柳永[八聲甘州]:“想佳人妝樓颙望，誤幾回天際識歸舟。爭知我倚闌干處，正恁凝愁?！薄帮J望”,有的版本臆改為“凝望”,則與下文“凝愁”用字重復。長短句雖不避重字，也不能這樣連著用。近人胡云翼《宋詞選》則釋“颙望”為“抬頭呆望”,義雖基本相合，卻未言其究竟。而“呆望”猶是“凝望”之意，可見這樣的注釋仍是從望文生義來的。
今按：“颙”與“望”連用，其始義蓋本于《詩·大雅·卷阿》之“颙颙卬卬”?！毒戆ⅰ返诹略疲骸帮J颙卬卬，如珪如璋，令聞令望，豈弟(愷悌)君子，四方為綱?！薄稜栄拧め層枴?“颙颙卬卬，君之德也?！鼻叭艘源藶椤遏斣姟分f，而“颙颙”、“卬卬”的具體講法仍不得而知?！睹珎鳌?“颙颙，溫貌；卬卬，盛貌。”鄭《箋》:“體貌則颙颙然敬順，志氣則卬卬然高朗，如玉之珪璋也。”釋“卬卬”已比較沾邊兒，而釋“颙颙”仍病含糊。而漢人用此語，殊不作如此解。如枚乘《七發(fā)》中亦有“颙颙卬卬”之句，李善注：“波高貌也?！边@比毛、鄭之說要具體多了，可見這兩個詞與“高”有關(guān)。至于說“波高”,則因枚乘描寫的是波濤，故李善猶不免望文生義或隨文釋詞耳。
其實“颙颙”一詞，自兩漢以來屢有人用之。如《淮南子·俶真訓》:“群生莫不颙颙然，仰其德以和順?！薄肚皾h紀·平帝紀》:“天下颙颙，引領(lǐng)而嘆。”《三國志·蜀書·許靖傳》:“自華及夷，颙颙注望。”凡此用“颙颙”處，都是形容“仰”、“望”、“引領(lǐng)”的。而“颙颙”又可寫作“喁喁”。如前引《平帝紀》中二句，《漢書·王莽傳》即寫作“天下喁喁，引領(lǐng)而嘆。”顏師古注：“喁喁，眾口向上也。音颙?！笨肌班弊直緸樾稳蒴~在水中而口露于水面之上的意思(說詳王筠《說文句讀》“口”部“喁”字條下注文)?！班睘榭谠谒霞呆~之口向上，則“颙”為人之延頸向上，兩字可互通。如司馬相如《諭巴蜀檄》:“延頸舉踵，喁喁然皆爭歸義，欲為臣妾?！?一本作“喁喁然皆向風慕義”。)又如《后漢書·左雄等傳論》:“天下喁喁，仰其風采?！币嘟耘c仰望之義有關(guān)，而“延頸”更與“引領(lǐng)”同義也。進而引申則有敬仰之意。如《文選》任昉《百辟勸進今上?》:“搢紳颙颙，深所未達?！崩钌谱⒁俄n詩章句》:“萬人颙颙，仰天告愬?！蔽宄甲ⅲ骸帮J颙，敬仰貌?！笨傊?，伸長了脖子也好，抬著頭也好，敬仰也好，都與“仰”義分不開。故“颙望”即仰望，殆無疑也。
何況“颙颙”既與“卬卬”連用，則二語自當同義。“卬”為昂、仰諸字之義符，卬首即昂首，故“卬卬”實即“雄赳赳氣昂昂”的那個“昂昂”,同時也是形容仰望的狀語。卬、仰皆有高義，所以我說鄭玄《毛詩箋》釋“卬卬”為“高朗”,是有點沾邊兒了。
北宋富弼《上仁宗論西夏八事疏》有云：“颙颙佇望，以日系時?！备诲雠c柳永同時，則“颙望”即“颙颙佇望”之意，而其著重點則在于伸長了脖子或仰著頭遠望也。