《魏書·段承根傳》:
段承根，武威姑臧人，自云漢太尉段颎九世孫也。父暉，字長祚，身長八尺余，師事歐陽湯，湯甚器愛之。有一童子，與暉同志。后二年，童子辭歸，從暉請馬。暉戲作木馬與之。童子甚悅，謝暉曰： “吾太山府君子，奉敕游學(xué)，今將欲歸。煩子厚贈，無以報德。子后位至常伯，封侯。非報也，且以為好?！?言終，乘木馬騰空而去。
《古今圖書集成·神異典》 卷二二引《集異記》:

至圣炳靈王 (明刊 《三教源流搜神大全》)

趙州盧參軍新婚之任，其妻甚美。數(shù)年罷官還都。五月五日，妻欲之市求續(xù)命物，上于舅姑。車已臨門，忽暴心痛，食頃而卒。盧生號哭畢，往見正諫大夫明崇儼，扣門甚急，崇儼驚曰： “此端午日，款關(guān)而厲，是必有急！” 遂趨而出。盧氏再拜，具問其事，明云： “此泰山三郎所為?！?遂書三符以授盧，還家可速燒第一符。如人往十里不活，更燒其次。若又不活，更燒第三符，橫死必當(dāng)復(fù)生，不來，真死矣。盧還，如其言，累燒三符，其妻遂活。頃之能言，初云： 被車載至泰山頂，別有宮室，見一年少，云是三郎。令侍婢十余人，擁入別室，侍妝梳。三郎在堂前，與他少年雙陸，候妝梳畢，方擬宴會。婢等令速妝，己緣眷戀故人，尚且悲淚，有頃，聞人款門，云是上利功曹，適奉都使處分，令問三郎何以取盧家婦，宜即遣還。三郎怒云，自取他人之妻，預(yù)都使何事！ 呵功曹令去。相與往復(fù)，其辭甚惡。須臾又聞款門，云是直符使者，都使令取盧家婦人。對局勸之，不聽。對局曰，非獨累君，當(dāng)?shù)溂拔?。又不聽。尋有疾風(fēng)，吹黑云從崖頂來，二使唱言： 太乙直符，今且至矣。三郎有懼色。風(fēng)忽卷宅高百余丈，放之，人物糜碎，惟盧氏獲存。三使送還，至堂上，見身臥床上，意甚凄恨。被推入形，遂活。
《太平廣記》 卷三一三引《玉堂閑話》:
兗之東鈔里泗水上有亭，亭下有天齊王祠，中有三郎君神祠者，巫云： 天齊王之愛子，相傳岱宗之下，樵童牧豎，或有逢羽獵者，騎從華麗，有若侯王，即此神也。魯人畏敬，過于天齊。朱梁時，葛周鎮(zhèn)兗部署。舉家婦女，游于泗亭，遂至神祠。周有子十二郎者，其婦美容止，拜于三郎君前，熟視而退。俄而病，心痛，踣地悶絕久之。舉族大悸，即禱神。有頃乃瘳。自是神情失常，夢寐恍惚，常與神遇。其家懼，送婦往東京以避之。未幾，其神亦至，謂婦曰： “吾尋汝久矣，今復(fù)相遇?！?其后信宿輒來。每神將至，婦則先欠伸呵嚏，謂侍者曰： “彼已至矣?！?即起入帷中，侍者屬耳伺之，則聞私竊語笑，逡巡方去。率以為常。其夫畏神，竟不敢與婦同宿。久之婦卒?！杜f五代史·唐書·明宗紀(jì)》:
(長興四年七月) 東岳三郎神贈威雄大將軍。初，帝不豫，前淄州刺史劉遂清薦泰山僧一人，云善醫(yī)，及召見，乃庸僧耳。問方藥，僧曰：“不工醫(yī)，嘗于泰山中親睹岳神，謂僧曰： ‘吾第三子威靈可愛，而未有爵秩，師為我請之?！睂m中神其事，故有是命，識者嫉遂清之妖佞焉。(十一月崩。)
《能改齋漫錄》 卷一八 “天齊仁圣帝五子” 條：
京東父老相傳： 東岳天齊仁圣帝有五子，唯第三子后唐封威權(quán)大將軍，本朝封炳靈侯。哲宗元符二年六月，始詔四子，長為祐靈侯，次為惠靈侯，第四子為靜鑒大師，第五子為宣靈侯。南岳司天昭圣帝，每春首必?fù)Q幞頭，須本郡通判換之。一換而正者，歲必大熟，否則歲必大歉。
《事物紀(jì)原》卷七：
《五代會要》 曰： 后唐長興四年七月封泰山三郎為威雄大將軍。時上不豫，泰山僧進(jìn)藥，小康，僧請封之?！端纬瘯?曰： 廟在兗州泰山下，即泰山神三郎也。大中祥符七年十月十五日，詔封威雄將軍為炳靈公。
《茶香室續(xù)鈔》卷一九：
宋吳曾 《能改齋漫錄》 云： 京東相傳東岳天齊仁圣帝有五子，唯第三子后唐封威權(quán)大將軍，本朝封炳靈侯。哲宗元符二年六月，始詔四子長為祐靈侯，次為惠靈侯，第四子為靜鑒大師，第五子為宣靈侯。
按今世俗止知有炳靈侯，余子無聞焉。第四子不封侯，殆歸于釋氏者乎？
按 《文獻(xiàn)通考》,后唐長興三年，詔以泰山三郎為威雄將軍。此云威權(quán)，疑誤。
《封神演義》 九九回：
封黃天化 (黃飛虎之子) 為總領(lǐng)三山正神炳靈公。
《古今圖書集成·神異典》 卷五○引《江南通志》:
至圣炳靈公廟，廟在常熟縣治西北，相傳為火神。
《鑄鼎余聞》卷一：
道書云： 五月十二日炳靈公誕辰。
均案： 吳俗以炳靈公為火祖，六月二十三日是其誕，或云是七月十八日。