馬 戴

金陵山色里，蟬急向秋分。
迥寺橫洲島，歸僧渡水云。
夕陽(yáng)依岸盡，清磬隔潮聞。
遙想禪林下，爐香帶月焚。

此詩(shī)是馬戴送僧人(姓名不詳)回金山寺途中所作。金山寺位于古潤(rùn)州(今江蘇省鎮(zhèn)江市)西北10里長(zhǎng)江中金山上。唐代在此山開(kāi)山得金，是以此地又稱(chēng)金陵。
第一聯(lián)，寫(xiě)景的同時(shí)點(diǎn)出作詩(shī)的地點(diǎn)和季節(jié)。詩(shī)既為“送僧歸金山寺”有感而發(fā)，那么寫(xiě)景抒情，都不能距離金山寺過(guò)遠(yuǎn)，否則就會(huì)“詩(shī)不對(duì)題”。金山雖稱(chēng)不上險(xiǎn)峻陡峭，然而它立于奔騰的長(zhǎng)江之濱，起伏綿延，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，也頗為壯觀，鳴噪的蟬聲預(yù)示著深秋的來(lái)臨，很有些肅殺的氣氛。
第二聯(lián)，從泛泛的寫(xiě)景轉(zhuǎn)向?qū)懘诵械哪康牡?，并扣緊詩(shī)題?！板摹?《唐詩(shī)百名家全集》作“回”?！板摹碑?dāng)為“回”之筆誤?；厮戮唧w指的是金山寺，形象地描繪了它的建筑之精妙。一座造型精妙大方的寺院坐落在伸向江中的丘陵上，它正是 “歸僧” 的目的地。上句提到 “回寺”,那么下句中出現(xiàn) “歸僧”則與之極為對(duì)稱(chēng)工整，很自然、貼切。同樣，與 “橫洲島”相對(duì)，有 “渡水云”,一動(dòng)一靜，交相輝映，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。詩(shī)中描繪的景象既開(kāi)闊，又專(zhuān)注。
第三聯(lián)，依然是描繪歸途中的見(jiàn)聞。放眼望去，夕陽(yáng)西下，正傍著長(zhǎng)江岸邊緩緩落下。天色將晚，金山寺也不再遙遠(yuǎn)不可及，已經(jīng)可以隔潮聽(tīng)到清脆的磬聲。前一句點(diǎn)出時(shí)光已是日暮時(shí)分，夜色就要降臨，這一時(shí)刻，旅途中的人最渴望有個(gè)安身之處，猛然間聽(tīng)到寺中清脆的磬聲隔潮傳過(guò)來(lái)，自然有一份輕松和親切的感受，這種感受詩(shī)人較 “歸僧”尤為深切?！扒屙唷币步o此詩(shī)平添了聲音上的美感和動(dòng)感，打破了無(wú)聲景物場(chǎng)面的靜寂。磬聲一般只為寺廟所有，寫(xiě)磬聲正緊扣題意。試想，如換成鑼聲、鼓聲，熱鬧則熱鬧矣，然而詩(shī)的整體形象和意境、韻味，將會(huì)被破壞無(wú)余。所以，選中何種景象、聲音入詩(shī)，需經(jīng)過(guò)詩(shī)人縝密的斟酌，力求使其自然、妥貼，才能優(yōu)美而又富有詩(shī)意。
最末一聯(lián)，順接上聯(lián)，是詩(shī)人的想象。前聯(lián)已提到 “夕陽(yáng)依岸盡”那么詩(shī)人自然地想象到在月亮升起時(shí)，眾僧們又會(huì)焚香拜佛，開(kāi)始一天中修煉的功課。這是詩(shī)人幻想所看到的場(chǎng)景，明顯帶有一種外人對(duì)釋家的理想化，仿佛隔著一層輕紗，所看到的事物神秘難測(cè)，朦朦朧朧，月色中求佛禱祝時(shí)裊裊升起的香煙，似乎傾述了僧眾們虔誠(chéng)拜佛的心思。送僧歸寺，以遙想寺院生活做結(jié)。
此詩(shī)寫(xiě)得有聲有色，場(chǎng)景遞進(jìn)講究層次清晰合理，有實(shí)景，有幻象，有機(jī)地統(tǒng)一在同一首詩(shī)之中。寫(xiě)景既恢宏又細(xì)膩。詩(shī)的風(fēng)格恬淡開(kāi)朗，渾樸自然。