有點(diǎn)兒象匈牙利的一片田野，但沒有
它的純樸。有點(diǎn)兒象一條長河，卻缺少
它的橋梁。高處，一個(gè)無法說出的
眼睛的變音在給這景色渲染著傷痛。
一處遠(yuǎn)景的遺跡，在這里詞語屬于
它們的回音，遠(yuǎn)勝于屬于人們的言語。
云中的天使貌似一個(gè)金發(fā)的男人
走進(jìn)一家路邊售貨的“奧斯威辛”。
一顆石子標(biāo)識著一只麻雀蹲伏過的地面。
商店櫥窗里，碼頭的掌皮向一只蚊子預(yù)言
——它在向一幢別墅或旅館的門面挑戰(zhàn)
——它平坦的未來。人走得愈遠(yuǎn)，
就對地方的風(fēng)光愈缺乏興趣。
一座漫無目的的冰山恨透可惡的新聞界：
它忍受消融之苦，卻塑成一個(gè)頭腦。

(傅 浩 譯)

這是一處什么樣的地方？象匈牙利的田野卻沒有它純樸，象長河又缺少橋梁。這是一處廢墟，歷史的廢墟。正是這歷史的廢墟在向人人們提示著現(xiàn)實(shí)的荒謬可笑和不可捉摸。
站在現(xiàn)實(shí)與歷史之間，又超越于現(xiàn)實(shí)，所能夠看到的既是現(xiàn)實(shí)又不是現(xiàn)實(shí)；它無非想告訴人們，這是一種特有的秩序，重新建立于自我世界的秩序。它容納了過去現(xiàn)在與將來，而打破了時(shí)空界限，凸現(xiàn)出使人費(fèi)解的大千世界?，F(xiàn)實(shí)不可信，但你又無法離開它，這正是布羅斯基創(chuàng)作的主題。這首題為《還愿的奉獻(xiàn)》的詩充滿了嘲諷的意味，嘲諷這現(xiàn)實(shí)世界的荒唐。詩人站在歷史的高度，從遠(yuǎn)景——?dú)v史的廢墟上來尺度當(dāng)今世界，企圖從中找出人類普遍關(guān)心的出路。無論作者對此做何種解釋，有一點(diǎn)必須肯定，正是詩人從現(xiàn)實(shí)生活中看透了籠罩在其上的美妙紗，才不愿遵循固有的秩序與價(jià)值觀而努力想擺脫這一事實(shí)。
生活在這個(gè)世界，尤其需要冷靜地面對一切，尤其需要深入到核心從而把握它，才能做出理智的答案。奉獻(xiàn)什么？一種什么樣的許諾？是現(xiàn)實(shí)對你的許諾，還是歷史的許諾？詩人正是在這種選擇上，在這種矛盾上，既否定了現(xiàn)實(shí)，也不迷戀于歷史。他要象冰山一樣把自己消融在這世界，忍受痛苦，實(shí)現(xiàn)自我——找出現(xiàn)實(shí)世界的新秩序。
這樣一首詩的確令人費(fèi)解，更費(fèi)解的是這個(gè)讓我們活著的世界?，F(xiàn)實(shí)的與歷史的、主觀的與客觀的事物奇妙地結(jié)合在一起，是這首詩最大的特點(diǎn)。所有詩句都充滿不解的疑慮，而所有用詞都經(jīng)過仔細(xì)挑選。要從一顆石子認(rèn)識一只麻雀，要從一個(gè)關(guān)于遠(yuǎn)景的詞語尋找現(xiàn)實(shí)的回音，要從田野、河流找到源自內(nèi)心的痛苦，這既不可思議，又的確如此。詩正是在這種高度精煉的詞句中閃耀出耀眼的光芒。既是抒情的，又是表現(xiàn)的，多種手法摻和在一起，形成布羅斯基的獨(dú)特風(fēng)格。他不象艾略特等人沉緬于歷史的荒原。他來去倥傯，縮短了歷史與現(xiàn)實(shí)的距離。詩還運(yùn)用了通感效應(yīng)，使心、眼、耳綜合為一體，多觸角地感受世界。

(菲可 培貴)