爰有大物^①，非絲非帛，文理成章。非日非月，為天下明。生者以壽，死者以葬，城郭以固，三軍以強(qiáng)。粹而王，駁而伯^②，無一焉而亡。臣愚不識(shí)，敢請(qǐng)之王。王曰：此夫文而不采者與？ 簡(jiǎn)然易知而致有理者與？ 君子所敬而小人所不者與^③? 性不得則若禽獸，性得之則甚雅似者與？ 匹夫隆之則為圣人，諸侯隆之則一四海者與？ 致明而約，甚順而體，請(qǐng)歸之禮。禮。

[注釋] ①爰：于，在這里。②伯：通“霸”，稱霸。③不：同“否”，否定，鄙棄。

皇天隆物^①，以示下民^②，或厚或薄，帝不齊均^③。桀、紂以亂，湯、武以賢。涽涽淑淑^④，皇皇穆穆^⑤，周流四海，曾不崇日^⑥。君子以修，跖以穿室。大參乎天，精微而無形。行義以正，事業(yè)以成?？梢越┳愀F，百姓待之而后寧泰^⑦。臣愚不識(shí)，愿問其名。曰：此夫安寬平而危險(xiǎn)隘者邪？ 修潔之為親而雜污之為狄者邪^⑧?甚深藏而外勝敵者邪？ 法禹、舜而能弇跡者邪^⑨?行為動(dòng)靜，待之而后適者邪？血?dú)庵玻疽庵畼s也，百姓待之而后寧也，天下待之而后平也，明達(dá)純粹而無疵也，夫是之謂君子之知。知。

[注釋] ①?。和ā敖怠?，降下。②示：當(dāng)為“施”字，給予。③帝：當(dāng)為“?！弊?。④涽涽(hūn昏)：水渾濁的樣子。淑淑：水清澈的樣子。⑤皇皇：盛大的樣子。穆穆：細(xì)微的樣子。⑥崇：通“終”。崇日，終日，一日。⑦寧泰： 當(dāng)為“泰寧”。⑧狄：通“逖”，遠(yuǎn)。⑨弇(yǎn掩)：承襲。

有物于此，居則周靜致下，動(dòng)則綦高以鉅^①。圓者中規(guī)，方者中矩。大參天地，德厚堯、禹。精微乎毫毛，而大盈乎大?^②。 忽兮其極之遠(yuǎn)也，攭兮其相逐而反也^③，卬卬兮天下之咸蹇也^④。德厚而不捐，五采備而成文。往來惛憊，通于大神，出入甚極，莫知其門。天下失之則滅，得之則存。弟子不敏，此之愿陳，君子設(shè)辭，請(qǐng)測(cè)意之。曰：此夫大而不塞者與？充盈大宇而不窕^⑤，入郄穴而不逼者與^⑥?行遠(yuǎn)疾速而不可托訊者與？ 往來惛憊而不可為固塞者與？ 暴至殺傷而不億忌者與^⑦? 功被天下而不私置者與^⑧? 托地而游宇，友風(fēng)而子雨。冬日作寒，夏日作暑。廣大精神，請(qǐng)歸之云。云。

[注釋] ①鉅：大。 ②大：當(dāng)為“充”字。?：“宇”的古字。 ③攭(lì力)：旋轉(zhuǎn)的樣子。④卬卬(áng昂)：高高的樣子。蹇：通“攓”，取。⑤不窕(tiǎo條上聲)：沒有間隙。⑥郄：同“隙”，空隙，間隙。⑦億：通“意”，疑。⑧置：通“德”，以……有德。

有物于此，??兮其狀^①，屢化如神。 功被天下，為萬世文。禮樂以成，貴賤以分。養(yǎng)老長幼，待之而后存。名號(hào)不美，與暴為鄰。功立而身廢，事成而家敗。棄其耆老^②，收其后世。人屬所利^③，飛鳥所害。臣愚而不識(shí)，請(qǐng)占之五泰^④。五泰占之曰： 此夫身女好而頭馬首者與^⑤? 屢化而不壽者與？善壯而拙老者與？ 有父母而無牝牡者與？ 冬伏而夏游，食桑而吐絲，前亂而后治，夏生而惡暑，喜濕而惡雨。蛹以為母，蛾以為父。三俯三起，事乃大已。夫是之謂蠶理。蠶。

[注釋] ①??(luǒ裸)：通“倮倮”，沒有毛、羽的樣子。 ②耆老：老年人。此處指蠶蛾。③人屬：人類。④五泰：神巫的名字。⑤女好：柔婉。頭馬首：頭像馬頭。

有物于此，生于山阜^①，處于室堂。無知無巧，善治衣裳。不盜不竊，穿窬而行^②。日夜合離，以成文章。以能合從，又善連衡。下覆百姓，上飾帝王。功業(yè)甚博，不見賢良。時(shí)用則存，不用則亡。臣愚不識(shí)，敢請(qǐng)之王。王曰： 此夫始生鉅，其成功小者邪？長其尾而銳其剽者邪^③? 頭铦達(dá)而尾趙繚者邪^④? 一往一來，結(jié)尾以為事。無羽無翼，反復(fù)甚極。尾生而事起，尾邅而事已^⑤。簪以為父，管以為母。既以縫表，又以連里。夫是之謂箴理。箴。

[注釋] ①山阜：山岡。制成針的鐵礦石在山中，故“生于山阜”。②窬(yú魚)：洞。③剽(biǎo表)：末梢。④铦(xiān先)達(dá)：銳利。趙(diào掉)繚：很長的樣子。⑤邅(zhān沾)：回旋。

天下不治，請(qǐng)陳佹詩^①：天地易位，四時(shí)易鄉(xiāng)^②。列星殞墜^③，旦暮晦盲。幽晦登昭，日月下藏。公正無私，反見從橫，志愛公利，重樓疏堂；無私罪人，憼革貳兵^④。道德純備，讒口將將^⑤。仁人絀約，敖暴擅強(qiáng)。天下幽險(xiǎn)，恐失世英。螭龍為蝘蜓^⑥，鴟梟為鳳皇^⑦。比干見刳，孔子拘匡。昭昭乎其知之明也，郁郁乎其遇時(shí)之不祥也。拂乎其欲禮義之大行也^⑧，暗乎天下之晦盲也。皓天不復(fù)，憂無疆也。千歲必反，古之常也。弟子勉學(xué)，天不忘也。圣人共手^⑨，時(shí)幾將矣。與愚以疑，愿聞反辭。其《小歌》曰：念彼遠(yuǎn)方，何其塞矣。仁人絀約，暴人衍矣。忠臣危殆，讒人服矣?，I、玉、瑤、珠^⑩，不知佩也。雜布與錦，不知異也。閭娵、子奢⁽¹¹⁾，莫之媒也。嫫母、力父⁽¹²⁾，是之喜也。以盲為明，以聾為聰；以危為安，以吉為兇。嗚呼上天，曷維其同！

[注釋] ①佹(guǐ鬼)詩：詭異激切的詩。佹，通“詭”，詭異，詭怪。②鄉(xiāng)：通“向”，方向。③殞：通“隕”，墜落。④憼(jǐng警)：同“儆”，戒備。貳：當(dāng)為“戒”字。⑤將將(qiāng槍)：同“鏘鏘”，吵嚷的樣子。⑥螭(chī吃)：傳說中的一種沒有角的龍。蝘蜓(yǎn tíng眼停)： 壁虎。⑦鴟梟(chī xiāo 吃消)： 指貓頭鷹。⑧以上兩句當(dāng)作“拂乎其遇時(shí)之不祥也，郁郁乎其欲禮義之大行也”。拂，違背。郁郁，有文采的樣子。⑨共：同“拱”。共手，拱手(以待)。⑩琁(xuán旋)：同“璇”，似玉的美石。瑤：美玉。(11)閭娵(jū 居)：戰(zhàn)國時(shí)魏國美女。子奢：即子都，春秋時(shí)鄭國的美男子。(12)嫫母：丑女，黃帝時(shí)人。力父：不詳，當(dāng)是丑男子。

【鑒賞】 中國古代的文學(xué)傳統(tǒng)以詩、賦為最主要的表現(xiàn)形式之一。

藝術(shù)來源于生活，賦的最早萌芽亦發(fā)端于民間閭巷的說唱吟誦?！暗茏硬幻簦酥戈?，君子設(shè)辭，請(qǐng)測(cè)意之”，如同猜謎游戲一般，在一問一答的結(jié)構(gòu)下，越來越接近謎底。這種起源于民間的口頭文學(xué)，最早確是質(zhì)木無文、難登大雅之堂的，一直到荀子筆下，才遽然成為“鋪采摛文，體物寫志”(劉勰《文心雕龍·詮賦》)的生動(dòng)篇章。也正是在這種深具“隱語”特征的生動(dòng)模式下，一貫難以描摹的抽象概念，如“禮”、“知”等得到了具體的描繪。“爰有大物，非絲非帛，文理成章。非日非月，為天下明”，“禮”雖不可觸摸，卻能使天下萬物自然而然地各歸其位，各呈其才；雖不可觀看，卻如同日月在天，照亮每個(gè)人的內(nèi)心世界。禮之所至，率爾成文，人人嚴(yán)守心中律令，而上下內(nèi)外則和諧至隆。各種比喻、象征的表現(xiàn)形式穿插其間，“或體目文字，或圖象品物，纖巧以弄思，淺察以炫辭”(劉勰《文心雕龍·諧隱》)，五賦并列，更是煥然成章，光華奪目，在初創(chuàng)之時(shí)便呈現(xiàn)出鮮活的文學(xué)魅力。

“詩人之賦麗以則”(揚(yáng)雄《法言·吾子》)，后世的文學(xué)家們多以荀子為“詩人之賦”的楷模，并不僅僅因?yàn)檐髯幽速x體的始創(chuàng)者，更是因?yàn)槠滟x秉承了詩經(jīng)“吟詠情性”的傳統(tǒng)。荀子之賦也許不能一直保持溫柔敦厚的含蓄之美，卻始終堅(jiān)守著“無冕之王”的使命——抒情言志、抨擊時(shí)政。最后之佹詩，更是作者的心聲直白。其中的文字一句比一句鏗鏘激昂，怨憤之氣直沖云霄：“比干見刳，孔子拘匡。昭昭乎其知之明也，郁郁乎其遇時(shí)之不祥也……。以盲為明，以聾為聰；以危為安，以吉為兇。嗚呼上天，曷維其同！”魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中即曾評(píng)論：“詞甚切激，殆不下于屈原，豈身臨楚邦，居移其氣，終亦生牢愁之思乎？”言雖戲謔，而一語成讖。時(shí)代相近的兩位文學(xué)家，在國運(yùn)日衰而蕭艾遍地的楚國，內(nèi)心也有著相近的慘怛和怨憤，發(fā)而為言，為騷為賦，雖為殊途，卻皆是以筆寫心，化成文章。

入漢之后，賦的創(chuàng)作蔚為大觀，其語言藝術(shù)也日益精純，成為一代文學(xué)之典范。然而，宴席吟賞之間的文辭，又怎能直抒心中種種憤懣和不滿？主客問答，鋪張揚(yáng)厲，也多是對(duì)奢華生活的互相吹捧?！俺φ撍迹赵芦I(xiàn)納”之際，抨擊時(shí)世的強(qiáng)度大大減弱，“勸百諷一”的實(shí)質(zhì)也只不過是裝飾性的言論民主而已。