于，鑠王師，遵養(yǎng)時晦。時純熙矣，是用大介。我龍受之。????王之造， 載用有嗣， 實維爾公允師。
《酌》是周代大奴隸主貴族頌美武王滅商的樂歌之一，屬于周王朝祭祀宗廟的舞曲?！睹娦颉氛f：“美盛德之形容，以其成功，告于神明者也?！秉c明了這種樂歌的性質(zhì)。它帶有很濃厚的宗教氣氛。朱熹曾說：“頌則鬼神宗廟祭祀歌舞之樂。”在祭祀典禮時，載歌載舞，祭列祖、頌先王、娛神明。樂、舞、歌三者合一，是綜合的藝術(shù)表演，很難截然分開。
這首《酌》稱頌武王能酌時宜，順應(yīng)時勢，一舉滅商，成其功業(yè)。據(jù)王國維等人研究，《酌》及以下的《桓》、《赍》、《般》各篇都是《大武舞曲》之中的一“成”?！稘h書·禮樂志》記載：“周公作《勺》,《勺》言能酌先祖之道也?！睋?jù)《史記·周本紀(jì)》記載，武王繼承文王滅商的遺志，積極積蓄力量，經(jīng)過多年準(zhǔn)備，先在盟津(今河南孟津縣東北) 大會諸候，盟誓滅商，后率軍東征，在牧野與商軍決戰(zhàn)，商由奴隸組成的軍隊倒戈，武王占領(lǐng)商朝朝歌，商紂王自焚而死。周公乃武王之弟，協(xié)助武王之子成王掌管朝政，平定了國內(nèi)叛亂，鞏固了周王朝的統(tǒng)治?！蹲谩吠对娊?jīng)》各篇一樣，本無題目，現(xiàn)題目是后人所加。不同的是，《詩經(jīng)》多數(shù)篇章均以詩中出現(xiàn)的字句詞組為題。而《酌》及《赍》、《般》等篇，題目不從原詩字句中選出，而是根據(jù)全文內(nèi)容另加新字命題。這就更加突出了贊頌先王酌時而動的目的。
詩的內(nèi)容分兩部分，稱贊先王，表示決心。前四句“于，鑠王師！遵養(yǎng)時晦。時純熙矣，是用大介?！辟濏灥溃?啊，武王的軍隊多么輝煌美盛！ 按照時勢隱藏實力，待機(jī)而動。到時勢十分有利，大為光明之后，乘勢王師大進(jìn)，以甲兵安天下。這一節(jié)，極力稱頌武王善擇時機(jī)。有師不用其威，待商“殷王紂乃用婦人之言，自絕于天，毀壞其三正，離逷其王父母弟 (見《史記·周本紀(jì)》) 四面楚歌之后，大軍壓城，建功立業(yè)。這四句，每句點明一個主要內(nèi)容，首句突出軍隊強(qiáng)大威武，二句強(qiáng)調(diào)善擇時機(jī)，三句說明形勢對比十分有利，敵人將不戰(zhàn)自潰。四句“是用大介”十分準(zhǔn)確，此時不進(jìn)，更待何時？一個“是”字把正義之師，以德服天下的用兵之舉形象地表現(xiàn)出來。至此，義師無敵的真理已蘊(yùn)藏其中，讓人反復(fù)體味，對于我國祖先這么早就發(fā)現(xiàn)這條規(guī)律不能不深為敬仰。
接下四句“我龍受之。 ????王之造。 載用有嗣。 實維爾公允師。”這一節(jié)表示承受祖先功業(yè)，以先王事業(yè)為行動準(zhǔn)則的決心。這里，“我”是成王的口氣，“龍”是“寵”字的省借，表示光榮之感?！拔引埵苤北硎疚夜鈽s地承受了它?！????王之造”。 一句“????”表示強(qiáng)大威武，“王之造”。 指先王創(chuàng)立的功業(yè)。二句合起來是，我光榮地承受了先王創(chuàng)立的功業(yè)。第三句“載用有嗣”,“載”表示“這樣”的意思，“用”當(dāng)“做為”之講。即這樣做為先王的后嗣。第四句“實維爾公允師”,“實維”有“一定要”的意思，“爾”指武王，“公”指“功業(yè)”或“先公”,“師”表示“師法”即“去學(xué)去做”之意。即一定要按您的功業(yè)為行動準(zhǔn)則。這既是成王告于先王的決心，也是對子孫后代的訓(xùn)誡?？墒牵`主貴族們一代不如一代，他們驕奢淫逸，很快走上紂王自絕于天下的老路，讀讀“七月流火，九月授衣”(《七月·豳風(fēng)》) 奴隸們一年到頭苦難生活的悲歌，武王成王之后別說以“先王功業(yè)為法”,即使少一些敲骨吸髓的剝削也辦不到。這決心也就成了諷刺。
這首詩字句簡明，內(nèi)容單一，讀來有單調(diào)枯燥之感，藝術(shù)上很難打動人，因而諸多《詩經(jīng)》選本總把它排除在外，也是不奇怪的。