鄭善夫《游禹穴記》

鄭善夫

禹穴，在會(huì)稽山陰，昔黃帝藏書處也。禹治水至稽山，得黃帝《水經(jīng)》 于穴中，按而行之，而后水土平，故曰：“禹穴”。世莫詳其處，或曰：“即今陽(yáng)明洞是已”。又云：“禹既平水土，會(huì)諸侯稽功于涂山，尋崩，遂葬于會(huì)稽之陰。故山曰‘會(huì)稽’，穴曰‘禹穴’。”至今窆石尚存，或然也。后二千余年，而司馬遷氏來(lái)，探書禹穴歸而作 《史記》，文章煥然，為百代冠，說(shuō)者謂是山川之助也。又后千余年，而晉安鄭善夫氏，及山陰朱君節(jié)、王君琥氏來(lái)，復(fù)探禹穴，尋黃帝藏書處。乃玩梅梁，摩挲窆石，覩先圣王遺像，得禹穴于菲井之上。徘徊瞻眺，想其卑宮而菲食，為之喟然興懷。

夫自禹跡以后，三千年間，游者不知其幾，而惟司馬氏顯。此山川之能發(fā)為文章耶，亦惟司馬氏。世有不為文章者，于山川何取也？ 自昔圣人見(jiàn)轉(zhuǎn)蓬而造車，觀游魚而造舟，得河圖而成卦，因洛書而作范，咸取諸物也。余乃今知所取于山川矣。

上古時(shí)洪水泛濫，舜派鯀治水而未奏功，鯀子禹奉命治水，疏浚九河而成功業(yè)。因此被定為舜的繼承者，即為夏朝第一個(gè)君主。禹穴，即夏禹下葬處。關(guān)于禹穴之所在，傳說(shuō)不一。有說(shuō)在大禹陵禹穴亭； 有說(shuō)在大禹廟窆石亭； 也有說(shuō)在宛委山 飛來(lái)石下。這三處都在今紹興市城東南。此外，還有說(shuō)在四川石泉的。眾說(shuō)紛紜，難以考定。唐代韓愈詩(shī)曰：“常聞?dòng)硌ㄆ?，東去穿甌閩。越俗不好古，傳聞失其真?！?/p>

本文為作者上會(huì)稽探禹穴所記。文章開(kāi)頭點(diǎn)明禹穴方位，確定其在“會(huì)稽山陰”，緊接著詳細(xì)介紹禹穴由來(lái)： 夏禹治水來(lái)到稽山，在山洞中得黃帝《水經(jīng)》 一書，于是按書上圖解治水，待洪水平后，世人就稱它為禹穴。作者在交代禹穴的本意后，指出由于年久失傳，致使產(chǎn)生種種疑點(diǎn)。

行文以“世莫詳其處”領(lǐng)起下文。有說(shuō)禹穴即陽(yáng)明洞的； 有說(shuō)當(dāng)年禹平洪水后，大會(huì)諸侯計(jì)功于涂山，不久死后葬于山北，因而山名叫會(huì)稽山，墓穴即稱禹穴。作者考察后，指出當(dāng)年那塊鎮(zhèn)墓之石——窆石，而今仍在，因石上刻有自漢以來(lái)銘文多種，故作者認(rèn)為后一種說(shuō)法比較可信。作者入名山，探史跡，頗有考古家之風(fēng)度。

在此基礎(chǔ)上，作者由自身探訪禹穴，遙想到當(dāng)年司馬遷曾游歷名山大川，足跡遍布大江南北，也曾上蒼梧，也曾探禹穴，而后寫出彪炳千秋的《史記》，而成百代之冠，不愧史家絕唱。能寫出如此蓋世篇章，恐怕是得之于山川靈秀之氣吧！ 然后聯(lián)想到今日，自己偕友同游會(huì)稽，復(fù)探禹穴，覓古跡而品玩夏禹遺物，觀睹圣人遺像，追憶當(dāng)年夏禹住山洞、吃草食的艱苦生活，不禁感慨良深！

緊接著作者由考察禹跡，而對(duì)司馬遷興感想、發(fā)議論。自禹以來(lái)，探禹穴者不知有多少，而僅司馬遷能從中得教益，寫出如此浩繁巨著，可見(jiàn)事在人為。作者引用古圣人“見(jiàn)轉(zhuǎn)蓬而造車，觀游魚而造舟，得河圖而成卦，因洛書而作范”的一連串史實(shí)作類比推理，對(duì)照司馬遷的事實(shí)，得出要通達(dá)事理，“咸取諸物”的樸素唯物主義的結(jié)論，這就是作者此行“乃今知取于山川矣”的收獲。