初，張衡作《定情賦》,蔡邕作《靜情賦》,檢逸辭而宗澹泊，始則蕩以思慮^②,而終歸閑正，將以抑流宕之邪心，諒有助于諷諫^③。綴文之士^④,奕代繼作，并因觸類，廣其辭義。余園閭多暇^⑤,復(fù)染翰為之。雖文妙不足，蔗不謬作者之意乎^⑥!

夫何瓌逸之令姿^⑦,獨(dú)曠世以秀群；
表傾城之艷色，期有德于傳聞。
佩鳴玉以比潔，齊幽蘭以爭芬；
淡柔情于俗內(nèi)，負(fù)雅志于高云；
悲晨曦之易夕，感人生之長勤^⑧;
同一盡于百年，何歡寡而愁殷！
搴朱幃而正坐，泛清瑟以自欣^⑨;
送纖指之余好^⑩,攘皓袖之繽紛；
瞬美目從流盼，含言笑而不分。
曲調(diào)將半，景落西軒；
悲商叩林⁽¹¹⁾,白云依山；
仰睇天路，俯促鳴弦；
神儀嫵媚，舉止詳妍。
激清音以感余，愿接膝以交言。
欲自往以結(jié)誓，懼冒禮之為愆⁽¹²⁾;
待鳳鳥以致辭，恐他人之我先。
意惶惑而靡寧，魂須臾而九遷。

愿在衣而為領(lǐng)，承華首之余芳；
悲羅襟之宵離，怨秋夜之未央⁽¹³⁾。
愿在裳而為帶，束窈窕之纖身；
嗟溫涼之異氣，或脫故而服新。
愿在發(fā)而為澤，刷玄鬢于頹肩，
悲佳人之屢沐，從白水以枯煎。
愿在眉而為黛，隨瞻視以閑揚(yáng)；
悲脂粉之尚鮮，或取毀于華妝。
愿在莞而為席⁽¹⁴⁾,安弱體于三秋；
悲文茵之代御⁽¹⁵⁾,方經(jīng)年而見求。
愿在絲而為履，附素足以周旋；
悲行止之有節(jié)，空委棄于床前。
愿在晝而為影，常依形而西東；
悲高樹之多蔭，慨有時而不同。
愿在夜而為燭，照玉容于兩楹⁽¹⁶⁾;
悲扶桑之舒光，奄滅景而藏明。
愿在竹而為扇，含凄飆于柔握；
悲白露之晨零，顧襟袖以緬邈。
愿在木而為桐，作膝上之鳴琴；
悲樂極以哀來，終推我而輟音。
考所愿而必違，徒契契以苦心⁽¹⁷⁾。

擁勞情而罔訴，步容與于南林⁽¹⁸⁾。
棲木蘭之遺露，翳青松之余陰；
儻行行之有覿，交欣懼于中襟⁽¹⁹⁾;
竟寂寞而無見，獨(dú)悁想以空尋⁽²⁰⁾。
斂輕裾以復(fù)路，瞻夕陽而流嘆；
步徒倚以忘趣⁽²¹⁾,色慘凄而矜顏⁽²²⁾。
葉燮燮以去條，氣凄凄而就寒；
日負(fù)影以偕沒，月媚景于云端。
鳥凄聲以孤歸，曾索偶而不還；
悼當(dāng)年之晚暮，恨茲歲之欲殫。
思宵夢以從之，神飄飖而不安；
若憑舟之失棹，譬緣崖而無攀。
于時畢昂盈軒⁽²³⁾,北風(fēng)凄凄，
惘惘不寐，眾念徘徊。
起攝帶以伺晨，繁霜燦于素階；
雞斂翅而未鳴，笛流遠(yuǎn)以清哀，
始妙密以閑和，終寥亮而藏摧；
意夫人之在茲，托行云以送懷。
行云逝而無語，時奄冉而就過。
徒勤思以自悲，終阻山而帶河。
迎清風(fēng)以祛累，寄弱志于歸波⁽²⁴⁾;
尤蔓草之為會⁽²⁵⁾,涌邵南之余歌⁽²⁶⁾;
坦萬慮以存誠，憩遙情于八遐⁽²⁷⁾。

這篇 《閑情賦》 ,大約是陶淵明年輕時的作品，此時正值詩人善于 “鐘情”的年華。在抒情賦里，他寫自己對一個品貌出眾美人的愛慕、追求到最后失敗退卻，和由此所引起的復(fù)雜矛盾心理的變化過程，感情十分熱烈、真摯。詩人豐富的想象，嫻熟的筆法，驚人的創(chuàng)造力，為我們展開了感情王國里又一新的領(lǐng)域。
全賦122句，第一段開頭用贊嘆的語氣，簡略地述寫美人的儀容、品德之美，寫她可與佩玉比潔，同幽蘭爭芳，而且心境淡遠(yuǎn)，懷抱著凌云般的雅志；美人嘆息時光如流水，為什么人生長勤，歡少愁多。接著寫美人鼓瑟時的端莊秀雅神韻及音色之美，只見她彈瑟的手指在跳動，牽動雪白的衣袖輕搖飄動，美目流盼，似笑似言，神態(tài)動人。不知不覺中，日影已經(jīng)落在西邊的窗戶上。那彈出的曲調(diào)，竟然如同秋風(fēng)在林中穿行，白云在山間飄動，產(chǎn)生出樂聲同大自然融為一體的境界。這使美人更顯得嫵媚多姿，安閑美妙。到此，一幅美人彈瑟圖出現(xiàn)在讀者面前。這一切，深深打動了作者，他想和這個女子促膝交談，又想親自去結(jié)誓求愛，卻怕犯了禮法。請求別人說合吧，又擔(dān)心有什么閃失，讓別人占了先。這么思前想后，惶惑不安，沒有片刻間的寧靜。單從第一段看，陶淵明在表述技巧和內(nèi)容的深度上已超出前人很遠(yuǎn)了。在賦的序里，已經(jīng)說得明白，張衡、蔡邕之后，作者之前，以此類題材為賦的作品已為數(shù)不少，雖然那些作品反映了市俗生活，是前代所沒有的現(xiàn)象，但一般敘寫簡單、概念化，缺乏情景交融的具體形象，有失細(xì)膩，欠之委婉。而這篇賦則打破了前人的格式，將這類題材的敘述推到了最高處。第一段中他寫女子引人喜愛，并不停留到描敘她的外形美上，而注重寫女子的品格和內(nèi)心美上。外表美，不是靜止式的，而是反映在彈瑟時的神態(tài)動作上，美的音色和境界，秀雅安閑和莊重，陪襯上大自然的靈氣，曲折地表現(xiàn)出女子的雅志情操。這樣的女子，作者自然會為之傾倒，“愿接膝以交言”,“魂須臾而九遷”了。
第二段，作者鋪排了自己十個愿望，十個悲怨，一連串的幻想，全是圍繞同女子肌膚相親的物件鋪展，熱烈地宣泄自己的愛慕之心。作者幻想自己變化為這個女子的衣領(lǐng)，能夠承受其余芳； 幻想自己變化成她的裙帶，束住她的腰身； 幻想變化成她的發(fā)油、青黛、床席、鞋子、影子、竹扇、蠟燭、鳴琴，和她形影相隨。但是又悲怨地設(shè)想，這些物件都會有時間離開女子的身邊，不能始終如一地在一起。一愿一怨，十愿十不如意。設(shè)想愈細(xì)，悲怨之氣愈重，思戀愈苦，反映愛情心理愈細(xì)膩復(fù)雜，這真是曲腸百轉(zhuǎn)，極盡曲折委婉纏綿之能事。從常理看，這些愿望和設(shè)想，本屬荒唐的念頭，是不可能成為事實(shí)的，詩人展現(xiàn)這些不可能出現(xiàn)的事物，正好反映出自己愿望的強(qiáng)烈。用這樣抒情的方法敘寫細(xì)膩、深沉委婉曲折的心理，是以前同類題材的賦所沒有能做得到的。這一段文字鋪排整齊、設(shè)想真切、離奇大膽，雖屬荒誕，卻顯得實(shí)際可見，生活情趣盎然。
第三段寫他感到愿望無法成為現(xiàn)實(shí)，徘徊猶豫，內(nèi)心矛盾重重，最后還是決定退卻了。他滿懷憂傷，又抱著一線希望，先到南林中徘徊，期望能夠在林中相見，這時他欣喜和懼怕的情緒矛盾地交織在一起，可還是“竟寂寞而無見”,毫無希望了。于是從原路返回，望著夕陽不斷嘆息，興味索然。猛然他發(fā)現(xiàn)鳥獸也在孤獨(dú)中求偶的時候，思想上又掀起感情的波浪，要“思宵夢以從之”,在夢中跟隨她，但是神思恍忽無法入睡成夢。在他聽到清哀的笛聲，看到行云，感情又波動起來，他推想美人就在那里，他托行云傳遞自己的情思，然而“行云逝而無語，時奄冉而就過” ,希冀最終徹底破滅了，只好用禮義來安慰自己的心緒。希望和恐懼、欲望與怯懦，無法排遣的矛盾行狀，被詩人表現(xiàn)得淋漓盡致。詩人又大量敘寫林木、鳥獸、濃霜、行云……用景物來烘托相思人多變起伏的感情變化，達(dá)到了 “意中有景，景中有意”的高超境界。
這篇賦藝術(shù)上很成熟，想象豐富，善用比興法，語言質(zhì)樸、精煉，一掃漢賦堆砌辭藻典故的毛病。尤其是通過對平凡事物和具體形象的描述，不發(fā)空洞議論來表達(dá)深刻思想感情的手法，對后世小說中愛情描寫的筆法影響很大。同時，這篇賦代表了陶淵明思想風(fēng)格的另外一個方面，他不但是一個“渾身是靜穆”之氣的詩人，也是一個有血有肉的熱情的詩人。魯迅對他的評價是很中肯的，說他“有時很摩登，‘愿在絲而為履，附素足以周旋，悲行止之有節(jié)，空委棄于床前’ ,竟想搖身一變，化為 ‘啊呀呀，我的愛人呀’ 的鞋子，雖然后來自說因?yàn)?‘止于禮義’ ,未能進(jìn)攻到底，但那些胡思亂想的自白，究竟是大膽的?！?( 《且介亭雜文二集·題未定草 (六) 》 )