·蒲松齡·

長(zhǎng)山劉氏，體肥嗜飲。每獨(dú)酌，輒盡一甕。負(fù)郭田三百畝，輒半種黍，而家豪富，不以飲為累矣。一番僧見之，謂其身有異疾。劉答言：“無?！鄙唬骸熬媷L不醉否？”曰：“有之。”曰：“此酒蟲也?！眲等?，便求醫(yī)療。曰：“易耳。”問：“需何藥？”俱言不需。但令于日中俯臥，縶手足，去首半尺許，置良釀一器。移時(shí)，燥渴，思飲為極，酒香入鼻，饞火上熾，而苦不得飲。忽覺咽中暴癢，忽有物出，直墮酒中。解縛視之，赤肉長(zhǎng)二寸許，蠕動(dòng)如游魚，口眼悉備。劉驚謝。酬以金，不受，但乞其蟲。問：“將何用？”曰：“此酒之精，甕中貯水，入蟲攪之，即成佳釀?！眲⑹乖囍?。劉自是惡酒如仇。體漸瘦，家亦日貧，后飲食至不能給。

〔選自《聊齋志異》〕

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不但想象奇特，而且結(jié)構(gòu)新穎，是屬于講故事一類的小說。
的確，作者的筆墨不是放在刻劃人物上，盡管關(guān)于長(zhǎng)山劉氏的描繪不少，但作者不是寫他的性格，而是敘述他的故事。劉氏飲酒不醉，是因?yàn)楦怪杏小熬葡x”。這實(shí)在是種奇思逸想。番僧見劉某求醫(yī)，番僧的醫(yī)法既不用藥物，也不用器械，辦法是以酒引蟲：讓劉俯臥，縛住手足，去頭半尺，置好酒一壇。酒香入鼻，欲飲不能，饞火上熾，焦渴難忍。酒蟲便從咽中爬出來，掉落酒甕中，其狀是“赤肉長(zhǎng)二寸許，蠕動(dòng)如游魚，口眼悉備”。只要甕中貯水，放入酒蟲，即成美酒。這實(shí)在道人之所未道，人言之所未言，故有一種新鮮感。
想象是人類的共有特性之一，文學(xué)是離不開想象的。所謂想象，即人在頭腦中改造記憶表象而創(chuàng)造新形象的過程，是人的重要心理活動(dòng)。一切創(chuàng)造活動(dòng)都離不開想象，而文學(xué)創(chuàng)作是想象的結(jié)晶。黑格爾說：“最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象?！备郀柣J(rèn)為：“想象是創(chuàng)造形象的文學(xué)技巧的最重要的方法之一”。越是奇特的想象就越有審美的價(jià)值。《酒蟲》的魅力不是以人物刻劃來實(shí)現(xiàn)，也不是從情節(jié)曲折中產(chǎn)生，而正是以奇特的想象來取得藝術(shù)的感染力。《酒蟲》的想象不但奇特，而且適合中國(guó)的民族心理。這種想象借鑒了中國(guó)的民族的傳統(tǒng)文化。在我國(guó)民間傳說里，認(rèn)為瞌睡是有瞌睡蟲在起作用，《西游記》里孫悟空就常用瞌睡蟲去制服對(duì)手；民間還認(rèn)為煙癮大的是煙蟲在作怪。傳說某人煙癮大，要埋頭煙里才能過足煙癮。一次，這人埋頭煙中，旁人見他鼻孔里伸出兩條黑蟲，用夾子突然夾出來，其人就不再想吸煙了?！毒葡x》正是借鑒民間傳說的創(chuàng)造，因此，小說就易為人接受。這正是蒲松齡創(chuàng)造的高明之處。
這篇小說在結(jié)構(gòu)上，首尾正相反：這位劉某在未除酒蟲前：體肥、家富、嗜酒如命；在除掉酒蟲后，體瘦、家貧、惡酒如仇。這個(gè)安排在作者是有深意的，即他認(rèn)為“日盡一石，無損其富；不飲一斗，適以益貧：豈飲啄固有數(shù)乎哉？”宣傳的是一種宿命論的觀點(diǎn)。然而，從疑問的語氣看，蒲松齡對(duì)此也似在疑信之間，如果拋開這鐘封建迷信的觀點(diǎn)，若從藝術(shù)效果來說，由于作者對(duì)飲啄前定的半信半疑，反而使作品涂上了一層神秘的色彩。從欣賞來說，這倒令人回味。