在關(guān)中地區(qū)流傳著一句俗語：“憨憨都認(rèn)得門哩！”這就說明，“門”和人們的衣食住行有著十分密切的關(guān)系。假如以門為題搞次問卷測驗，恐怕人人都能答出一兩個由門字組成的詞語來：門當(dāng)戶對、門高戶大、門庭若市、門道戶說等等。
門的形成，在人類社會生活發(fā)展史上經(jīng)歷了一個漫長的歲月。原始社會，先民們無房可住，當(dāng)然不知道門為何物。為了逃避敵害和遮風(fēng)避雨，他們有的“構(gòu)木為巢”,棲于樹上，有的則“穴居而野處”,住在天然洞穴里。隨著社會的進(jìn)步和生產(chǎn)力的提高，人們逐漸學(xué)會了建造房屋。再后，私有制產(chǎn)生，人們便由群居生活發(fā)展到各立門戶。從此，門便與人類結(jié)下了不解之緣。
隨著人類生活的絢麗多彩，門的變化也真可謂“門類繁多”。大門、小門、二門、前門、后門、偏門、天門、地門、鬼門、柴門、鐵門、籬笆門、屏風(fēng)門、花格門、月牙門、卷簾門……過去，皇帝老子居住的地方就有九個門：路門、應(yīng)門、雉門、庫門、皋門、城門、近郊門、遠(yuǎn)效門、關(guān)門。門，是人類歷史演變進(jìn)化的證物，它不單單有著生活的實用價值，而且有著內(nèi)涵極為豐富的文化價值，切不可因司空見慣而小看了它。
有了門便也就有種種門俗。盡管“十里鄉(xiāng)俗不同”,但概括起來門俗似可歸納為安門、門祭、門聯(lián)、門忌、門花、門風(fēng)六個類型。
安門是宅院建設(shè)中的一件頂頂大事，“門正則宅安”,此事誰也不敢馬虎。舊時安門陋俗頗多，一要請風(fēng)水先生定方位、擇時日，選個瑞祥位置，擇個黃道吉日。舊社會的門是有定向的，如“天下衙門朝南開”就是定規(guī)，文廟的門也是向南的。二要請神靈保佑，安全無恙。一方之主的“土地爺”是必敬的，同時還需“供奉姜太公之神位”坐鎮(zhèn)，以求“百無禁忌”。三要用紅紙書寫“安門大吉”四個小斗方，貼于門框之上，圖個吉利。四要放鞭炮、焚香馬，還需將一碗底打穿用紅繩系雙筷子釘于門腦之上，為的是禳災(zāi)祛邪。五要宴請親鄰，以答謝鄉(xiāng)黨好友的良好祝愿。時至今日，安門陋俗在我國北方農(nóng)村仍時有所見。
門祭的風(fēng)俗源遠(yuǎn)流長，早在周朝就有祀門之說。那時的門祭是在九月舉行，金秋剛過，糧粟入倉，百官率眾舉行大典，“以會天地之藏”。究其門祭的根源，既與萬物有靈的原始崇拜有關(guān)，也與鬼魂崇拜有關(guān)。雖然有了門，可以保護(hù)自己的幸合和家私，再要有個“神”來為自己“站崗守衛(wèi)”豈不更安全！門祭的形象物應(yīng)追溯到遠(yuǎn)古時的“掛桃人”,《典術(shù)》云：“桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也。桃之精生在鬼門，制百鬼，故令作桃人梗著門以壓邪?！遍T祭習(xí)俗可分為定期與不定期兩種形式。定期門祭除年節(jié)的貼門神和對聯(lián)外，還有用灰畫箭，直射門外之俗。“端午節(jié)，家家門上插艾葉?！薄肮扔旯?jié)，家家門上畫符帖”,符帖旁還需寫上“谷雨三月中，蝎子到門庭，雄雞振雙翅，專吃五毒精”這樣四句話。不定期門祭指隨遇而祭。如家中發(fā)生不安祥之事，有的掛一面鏡子于門上；有的畫虎于門；有的則“砍雞頭”、“插桃其旁”、“以禳惡氣”、“而鬼畏之”。門祭的目的是多方面的，綜而述之則是：驅(qū)邪魔、衛(wèi)家宅、保平安、助功利、降吉祥。
門聯(lián)亦即門對，源于桃符，歷時兩千余年，至今不衰。門聯(lián)是我國特有的風(fēng)俗，可以說我國是門聯(lián)的專利國家。相傳我國的第一副門聯(lián)“新年納余慶，嘉節(jié)號長春”,為五代時后蜀主孟昶所撰。春節(jié)是門聯(lián)的洪期旺季，春聯(lián)這一名稱的誕生，則在明朝。朱元璋在南京建都后，曾在除夕傳旨：“公卿庶家，須加春聯(lián)一副，以緩新年?！遍T聯(lián)可分為專用門聯(lián)、行業(yè)門聯(lián)、通用門聯(lián)三種類型。按一般習(xí)俗，只在約略一看門聯(lián)紙張的顏色，即可斷定紅白喜事的屬性。但也有例外，三年未滿的服期，過年時則須貼黃對子。
門忌在門俗中占有特殊而重要的位置。種種門忌習(xí)俗都和安全防范有關(guān)。如槐為做門之大忌，盡管槐木質(zhì)地堅韌，被農(nóng)戶視為“家有寸槐，不作劈柴”的貴重木質(zhì)，但槐字從“鬼”故而忌之。安門的最大禁忌是不能被對門的土箭所傷，所謂“土箭”即是對門宅院的墻頭，如果要安門，一定要和對門的墻頭相錯開，不然則會家破人亡。門雖給人的出入帶來了方便，但也相應(yīng)地產(chǎn)生了許多禁忌。有的地方進(jìn)門須脫鞋，不脫鞋非禮勿進(jìn)；有的地方死在外邊的暴尸不許進(jìn)門，靈柩只能停放在村外，進(jìn)門設(shè)會則要受到全族人的懲罰；還有的地方產(chǎn)婦的房門非親人不能進(jìn)，標(biāo)志是在門外掛一綹紅布，知俗者見此禁物便會當(dāng)即止步。門也是表示威嚴(yán)、權(quán)勢、等級的一種象征。非舉人不能設(shè)中門；三教九流者不許進(jìn)祠堂門；一般人家的門戶也忌諱臟物污門，誰家的門戶被污，誰家就受到奇恥大辱，鄉(xiāng)間常見為這等事鬧得你死我活。叫門也有許多講究，忌踢、忌擂、忌砸、忌罵，而應(yīng)有禮貌地輕聲喚門，這才不失為一種文明的行為。
門花是對門的裝飾美而言。自從門產(chǎn)生后，人們不但講究實用，而且要求美觀。隨著人們生活水平的不斷提高，對門的審美情趣也愈來愈濃烈。過去，宮殿及大小城門上的門釘一律為閃閃發(fā)亮的金黃色，而且均為橫九排，豎九排，九九八十一顆門釘。這樣的門便呈現(xiàn)出一種威嚴(yán)莊重之美。偶爾還可見到過去一些工藝很高的門，這些門上常畫一些吉祥物，正如《月食廣義·十二月令》所載：門神至“后世畫將軍朝官諸式，復(fù)加爵、鹿、蝠、喜、馬、寶、瓶、鞍等狀?！币陨习宋锝杂弥C音雙關(guān)方法，其含義為：爵樽，借指爵秩、官位；鹿為榮祿：蝠指幸福；喜鵲借指喜慶；馬指驛馬；元寶，諧音“馳報”;瓶、鞍，諧音平安。繪此八物，即取“爵祿福喜，馬報平安”八字之義。另外還有獅子、老虎、二十四孝、琴棋書畫、花卉翎毛。農(nóng)家的門多裝飾為“黑油門、紅邊子，外邊掛個竹簾子”?，F(xiàn)時，關(guān)中地區(qū)的農(nóng)舍大門就很講究，“四樸六帶穿裙子，二十四個角云子”。總之，對門的美化無論是釘、鑲、嵌、鏤，還是貼、刻、裱、畫，都是固其本而美其形，呈現(xiàn)出一種五光十色的生活美來。
門風(fēng)雖然指的是家教問題，但卻內(nèi)含著許多極為豐富的門俗內(nèi)容。例如自古以來的姻親事宜，定親雙方都有打聽門風(fēng)的習(xí)俗。所謂“相親”就包括相門風(fēng)在內(nèi)。在合陽縣，只要雙方?jīng)]有吃定親餛飩，這門親事就不能成立。