鐘芳《登黃金臺(tái)記》

鐘芳

正德己巳春，予過(guò)易州?？椭更S金臺(tái)偕往視之，土阜漫漶，不可辨疑焉。

據(jù) 《史記》，昭王為隗改筑宮而師事之?！缎滦颉?、《通鑒》 皆言筑宮，無(wú)臺(tái)字。后漢孔文舉，謂昭筑臺(tái)以延隗，梁任昉謂臺(tái)在幽州燕王故城中，土人呼賢士臺(tái)，亦為招賢臺(tái)，始有臺(tái)名，而無(wú)黃金字。李善引上谷郡 《圖經(jīng)》 曰，黃金臺(tái)，在易水東南十八里，昭王置千金其上，以延天下士?！端?jīng)注》 云，固安縣有黃金臺(tái)遺址，沿久或訛，而此地亦據(jù)《圖經(jīng)》得名耳。

因謂客曰：“嗚呼！ 自昔建邦啟土，君于茲者，不知更幾姓，閱幾代，興衰互變，應(yīng)滅無(wú)紀(jì)，而燕昭王敗亡余孽，乃猶以好賢名托不朽。至今過(guò)故址者，尚挹流風(fēng)焉。韓子謂事有越百世而相感者，其謂是耶？夫燕之仇于齊也，舊矣。一得樂(lè)毅以寄國(guó)政，遂能結(jié)趙以約四國(guó)，河北之地，掉臂而舉之濟(jì)上。不數(shù)月，下齊七十余城。湣王走死，僅以身免。齊器設(shè)于寧臺(tái)，大呂陳于元英，故鼎反乎歷室，薊州之植，植于汶篁，尊賢而効乃如此。使天不悔禍，王不中天，則齊之為齊，未可知也。而毅也，卒傷讒以逃，以墮垂成之功。此君臣之際，所以為難，而士所以恒若于不遇也。今予與子，登臺(tái)嘯歌，景仰前哲，徒見(jiàn)夫云物之飛流，山河之環(huán)帶，而禮賢之盛，不可復(fù)尋，則感愴激烈之懷，又不待讀報(bào)燕之書而后泣矣。夫天不患無(wú)特立之士，而患無(wú)知己之君。自古讒疑見(jiàn)疏，功成而毀者，豈獨(dú)毅哉！”

鐘芳正德間舉進(jìn)士，官至戶部侍郎，后因不滿宦官控制下的腐朽朝政，致仕家居十余年。正德己巳 (即正德四年，1509) 春，鐘芳游易水邊的古跡黃金臺(tái)并寫下這篇《登黃金臺(tái)記》，其時(shí)當(dāng)在致仕 (退休) 之前， 這篇記，簡(jiǎn)于記游而詳于有關(guān)黃金臺(tái)沿革史事的記敘和評(píng)論。

鐘芳和朋友們這次春游時(shí)，在漫漶不可辨疑的土阜間尋找黃金臺(tái)故址，追懷景仰近二千年前筑黃金臺(tái)招賢納士的燕昭王以及郭隗、樂(lè)毅、鄒衍、劇辛等人。郭隗等謀臣、猛將、學(xué)士才人，在燕昭王效法古人重金求千里馬骨、慕賢若渴的精神感召下，爭(zhēng)先恐后來(lái)到燕國(guó)，竭誠(chéng)為燕國(guó)的復(fù)興大業(yè)出力，結(jié)果雪國(guó)恥，打敗了強(qiáng)敵齊國(guó)。歷史長(zhǎng)逝，往者已矣，鐘芳等登臺(tái)嘯歌，景仰前哲之時(shí)，只見(jiàn)云物飛流，山河環(huán)帶，記載著禮賢之盛的黃金臺(tái)已不可尋覓。鐘芳的唏噓涕零，并非一般士大夫吊古時(shí)銅駝黍離的平泛悲嘆，而是油然興起了感愴激烈之懷。

鐘芳的感慨是一種“大風(fēng)卷水，林木為摧，……大道日往，若為雄才”的很深的悲慨，它包含了不少層次。

文章首段簡(jiǎn)要記游，二段對(duì)黃金臺(tái)得名之由作了一番考證，第三段“因謂客曰”以下，借評(píng)論史事抒發(fā)悲慨，是層次甚深的主體部分。

第三段的層次之一是對(duì)燕昭王功業(yè)敗亡的感慨。據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》，燕昭王死后，惠王中了齊人的反間計(jì)，亞卿樂(lè)毅奔趙，代樂(lè)毅為將的騎劫所帥軍隊(duì)被齊國(guó)田單的火牛陣擊潰，燕國(guó)七十余城復(fù)淪入齊手，昭王苦心經(jīng)營(yíng)數(shù)十年的功業(yè)一旦土崩瓦解。昭王所招之賢樂(lè)毅等人不得安位善終，好賢徒余虛名，所以《登黃金臺(tái)記》說(shuō)“燕昭敗亡余孽，乃猶以好賢名托不朽，至今過(guò)故址者，尚挹流風(fēng)焉”。言詞間既有感慨，也含諷刺。第二層借描述樂(lè)毅的功績(jī)以壯惜賢中心的文勢(shì)?！按髤?(鐘名?！? 陳于元英 (燕宮殿名)，故鼎反乎歷室 (燕宮殿名)，薊州之植 (燕國(guó)的旗幟)，植于汶篁 (齊地名)”數(shù)句，引自 《樂(lè)毅報(bào)燕惠王書》，“尊賢而効乃如此”。假如不生波折，則“齊之為齊，未可知也”。可惜樂(lè)毅終于“傷讒以逃，以墮垂成之功。此君臣之際，所以為難，而士所以恒若于不遇也！”自敘樂(lè)毅之功至此，文章一氣呵成，奔放流利如長(zhǎng)江大河。末了“士所以恒若于不遇也”一句，將激烈的壯懷擴(kuò)大到概括了數(shù)千年中華史，真是慨乎言之。文章轉(zhuǎn)合處的“今予與子，登臺(tái)嘯歌，景仰前哲。徒見(jiàn)夫云物之飛流，山河之環(huán)帶，而禮賢之盛，不可復(fù)尋”數(shù)句為第三層，將悲慨和古跡融為一體。讀者思想感情上，數(shù)經(jīng)激發(fā)，視野不斷開(kāi)擴(kuò)，有更上數(shù)層樓之感。

點(diǎn)到登黃金臺(tái)的今日，文意上升到最高峰。明代不少皇帝昏庸無(wú)能，腐敗的獨(dú)裁政治，在歷史上具典型性； 殘害忠良規(guī)模之大，持續(xù)之長(zhǎng)及其險(xiǎn)狠程度，亦頗突出。鐘芳生活的正德皇帝 (朱厚照) 年間，正當(dāng)宦官特務(wù)最為橫行之時(shí)。朱厚照當(dāng)太子到繼帝位時(shí)期，宦官劉瑾曲意侍奉，日進(jìn)鷹犬、 歌舞、 角之戲， 并導(dǎo)帝微行， 帝大歡樂(lè)。瑾由是榮華極寵， 肆意妄為，如正德二年三月，召群臣假傳圣旨宣示“奸黨”，陷害忠良劉健、李夢(mèng)陽(yáng)、王守仁等五十余人。《登黃金臺(tái)記》結(jié)尾“夫天不患無(wú)特立之士，而患無(wú)知己之君。自古讒疑見(jiàn)疏，功成而毀者，豈獨(dú)毅哉”是確有所指、凝結(jié)著無(wú)數(shù)現(xiàn)實(shí)血淚的肺腑之言。鐘芳潔身引退，人有干以私者，遭到“吾豈晚而改節(jié)哉”的嚴(yán)詞拒絕?！兜屈S金臺(tái)記》抒發(fā)壯懷，亦可見(jiàn)鐘芳是對(duì)腐朽政治持批判態(tài)度的一位高士，這篇文章記載了封建社會(huì)中這類人物的共同悲慨。