~，或沿波而討源；或本隱以之顯，或求易而得難；或虎變而獸擾，或龍見而鳥瀾；或妥帖而易施，或岨峿? 而不安。罄澄心以凝思，眇?眾慮而為言。籠天地于形內，挫萬物于筆端。始躑躅于燥吻，終流離于濡翰。理扶質以立干，文垂條而結繁。信情貌之不差，故每變而在顏；思涉樂其必笑，方言哀而已嘆?；虿脔?sup>?以率爾，或含毫而邈然。 伊茲事?之可樂，固圣賢之所欽。課虛無以責有，叩寂寞而求音。函綿邈于尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而彌廣，思按之而愈深。播芳蕤之馥馥，發(fā)青條之森森。粲風飛而飆豎，郁云起乎翰林?。 體有萬殊，物無一量。紛紜揮霍?，形難為狀。辭程才以效伎?，意司契? 而為匠。在有無而??俛，當淺深而不讓。雖離方而遁員，期窮形而盡相。故夫夸目? 者尚奢，愜心者貴當，言窮者無隘，論達者唯曠。詩緣情而綺靡，賦體? 物而瀏亮。碑披文以相質? ，誄纏綿而凄愴。銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯。頌優(yōu)游以彬蔚，論精微而朗暢。奏平徹以閑雅，說煒曄而譎誑?。雖區(qū)分之在茲，亦禁邪而制放。要辭達而理舉，故無取乎冗長。 其為物也多姿，其為體也屢遷。其會意也尚巧，其遣言也貴妍。暨?音聲之迭代，若五色之相宣。雖逝止之無常，固崎锜而難便?。茍達變而識次?，猶開流以納泉。如失機而后會，恒操末以續(xù)顛。謬玄黃之秩序，故淟涊?而不鮮。 或仰逼于先條?，或俯侵于后章?;或辭害而理比?，或言順而義妨。離之則雙美，合之則兩傷?？嫉钭?sup>?于錙銖，定去留于毫芒。茍銓衡?之所裁，固應繩其必當。 或文繁理富，而意不指適?。極無兩致，盡不可益。立片言而居要，乃一篇之警策。雖眾辭之有條，必待茲而效績。亮功多而累寡，故取足而不易?。 或藻思綺合，清麗芊眠。炳若縟繡，凄若繁弦。必所擬之不殊，乃闇?合乎曩篇。雖杼軸?于予懷，怵他人之我先。茍傷廉而愆義，亦雖愛而必捐。 或苕?發(fā)穎豎，離眾絕致。形不可逐，響難為系。塊?孤立而特峙，非常音之所緯。心牢落而無偶，意徘徊而不能揥? 。石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。彼榛楛? 之勿剪，亦蒙榮于集翠? 。綴《下里》于《白雪》? ，吾亦濟夫所偉。 或托言于短韻，對窮跡而孤興。俯寂寞而無友，仰寥廓而莫承。譬偏弦之獨張，含清唱而靡應。 或寄辭于瘁音〔51〕，言徒靡而弗華。混妍蚩而成體，累良質而為瑕。象下管〔52〕之偏疾，故雖應而不和。 或遺理以存異，徒尋虛而逐微。言寡情而鮮愛，辭浮漂而不歸。猶弦幺而徽急〔53〕，故雖和而不悲。 或奔放以諧合，務嘈囋〔54〕而妖冶。徒悅目而偶俗，故聲高而曲下。寤《防露》與《桑間》〔55〕，又雖悲而不雅。 或清虛以婉約，每除煩而去濫。闕大羹之遺味，同朱弦之清氾〔56〕。雖一唱而三嘆，固既雅而不艷。 若夫豐約之裁，俯仰之形，因宜適變，曲有微情?；蜓宰径髑桑蚶順愣o輕；或襲故而彌新，或沿濁而更清；或覽之而必察，或研之而后精。譬猶舞者赴節(jié)以投袂〔57〕 ，歌者應弦而遣聲。是蓋輪扁所不得言〔58〕 ，亦非華說〔59〕 之所能精。 普辭條與文律，良余膺之所服。練〔60〕 世情之常尤，識前修之所淑。雖浚發(fā)于巧心，或受?〔61〕于拙目。彼瓊敷與玉藻，若中原之有菽。同橐籥〔62〕之罔窮，與天地乎并育。雖紛藹〔63〕于此世，嗟不盈于予掬?；缄?sup>〔64〕之屢空，病昌言之難屬。故踸踔〔65〕于短韻，放庸音以足曲。恒遺恨以終篇，豈懷盈而自足。懼蒙塵于叩缶，顧取笑乎鳴玉。 若夫應感〔66〕之會，通塞之紀，來不可遏，去不可止。藏若景〔67〕 滅，行猶響起。方天機〔68〕 之駿利，夫何紛而不理？思風發(fā)于胸臆，言泉流于唇齒。紛葳蕤以馺遝〔69〕 ，唯毫素之所擬。文徽徽〔70〕 以溢目，音泠泠〔71〕而盈耳。及其六情底滯〔72〕，志往神留，兀若枯木，豁若涸流。攬營魂以探賾〔73〕，頓精爽而自求。理翳翳〔74〕而愈伏，思軋軋〔75〕其若抽。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。雖茲物之在我，非余力之所戮〔76〕;故時撫空懷而自惋，吾未識夫開塞之所由。 伊茲文之為用，固眾理之所因?；秩f里而無閡，通億載而為津。俯貽則于來葉〔77〕 ，仰觀象乎古人。濟文武于將墜，宣風聲〔78〕 于不泯。涂〔79〕 無遠而不彌，理無微而弗綸。配沾潤于云雨，象變化乎鬼神。被金石〔80〕 而德廣，流管弦而日新。 在我國古代文學理論批評史上，陸機的《文賦》是一篇里程碑式的作品。對創(chuàng)作的全過程進行系統(tǒng)的探討，采用賦的體裁動情地形象地寫出，這在文學理論批評史上是破天荒的，也是僅見的。這就決定了《文賦》不僅是一篇具有獨特價值的理論文章，而且也是一篇值得欣賞的優(yōu)美的文學作品。 《文賦》洋洋灑灑，有小序和正文，長達一千七百多字，涉及的文學問題極多。研讀《文賦》，如進入深山大澤，山光水色迎面撲來，令人目不暇給。新穎的見解，動人的警策，流走的意象，華艷的辭采，令人擊節(jié)稱賞。但要對全篇作宏觀的把握，從繁富中看到單純，從雜多中見出統(tǒng)一，則不能不從小序入手。 小序是賞覽《文賦》必經的唯一門戶。作者的命意所在與全文的基本內容，序中都有清楚的說明。陸機認為，寫作中常見的問題無非是“意不稱物”與“文不逮意”。他以“才士之所作”作為研究的對象，找出作品“妍蚩好惡”的原因，目的在于在正確理論的指導下，有朝一日能夠“曲盡其妙”，寫出優(yōu)秀的作品。關于《文賦》的內容，他概括為兩句話： “述先士之盛藻，因論作文之利害所由?！鼻耙痪湓?，并不是說《文賦》要正面論述歷代作家的優(yōu)秀作品，而是指在論述寫作過程時所揭示的規(guī)律性現(xiàn)象是從“先士之盛藻”中總結出來的，具體指的是《文賦》第一段到第五段所論的內容。后一句話，“因”字后省去代詞“之”，所說“因之”，也就是“依據先士之盛藻”，但不同于前五段的正面論述，而是從“利”與“害”兩個方面的正反對比中闡明寫好與寫壞的原因，具體指的是第六段以后的主要內容。可見，盡管《文賦》貌似龐雜，但只要重視作者在小序中的提示，便可綱領在握，雖多而不見其亂了。小序不僅有提綱挈領的作用，其中的一些理論觀點也很值得重視。如說“妍蚩好惡，可得而言”，認為導致作品好壞是有規(guī)律可尋的。在古代寫作學史上，這是第一次自覺地將研究寫作作為一門科學來對待。又如說“恒患意不稱物，文不逮意”，表明作者對寫作規(guī)律的探討，是注意到了客體與主體(物與意)、內容與形式(意與文)兩個不同的層面，而且是把寫作作為一個由物而意、由意而文縱向展開的系統(tǒng)過程來研究的。這又為科學的寫作論的創(chuàng)建，指明了基本的研究內容與研究方法。此外，如“至于操斧伐柯，雖取則不遠，若夫隨手之變，良難以辭逮”以及“非知之難，能之難也”等說法，說明寫作學研究的是寫作的一般規(guī)律，而寫作則是一門實踐性的學科，是一種能力。對寫作規(guī)律的認識(“知”)固然有助于寫好文章，但并不能代替變化無窮的寫作實踐(“能”)，也就是“能與人規(guī)矩，不能使人巧”(《孟子·盡心下》)的意思。這思想也是深刻的。后世有的作家、理論家，或者根本否定探討寫作規(guī)律對于指導寫作的意義，或者相反，將寫作規(guī)律視為寫好文章的萬靈良藥，則又不免各執(zhí)一是，遠不如陸機的看法來得通達。 關于《文賦》的正文，無論是結合創(chuàng)作過程的敘述，正面展示前人藝術經驗的前一部分，或是專論作文之利害所由的后一部分，各自都有著豐富的內容與精彩的筆墨。讓我們跨過小序這道門檻，對《文賦》這一理論大廈本身進行一番較為具體的察看。 關于前一部分，對創(chuàng)作過程的論述，作者是從文思的醞釀說起的。怎樣引起文思呢？一方面要“佇中區(qū)以玄覽”，對自然界進行觀察以觸發(fā)文思，另一方面要“頤情志于《典》、《墳》”，通過讀書以頤養(yǎng)文情。直到“慨投篇而援筆”，這一階段才告結束。主張觀察自然而不及于社會現(xiàn)象，是有所不足的；但陸機主張讀書，則是很有見地的看法。后來杜甫所說“讀書破萬卷，下筆如有神”(《奉贈韋左丞丈二十二韻》)，韓愈主張“游之乎《詩》、《書》之源”(《答李翊書》)，“沉浸郁，含英咀華”(《進學解》)，柳宗元提倡多讀書以“取道之原”并“旁推交通而以為之文”(《答韋中立論師道書》)，與陸機的看法正是一脈相承的。后人或只講讀書，或只重生活，未免失之偏頗，都是無助于作家的創(chuàng)作的。 有了“投篇而援筆”的創(chuàng)作沖動以后，便進入到構思的階段。第二段即論構思?！捌涫家病钡任寰?，指明構思之初應專心一志，讓想像空前活躍，神與物游，以捕捉表現(xiàn)的對象。從“其致也”到這一段結束，主要寫構思時文意與物象逐步變得明晰以至表現(xiàn)為文字的具體情狀。對于詞語的運用，提出創(chuàng)新的要求，主張采用前人從未使用過的“闕文”、“遺韻”，比之于開花，不愿成為早晨已開的花朵，寧可化作傍晚將開的蓓蕾。 獲得文意之后，便進入到表現(xiàn)的階段，探討謀篇布局，將文意轉化為文辭的問題。這就是第三段所論。作者認為，一篇文章的具體寫法是各式各樣的： 有的先樹要領，有的則最后點明主題； 有的從含蓄處落筆，有的則從淺近處寫起；段落之間，有的主次搭配得好，有的搭配不好；字句的選定，有的恰如其分，有的則用詞不當，顯得生硬(以上見“或因枝以振葉”等八句)。這即是小序中“放言遣辭，良多變矣”的意思。同時，作者還提出了必須遵循的原則： “理扶質以立干，文垂條而結繁?！彼枷雰热菔俏恼碌闹黧w，應該根據思想內容的需要選定文詞。他還提出了選定文詞(“選義”、“考辭”)的原則： “抱景者咸叩，懷響者畢彈?！敝赋鰬趶V泛比較的基礎上精心選擇，并應注意文字的形象性(“抱景者咸叩”)與音樂性(“懷響者畢彈”)。 第四段談行文樂趣。指出創(chuàng)作是一種創(chuàng)造性的勞動，借助想像可以無中生有，于寂然無聲處聽到聲音，一旦寫成文章，其樂無窮。第五段深入一層談到客觀世界森羅萬象，即所謂“體有萬殊”，而作家又各有才性，觀察萬物不可能有一個統(tǒng)一的標準，即所謂“物無一量”，這就必然表現(xiàn)為千姿百態(tài)的作品面貌。作者指出： “雖離方而遁員(圓)，期窮形而盡相。”即使偏離寫作的規(guī)矩，但只要做到“窮形盡相”，極盡物態(tài)與人情，也就達到了寫作的目的。在這一段中，還談到不同才性的作家各有好尚(見“故夫夸目者尚奢”等四句)，各種不同的文體各有特點(見“詩緣情而綺靡”等十句)，但對于寫成的作品都應有“辭達而理舉”的共同要求，即文辭要暢達，思想內容要充實。 從第六段開始，轉入對“作文之利害所由”的論述。先用五個段落(第六至第十段落)，論述作文利害的關鍵。首先提到的是構思和遣詞的總原則： “其會意也尚巧，其遣言也貴妍。”構思講究巧，用詞追求妍。所謂“妍”，在陸機的文學思想中，除了詞采美，還包括聲韻美在內。因而在意巧辭妍的總原則之后，緊接著談到的聲韻美的問題(第六段)，以及其他幾個有關作文利害的關鍵問題： 熔裁(第七段)、警策(第八段)、獨創(chuàng)(第九段)、秀句(第十段)。獨創(chuàng)和熔裁作為文章成敗的關鍵問題是不難理解的——步人后塵，拾人牙慧，肯定是等而下之的敗筆；“或仰逼于先條，或俯侵于后章”，一篇之中，前后段落互相矛盾；“或辭害而理比，或言順而義妨”，一句之中，或句與句之間，辭意不相諧調；如果無爐錘與裁剪之功，無疑也是不可能成為一篇佳作的。是否講究聲韻美，為什么也是寫作成敗的關鍵問題呢？凡文章都有一個聲韻美問題，陸機據以立論的“先士之盛藻”，主要是詩歌一體，聲韻美對于詩歌尤為重要。節(jié)奏的快慢，韻位的疏密，字句的平仄，韻字的調類，以至聲母(輔音)的清濁與韻母(元音)的開合，無不與所抒之情息息相關。沈約說： “妙達此旨，始可言文?！?《宋書·謝靈運傳論》)對于音韻美的作用盡管不無夸大，但也足見其在詩文創(chuàng)作中非同一般的重要性了。那么，陸機為什么又把警策、秀句作為作文利害的關鍵問題呢？陸機心目中的“警策”，是指處于重要位置上的片言只語(“立片言而居要，乃一篇之警策”)。后人解釋說： “凡文章必有一段或數(shù)語為一篇之精神所團聚處，或為一篇之精神所發(fā)源處?！?陳柱《講陸士衡文賦自記》)可見是指表現(xiàn)中心思想的句子，與后人心目中的警句并不是一回事。大體上相當于警句的句子，劉勰稱之為“秀”句；“秀”是杰出的意思，“秀也者，篇中之獨拔者也”(《文心雕龍·隱秀》)。陸機將秀句比喻成開放的花朵(“苕發(fā)”)與豎起的禾穗(“穎豎”)，有著與普通字句不同的獨特風神(“離眾絕致”)。警策與秀句，有時可能相統(tǒng)一，如“海內存知己，天涯若比鄰”(王勃《送杜少府之任蜀川》)，既體現(xiàn)了全詩的中心思想，是警策，又是篇中最杰出的一聯(lián)，無疑是秀句。但像“裙拖六幅湘江水，鬢聳巫山一段云”(李群玉《杜丞相悰筵中贈美人》)，可稱之為秀句，卻說不上是警策?？芍憔涞姆秶笥诰?，凡警策都是秀句，而秀句卻不一定就是警策。警策的重要性在于： “雖眾辭之有條，必待茲而效績?！北M管文從字順，條理井然，但還有待于畫龍點睛的警策突出主題，使全篇綱領昭暢。秀句在篇，有如“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚”，與平凡的字句相映成趣，使文章增色。重視警策與秀句，表現(xiàn)了作者的藝術辯證法的思想，他是注意到了主要與次要之間(警策與其他文字之間)、杰出與平庸之間(秀句與常音之間)的辯證統(tǒng)一的關系的。 從第十一段到第十五段，是論述“作文之利害所由”的另一個層次。上一層次論述作文利害的關鍵，主要是從正面建樹的角度提出構思遣詞的總原則以及聲律、獨創(chuàng)、熔裁、警策、秀句等問題；這一層次主要是批評寫作中常見的缺點，以音樂作比，逐層剝進，指出五種文?。?“譬偏弦之獨張，含清唱而靡應”，篇幅太小，不足以成文；“象下管之偏疾，故雖應而不和”，雖然篇幅較長，但段落間不夠諧調；“猶弦幺而徽急，故雖和而不悲”，雖然諧調了，但違背事理，缺乏真情，并不動人；“寤《防露》與《桑間》，又雖悲而不雅”，雖然能夠以情動人了，但放縱感情，投合世俗的口味，說不上高雅；“雖一唱而三嘆，固既雅而不艷”，雖然已堪稱高雅，但過于清淡質樸，說不上繁富艷麗。其中兩見的“悲”字，并不局限于悲哀的感情，而是擴展一步，泛指動人。這一用法，在前代屢見，如《韓非子·十過》篇記師曠論樂提到的“悲”，《淮南子·齊俗訓》指出弦樂器是“悲之具”，以及王充在《論衡·自紀》篇中所說的“師曠調音，曲無不悲”，幾個“悲”字，都是動人的意思。在對五種文病的批評中，同時表露了作者對藝術美的理想追求： 應、和、悲、雅、艷，即要豐富、諧調、動人、雅正、華艷。如果仔細尋繹作者的論述，不難發(fā)現(xiàn)他心目中的藝術美，并不僅僅關系到形式方面的因素，如文病一的篇幅，文病二的諧調，文病五的華艷，而且與思想是否純正、感情是否真實、情趣是否高尚有關，如文病三批評“遺理以存異”、“言寡情而鮮愛”，文病四批評“徒悅目而偶俗，故聲高而曲下”。這表現(xiàn)了陸機作為一個藝術家對于藝術的心領神會，也表現(xiàn)了他作為一個文藝理論家的高瞻遠矚。 《文賦》的最后四段，即從第十六段到第十九段，是前面兩大部分——論述創(chuàng)作過程的規(guī)律性與“作文之利害所由”的補充性的筆墨。如果將前面十五段稱為正論，末四段則可稱為余論。第十六段說明寫作是一種實踐，與臨場發(fā)揮有關，即小序中“隨手之變，良難以辭逮”的意思。作者既示人以規(guī)矩，又指示人不要為規(guī)矩所束縛，應在“因宜適變”中去求巧。第十七段自謙不足，慨嘆為文不易，佳篇難得。這是現(xiàn)身說法，進一步說明小序中“非知之難，能之難也”的意思。這兩段的安排頗見巧思： 上一段排除了以為學了《文賦》便可寫出好文章的誤解，下一段避免了可能招致的眼高手低、愛教訓別人的責難。至此，全文的意思已相當完整。第十八段論感興，即靈感思維。這本是寫作中時而會遇到的關系寫作成敗的重要問題，但由于作者無法揭示靈感思維的奧秘，不便與論述規(guī)律性現(xiàn)象的“述先士之盛藻，因論作文之利害所由”的本論放在一起，因而置于篇末，單獨提出來討論。這一段的文字極為優(yōu)美，作者的感情流注于筆端，極為生動形象地寫出了文思通塞的情況?？磥碜髡邔戇@一段文字時，正是靈感來襲之際，“思風發(fā)于胸臆，言泉流于唇齒”，因而落筆字字珠璣，灑墨滿紙琳瑯。尤其值得稱道的是，他指明了靈感思維的重要性及其通塞的情狀，開創(chuàng)了研究靈感思維的新領域，對后人的研究起到了“導夫先路”的重要作用。最后一段論文章的作用，指出了文章可將道德教化傳諸久遠。這也正是作者寫作《文賦》以探討寫作規(guī)律的出發(fā)點與歸結點，所以正好用來收束全篇。 以上大體上勾畫了《文賦》正文的輪廓。其實《文賦》不僅在總體上脈絡分明，而且段落之內以至字句之間也都是細針密線，極少罅漏的。如第一段，以“佇中區(qū)以玄覽，頤情志于《典》、《墳》”，提出通過觀察與讀書以引起文思這一綱領，然后以“遵四時”等四句具體闡說觀察，以“詠世德”等四句具體闡說讀書。如何觀察？提出了時、空兩個方面。時間上要“遵四時”，要遵循春夏秋冬四季不斷觀察；空間上要“瞻萬物”，將所有的自然現(xiàn)象都作為觀察的對象?！白袼臅r”與“瞻萬物”各起什么作用呢？一是“嘆逝”，惋惜時光的流逝；一是“思紛”，引起紛紜的思緒。在泛說“四時”、“萬物”、“嘆逝”、“思紛”的基礎上，接著又舉例式地進一步具體說明： “悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。”以“勁秋”與“芳春”說“四時”，以“落葉”與“柔條”說“萬物”，以一“悲”與一“喜”具體寫出“嘆逝”與“思紛”的感情。在闡說讀書以引起文思的四句中，前兩句指書籍文章的思想內容方面，后兩句指藝術形式方面?！霸伿赖轮E烈”，是說要涵詠書中所寫的歷代道德高尚的人做出的大功業(yè)；“誦先人之清芬”，是說要諷誦所寫前人美好的思想品德。“游文章之林府，嘉麗藻之彬彬”，則是從藝術形式的角度著眼，提倡多讀文采斐然的佳作，注意學習內容充實而又辭采華麗的作品。在觀察與讀書這兩部分之間，插入“心懔懔以懷霜，志眇眇而臨云”，說明觀察與讀書時應該懷抱高潔的心志。這一段的最后兩句，是說通過觀察與讀書終于培養(yǎng)了文思，便開始進入“投篇而援筆”的具體寫作過程。文章也就隨著轉到論述構思情況的第二段。 《文賦》的理論貢獻，不在于深，而在于新。陸機不僅創(chuàng)建了創(chuàng)作理論的體系，還在想像(第二段)、靈感(第十八段)、風格(第五段)、體裁(第五段)、聲律(第六段)、獨創(chuàng)(第二段、第九段)等一系列問題上有新的開拓。這對于后來劉勰進一步建立嚴整的文學理論體系，寫出《文心雕龍》，具有十分重要的意義。清章學誠在《文史通義·文德》中說： “劉勰氏出，本陸機氏說而昌論文心?！笔且稽c也不夸大的說法。陸機在《文賦》中倡導“妍”(第六段)與“艷”(第十五段)，有的論者便據以認為《文賦》的理論是形式主義、唯美主義的。這一看法并不符合《文賦》的實際。陸機十分重視文學的社會歷史作用，為此專門寫下一段文字(第十九段)加以論述。他的創(chuàng)作發(fā)生論是建立在感物的基礎上的，倡導的是文能逮意與意能稱物的寫作路線。在作品內部，他還明確提出了“理扶質以立干，文垂條而結繁”的以理為主、文與理相結合的主張。陸機提倡“妍”與“艷”，重視藝術形式，強調音韻動聽，詞采華美，并不是《文賦》的局限，相反，這是文學逐漸繁榮以后文學自身獨立意識的覺醒，是文學發(fā)展過程中的規(guī)律性的現(xiàn)象，反映了陸機對文學特點認識的深化，對于提高六朝文學的藝術性是有促進作用的。而六朝文學的藝術成就，又是唐詩繁榮發(fā)展的重要前提條件之一。至于六朝文學的形式主義與唯美主義的弊病，那是另一回事，陸機是不能任其咎的。 與其他古代文學理論批評的論著相比較，《文賦》在表現(xiàn)上具有抒情性與形象性相結合的顯著特色。作者用的不是冷筆，而是熱筆，筆調充滿感情，富有詩意。如談行文樂趣(第四段)，論構思(第二段)，說靈感(第十八段)，作者如身臨其境，寫得筆飛墨舞，神采飛揚。有時作者干脆采用第一人稱的口吻描述或議論，如“綴《下里》于《白雪》，吾亦濟夫所偉”(第十段)、“雖茲物之在我，非余力之所戮；故時撫空懷而自惋，吾未識夫開塞之所由”(第十八段)。“普辭條與文律”一段(第十七段)自謙不足，更是全用第一人稱寫成。作者如對親朋好友，娓娓而談，令人倍感親切。陸機在《文賦》中就指出過： “言寡情而鮮愛，辭浮漂而不歸?！彼救说那闆r恰好相反。他對寫作一道甘苦備嘗，對寫作中的是非得失態(tài)度鮮明，因而雖是理論文章，仍能寫得極富于情韻，神氣充盈，生動感人。與抒情性相共生的，是形象性。《文賦》雖是一篇論說文，但并不采用抽象的邏輯推理，而是采用形象地再現(xiàn)的方式。具體寫法多種多樣： 有時以具體寫抽象，以部分代全體，如以“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”寫“遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛”。清劉熙載所謂“以鳥鳴春，以蟲鳴秋”(《藝概·詩概》)，指的正是這一類寫法。有時則借助比喻，如論獲得了文意以后，進入表現(xiàn)階段時的情況： “于是沉辭怫悅，若游魚銜鉤而出重淵之深；浮藻聯(lián)翩，若翰鳥纓繳而墜曾(層)云之峻?！币葬炂鹕顪Y中銜鉤之魚比喻遣辭的艱難，以飛鳥被箭迅速墜落比喻行文的順暢，說明無論難易，都應精心探求，以使詞與意相稱。陸機還特別喜歡用音樂比喻寫作，一半以上段落中都有這一類比喻，如“凄若繁弦”(第九段)，“譬偏弦之獨張”(第十一段)等。至若“譬猶舞者赴節(jié)以投袂，歌者應弦而遣聲”(第十六段)，更是以音樂、舞蹈同時作比了。文學與音樂以至舞蹈，都是藝術的創(chuàng)造。以音樂舞蹈作比，引譬連類，浮想聯(lián)翩而來，有助于加深對文學的感性印象。有時，作者還采用擬人化的手法以加強作品的形象性。如“辭程才以效伎，意司契而為匠”(第五段)，意思是文詞如樂伎，充分表演，任人挑選；文意如同匠人，根據命意的需要，決定對詞句的取舍。此外，還借助典故以加強作品的形象性。如“是蓋輪扁所不得言，亦非華說之所能精”(第十六段)，以《莊子·天道》中輪扁斲輪的典故，說明寫作時“隨手之變，良難以辭逮”的可以意會而難以言傳的情形。 抒情性與形象性相結合，這就是《文賦》雖是一篇理論文章卻顯得文采斐然、情韻動人的主要原因。但另一方面，也不能不看到，運用賦的體裁與富于文學性的寫法，對于充分展開理論的論證是有所影響的，《文賦》在后世引起的種種爭議，與它本身缺乏應有的概念的明晰性，多少是有些關系的。 字數(shù)：11717 |
| 隨便看 |
|
高三復習網詩文大全共收錄221028篇詩文，基本覆蓋所有常見詩歌美文的中英文翻譯及賞析，是不可多得的漢語學習材料。