《荷馬史詩》外國文學(xué)作品簡析

作者：[古希臘]荷馬

類型：史詩

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《荷馬史詩》正式成書于公元前6世紀(jì)。它包括兩部史詩，一部為《伊利亞特》(又譯《伊利昂紀(jì)》)，另一部是《奧德修紀(jì)》(又譯《奧德賽》)。史詩的內(nèi)容來源于公元前12世紀(jì)末希臘半島南部地區(qū)的阿開亞人和小亞細(xì)亞北部的特洛伊人之間發(fā)生的一場持續(xù)10年的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭結(jié)束后，民間便有了許多傳說，傳說以短歌的形式歌頌戰(zhàn)爭中涌現(xiàn)出來的英雄及其事跡，并與古希臘神話交織在一起，由民間歌人口頭傳授，代代相傳，每逢盛宴或節(jié)日，就在氏族貴族的官邸中詠唱。大約在公元前9世紀(jì)至前8世紀(jì)，盲詩人荷馬(約前9—前8世紀(jì))以短歌為基礎(chǔ)，將之加工整理成演唱腳本，于公元前6世紀(jì)正式形成文字。公元前3世紀(jì)至前2世紀(jì)，亞歷山大城的學(xué)者對它進(jìn)行完整的編輯審訂，這便是我們今天見到的《荷馬史詩》?！逗神R史詩》是歐洲文學(xué)最早的和最重要的作品，它為后世詩人提供了豐富的素材與靈感，促成了無數(shù)皇皇巨著的誕生。

荷馬雕像

由人民文學(xué)出版社出版，傅東華翻譯的《伊利亞特》，以及由上海譯文出版社出版，楊憲益翻譯的《奧德修紀(jì)》均是較好的譯本。

內(nèi)容精要

《伊利亞特》：古希臘斯巴達(dá)的王后海倫被特洛伊王子帕里斯拐走，為此希臘人遠(yuǎn)征特洛伊，第10年攻占了克律塞。該城阿波羅神廟祭司的女兒克律塞伊斯被俘，作為戰(zhàn)利品為希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)占有。祭司想要贖回女兒，反遭辱罵。希臘軍中最英勇的將領(lǐng)阿喀琉斯為此與阿伽門農(nóng)發(fā)生爭執(zhí)，后來阿伽門農(nóng)歸還了祭司的女兒，卻搶走了阿喀琉斯的女俘作為抵償。阿喀琉斯深感屈辱，憤然退出了戰(zhàn)斗。

希臘人進(jìn)逼特洛伊，特洛伊王子赫克托耳率軍迎戰(zhàn)。拐走海倫的特洛伊王子帕里斯向海倫的前夫墨涅拉俄斯叫戰(zhàn)，墨涅拉俄斯應(yīng)戰(zhàn)，兩人達(dá)成協(xié)議：決斗勝者占有海倫及全部財產(chǎn)，雙方從此停戰(zhàn)。決斗中，墨涅拉俄斯幾乎將帕里斯勒死，愛神用霧將帕里斯救回特洛伊。

在神所居住的俄林普斯山上，眾神正在商議締約講和的問題時，女神雅典娜唆使特洛伊人潘達(dá)洛斯射傷墨涅拉俄斯，戰(zhàn)火重燃，庇護(hù)雙方的神也來參戰(zhàn)。特洛伊人戰(zhàn)退，赫克托耳返回城中，為了家族和自己的榮譽(yù)，他不顧愛妻的請求，重返戰(zhàn)場。他和希臘英雄埃涅阿斯激烈戰(zhàn)斗，不分勝負(fù)。第二天戰(zhàn)斗繼續(xù)，特洛伊軍隊在宙斯指引下直打到希臘營寨外。阿伽門農(nóng)請求阿喀琉斯參戰(zhàn)，阿喀琉斯斷然拒絕。次日，雙方展開拉鋸戰(zhàn)，大批希臘將領(lǐng)受傷。天后赫拉見勢不妙，忙誘使宙斯進(jìn)屋睡覺，海神趁機(jī)幫希臘人進(jìn)行反擊，赫克托耳受傷。宙斯醒來后知道中計，便禁止眾神幫希臘人。特洛伊人再次反擊，直打到希臘人船邊，并放火燒船。

阿喀琉斯的好友帕特洛克羅斯看到此番情景，悲痛不已。他游說阿喀琉斯重上戰(zhàn)場，未果，于是，他自己穿上阿喀琉斯的鎧甲出戰(zhàn)。特洛伊人誤認(rèn)為他是阿喀琉斯，喪失勇氣。但他最終被赫克托耳殺死。阿喀琉斯非常懊悔，便與阿伽門農(nóng)和解，重上戰(zhàn)場，為友復(fù)仇。

工匠神赫維斯托斯為阿喀琉斯趕制的鎧甲，重上沙場的他像戰(zhàn)神般撲向赫克托耳，仿佛山鷹撲向鴿子，最后，他在雅典娜的幫助下，將長矛投中赫克托耳的頸項。得勝的阿喀琉斯將赫克托耳的尸體拖在車后，繞城示威。

9天后，特洛伊老王前來哀求阿喀琉斯歸還兒子的尸體。阿喀琉斯被這位哀傷的老人深深地打動了，將赫克托耳的尸體還給了他。特洛伊人悲痛而隆重地埋葬了自己的英雄赫克托耳。

《奧德修紀(jì)》：特洛伊戰(zhàn)爭結(jié)束后，希臘將士都先后回歸故里，只有足智多謀的奧德修斯飄流在外。

在奧德修斯的宮殿里，許多貴族子弟輪番向他美麗的妻子珀涅羅珀求婚。意欲霸占奧德修斯的家產(chǎn)。珀涅羅珀借口為公爹織殮衣，白天織，晚上拆，用這種辦法來拒絕求婚。奧德修斯之子忒勒馬科斯外出尋父，他知道自己的父親還活著，正滯留在女神卡呂普索的島上。

卡呂普索深深愛著奧德修斯，但在神使赫耳墨斯的勸說下，她只得與奧德修斯依依惜別。離開卡呂普索17天后，家鄉(xiāng)已近在咫尺，不幸的是，奧德修斯的船又被海神波塞冬發(fā)現(xiàn)，波塞冬興起風(fēng)浪擊碎木船，奧德修斯漂流到斯克里亞島。該島國王的女兒在女神雅典娜的示意下將奧德修斯帶回王宮，并設(shè)宴款待他。席間，奧德修斯聽見歌手詠唱特洛伊戰(zhàn)事不禁掩面而泣。主人深感奇怪，在他的好奇追問下，奧德修斯講述了自己10年飄流的經(jīng)歷：他帶著自己的人離開特洛伊，遭遇了喀孔涅斯人的襲擊。擺脫這次襲擊后，幾個船員又誤吃了一個海島上的忘憂果，從此不再想回家，奧德修斯只得下令將他們綁在船上強(qiáng)行帶走。他們來到巨人島，為了救同伴，奧德修斯刺瞎了海神波塞冬的兒子——獨(dú)眼巨人的眼睛，惹怒了海神，一路上海神興風(fēng)作浪與他作對。幸而奧德修斯在風(fēng)神島得到風(fēng)神的口袋，口袋可將逆風(fēng)裝入，可是眼看快到家鄉(xiāng)，船上的水手們又誤以為口袋里裝著黃金而暗自將它打開，袋中的逆風(fēng)將他們吹回了風(fēng)神島，風(fēng)神一怒之下拒絕再給他們幫助。他們又飄到巨人島，巨人們擊沉了11只船，只有奧德修斯乘的那只船得以幸免。他們駕著這只船到了魔女喀爾刻的海島，很多同伴被魔女變成了豬。在眾神的幫助下，奧德修斯戰(zhàn)勝魔女，并在魔女的幫助下游歷冥府，預(yù)先看到自己的未來。他們途遇女海怪，海怪又讓他失去了6個親密的伙伴。來到日神島，同伴誤殺神牛，惹怒宙斯，又有許多人為此喪命，只有奧德修斯一個人逃出來，被海水沖到卡呂普索的海島，被卡呂普索強(qiáng)行挽留居住了7年。

國王聽了奧德修斯的遭遇十分感動，特意派水手們送奧德修斯回家?；氐阶约旱膰梁?，奧德修斯按雅典娜的建議裝扮成乞丐與兒子相認(rèn)。忒勒馬科斯向父親講述了家中的情形，兩人仔細(xì)擬訂了向求婚的貴族子弟們復(fù)仇的計劃。

父子倆相繼回宮，珀涅羅珀也通過種種跡象知道奧德修斯回家了。第二天，奧德修斯提議與眾求婚者比武，殺死了所有求婚者，全家終于團(tuán)聚了。

知名篇章

以下選自《奧德修紀(jì)》第9卷。奧德修斯一行漂到巨人島，被獨(dú)目巨人關(guān)在巖洞中，為了逃出來，奧德修斯設(shè)計刺瞎巨人的眼睛。這一部分把奧德修斯的大勇大智展現(xiàn)得淋漓盡致。

“他這樣說，我又給了他一些燦爛的酒漿；我給他斟上三次，三次他都糊里糊涂地喝干了；當(dāng)酒的力量已經(jīng)到了他心里的時候，我就用甜言蜜語向他說道：‘獨(dú)目巨人，你既然要問我顯耀的稱號，我就告訴你，你可要如你所說的那樣，送給我一件禮物；我的名字叫“無人”，我的父母和所有伙伴都這樣稱呼我?！?br>
我這樣說；他無情無義地回答道：‘我要先吃旁人，把“無人”留到最后再吃，這就是我的禮物?！?br>
他說完話，就晃晃悠悠仰面倒下，歪著粗壯的脖子躺在地上，被戰(zhàn)勝一切的睡眠所征服；他醉得嘔吐起來，嘴里流出酒和嚼碎的人肉。這時我把木棍深深插到炭火里，等它燒熱，又用話鼓勵伙伴們，免得哪一個害怕退縮，那橄欖木棍雖然還是青的，但在火里漸漸變紅，快要燃著了。我過去把它從火里拿出來，伙伴們站在身邊；上天使得我們大膽，伙伴們抓住一頭削尖的橄欖木，刺進(jìn)巨人的眼睛；我在上面用身體重量使木棍轉(zhuǎn)動，正像人用鉆子鉆船板，旁邊又有人抓住皮帶兩頭，使它來回旋轉(zhuǎn)，一直不停，我們就這樣用燒熱的木棍在他眼里轉(zhuǎn)動，血從熾熱的鉆子四周流下；當(dāng)眼珠燒著了的時候，眼皮和眉毛都被火灼焦，眼里的神經(jīng)在火里爆炸，又像一個鐵匠把大斧頭或鐵錛浸在冷水里淬礪，發(fā)出巨大響聲，這樣鐵才會更加堅硬，巨人的眼珠就這樣在橄欖木的周圍發(fā)出響聲。巨人大吼一聲，聲音洪亮可怕，巖石發(fā)出回響；我們畏懼退縮；他把木棍從眼里拔出，流了很多血，然后他把木棍扔開，兩手亂搖，向著住在附近風(fēng)撼的山巔上巖洞里的獨(dú)目巨人們大聲呼喚。巨人們聽見他的叫喊，從各地集合，到了洞外，問他有什么痛苦?！▍畏浦?，你有什么痛苦？干什么在神圣的黑夜里喊叫，使得我們無法安睡？是有人用強(qiáng)力趕走你的羊嗎？還是有人用陰謀或暴力來殺害你？’

……”

(選自《奧德修紀(jì)》，楊憲益譯，上海譯文出版社出版)

妙語佳句

神們要是公然去跟人作對，那是任何人都難以對付的。

聰明得太晚，就是愚蠢到了極點。

咱們?nèi)绻舜宋耆?，那有的是這套話兒，多到可以使一條商船沉沒的。舌頭是極靈活的東西，它有廣大的詞匯可以運(yùn)用，可以把我們的思想用任何的風(fēng)格表達(dá)出來。

閱讀指導(dǎo)

《荷馬史詩》是具有豐富意義的光輝巨著，它既是完美的文學(xué)作品，又是研究古代氏族社會的重要?dú)v史文獻(xiàn)。

刻畫英雄人物的果敢、展示英雄人物的智慧是《荷馬史詩》的主旨。《伊利亞特》一開篇詩人就說出“阿喀琉斯的憤怒是我的主題”，史詩以此為主線組織安排材料，著重歌頌了氏族英雄的高貴品質(zhì)。全詩三分之二以上的篇幅是描寫阿喀琉斯拒絕參戰(zhàn)后的情形，這樣就為表現(xiàn)其他英雄的形象留出了足夠的空間。無論是希臘軍中的狄俄墨得斯、埃涅阿斯，還是特洛伊軍中的赫克托耳，他們的英勇善戰(zhàn)都是在這一部分得以表現(xiàn)的，這種寫法也為最后突出阿喀琉斯的無比威力奠定了基礎(chǔ)。一旦阿喀琉斯參戰(zhàn)，戰(zhàn)局托耳，阿喀琉斯那最高的英勇就自然而然地表現(xiàn)出來了。

雅典的帕提儂神殿

《奧德修紀(jì)》突出表現(xiàn)了希臘英雄奧德修斯的智慧，并通過他講述10年驚心動魄的飄流經(jīng)歷展示了古希臘人同自然的斗爭，其中包含了許多遠(yuǎn)古的神話?！秺W德修紀(jì)》前半部寫海上遭遇，富于浪漫色彩；后半部寫家庭生活，富于現(xiàn)實精神。

史詩展現(xiàn)的是一個英雄的時代，是一個讓現(xiàn)代人感到既陌生又羨慕不已的時代。對英雄個人的品質(zhì)和作用的重視在這個時代達(dá)到了巔峰。在這里，英雄與英雄的交鋒就像中國武俠小說中武林高手之間的交鋒，包含著最大的理解、最大的溫柔和最極端的殘酷。這個時代也讓現(xiàn)代人困惑不解：人像牲畜一般被屠殺，女人被當(dāng)做財產(chǎn)轉(zhuǎn)讓，神與神之間彼此猜忌、互相爭斗。

史詩的結(jié)構(gòu)異常精美。兩部史詩的時間跨度都長達(dá)10年，但《伊利亞特》只集中描寫了4天的戰(zhàn)斗、21天的埋葬儀式和26天的空閑時間共計51天；《奧德修紀(jì)》也只集中描寫了41天的活動。與主題有關(guān)的事件構(gòu)成核心故事，其他的社會活動、貿(mào)易往來、宗教活動和生產(chǎn)等作為穿插。

史詩以自然質(zhì)樸的口語寫成，運(yùn)用了大量“荷馬式的比喻”，這些比喻新鮮、奇特，極富表現(xiàn)力。史詩刻畫人物簡潔明了，寥寥幾筆便勾勒出栩栩如生的人物形象。側(cè)面烘托手法運(yùn)用嫻熟高超，以特洛伊長老的驚羨烘托海倫驚世絕俗之美，以老狗對舊主人奧德修斯搖尾表現(xiàn)奧德修斯回家等已成文壇自古稱頌的妙筆。

《荷馬史詩》在各方面都達(dá)到了極高的成就，是古希臘文學(xué)中的瑰寶，對后世的影響極為深遠(yuǎn)。史詩中的某些用語如“特洛伊木馬”、“不和的金蘋果”、“阿喀琉斯的腳踵”等已匯入人們的日常語匯。后世的許多文學(xué)大家都從《荷馬史詩》中汲取過豐富的創(chuàng)作素材和藝術(shù)營養(yǎng)。

閱讀建議

恩格斯說“荷馬的史詩以及全部神話——這就是希臘人由野蠻時代帶人文明時代的主要遺產(chǎn)”。因此，《荷馬史詩》是一部過渡時期的作品，史詩中包含的野蠻的東西如殺戮、殘暴、無休無止的戰(zhàn)爭、視女人為私有財產(chǎn)等都要從特定的歷史時代背景去認(rèn)識，否則便會感到不可理解，從而影響對史詩的欣賞。