[明] 宋 濂

金陵為帝王之州。自六朝迄于南唐，類皆偏據(jù)一方，無(wú)以應(yīng)山川之王氣^②。逮我皇帝，定鼎于茲^③,始足以當(dāng)之。由是聲教所暨^④,罔間朔南^⑤,存神穆清^⑥,與天同體，雖一豫一游^⑦,亦可為天下后世法。京城之西北有獅子山，自盧龍蜿蜒而來(lái)^⑧。長(zhǎng)江如虹貫，蟠繞其下。上以其地雄勝，詔建樓于巔，與民同游觀之樂(lè)，遂錫嘉名為“閱江”云。
登覽之頃，萬(wàn)象森列，千載之秘，一旦軒露。豈非天造地設(shè)，以俟大一統(tǒng)之君，而開(kāi)千萬(wàn)世之偉觀者歟？ 當(dāng)風(fēng)日清美，法駕幸臨^⑨,升其崇椒^⑩,憑欄遙矚，必悠然而動(dòng)遐思。
見(jiàn)江漢之朝宗⁽¹¹⁾,諸侯之述職，城池之高深，關(guān)厄之嚴(yán)固，必曰：“此朕櫛風(fēng)沐雨，戰(zhàn)勝攻取之所致也。”中夏之廣，益思有以保之。
見(jiàn)波濤之浩蕩，風(fēng)帆之上下，番舶接跡而來(lái)庭，蠻琛聯(lián)肩而入貢⁽¹²⁾,必曰：“此朕德綏威服⁽¹³⁾,覃及內(nèi)外之所及也⁽¹⁴⁾。”四陲之遠(yuǎn)，益思有以柔之。
見(jiàn)兩岸之間，四郊之上，耕人有炙膚皸足之煩，農(nóng)女有捋桑行馌之勤⁽¹⁵⁾,必曰：“此朕拯諸水火，而登于衽席者也⁽¹⁶⁾。”萬(wàn)方之民，益思有以安之。
觸類而推，不一而足。臣知斯樓之建，皇上所以發(fā)舒精神，因物興感，無(wú)不寓其致治之思，奚止閱夫長(zhǎng)江而已哉！ 彼臨春、結(jié)綺⁽¹⁷⁾,非不華矣，齊云、落星⁽¹⁸⁾,非不高矣，不過(guò)樂(lè)管弦之淫響，藏燕趙之艷姬，一旋踵間而感慨系之，臣不知其為何說(shuō)也。雖然，長(zhǎng)江發(fā)源岷山⁽¹⁹⁾,委蛇七千余里而始入海，白涌碧翻，六朝之時(shí)，往往為天塹。今則南北一家，視為安流，無(wú)所事乎戰(zhàn)爭(zhēng)矣。然則果誰(shuí)之力歟？
逢掖之士⁽²⁰⁾,有登斯樓而閱斯江者，當(dāng)思帝德如天，蕩蕩難名，與神禹疏鑿之功同一罔極⁽²¹⁾,忠君報(bào)上之心，其有不油然而興者耶？
臣不敏，奉旨撰記，欲上推宵旰圖治之功者⁽²²⁾,勒諸貞珉⁽²³⁾。他若留連光景之辭⁽²⁴⁾,皆略而不陳，懼褻也。

〔注釋〕
①本篇選自《宋文憲公全集》。閱江樓，舊址在今南京西北長(zhǎng)江邊獅子山上。②金陵，今南京市。王氣，古代迷信，謂帝王興起之處有祥光瑞氣。傳說(shuō)秦時(shí)望氣者說(shuō)金陵地形有王氣。③定鼎，猶言“定都”。九鼎為古代傳國(guó)的重器，王都所在，即鼎之所在，因稱。④聲教，好的風(fēng)氣和教化。暨，及；到。⑤罔，無(wú)。間(jian薦),間隔。朔，北。⑥存神，存其精神。穆清，天。此句指存其精神于天。⑦豫，游樂(lè)。⑧盧龍，山名。在金陵西北二十五里，山嶺綿延。晉元帝初渡江，把它比作北地盧龍山，因以為名。⑨法駕，皇帝車(chē)駕中的一種。⑩崇椒，高高的山巔。(11)朝宗，本指諸侯朝見(jiàn)天子，借指百川入海。(12)琛(chen瞋),珍寶。(13)綏，安撫。(14)覃，深廣。(15)馌(ye葉),給田間耕作的人送飯。(16)衽(ren任)席，臥席。(17)臨春、結(jié)綺，閣名。南朝陳后主所建。隋兵入金陵，盡焚于火。(18)齊云，樓名。唐曹恭王所建。在舊吳縣子城上。元末朱元璋克平江，執(zhí)張士誠(chéng)，其群妾焚死于此。落星，樓名。三國(guó)吳孫權(quán)所建。在今南京市東北。(19)長(zhǎng)江發(fā)源岷山，古人常有此說(shuō)法，實(shí)則發(fā)源于今青海唐古拉山。(20)逢掖，古代讀書(shū)人所穿的一種袖子寬大的衣服。(21)神禹，即大禹。罔極，無(wú)窮。(22)宵旰(gan贛),“宵衣旰食”之略語(yǔ)，指天不亮就穿衣起身，天黑了才吃飯。旰，晚。(23)勒，刻。貞珉，碑石的美稱。珉，本意是似玉之石。(24)留連光景之辭，指一般描述風(fēng)景之作。

〔分析〕
元末大亂，朱元璋削平割據(jù)群雄，驅(qū)逐蒙元統(tǒng)治勢(shì)力于塞北，創(chuàng)建明朝，定鼎金陵，號(hào)南京。洪武初，下詔于京城西北長(zhǎng)江邊獅子山上建“閱江樓”,并命宋濂撰記。
大凡樓臺(tái)名勝之記，多寫(xiě)建筑之宏麗與周?chē)坝^之壯美；而應(yīng)制文字，又不免歌功頌德。本文之所以堪稱佳構(gòu)，主要在于借詔建閱江樓之盛況，巧妙地規(guī)諫皇帝于登樓閱江之頃，宜多作“致治”之思，因而具有較積極的思想意義，而又見(jiàn)宋濂寫(xiě)作技巧之高明。
寓規(guī)于頌，構(gòu)思巧妙。大明開(kāi)國(guó)，禍亂初平，天下一統(tǒng)，與民休息，確實(shí)值得慶幸。太祖建樓，亦不外示天下以太平，張揚(yáng)文治武功，以崇其聲威，收攬人心。作為文臣，奉旨撰記，自須迎合其好大喜功之心。但宋濂不愧為“社稷之臣”,自幼熟諳經(jīng)史，深知“滿招損，謙受益”、“水則載舟，水則覆舟”的古訓(xùn)，不忘“垂紳正笏，不動(dòng)聲色，而措天下于泰山之安”的職責(zé)；而太祖亦嘗謂宋濂“淳篤和易，有長(zhǎng)者風(fēng)”,因此宋濂得以借頌“圣”之機(jī)而寓其規(guī)諫之意。文章于樓臺(tái)本身只字未提，于所“閱”風(fēng)光亦不甚介意，卻以“當(dāng)風(fēng)日清美，法駕幸臨，升其崇椒，憑欄遙矚，必悠然而動(dòng)遐思”,巧妙地引導(dǎo)皇帝思考國(guó)計(jì)民生的重大問(wèn)題，即：見(jiàn)諸侯朝宗而益思“保中夏”,見(jiàn)蠻夷入貢而益思“柔四陲”,見(jiàn)百姓勤苦而益思“安萬(wàn)民”,如此等等?！叭?jiàn)”所寫(xiě)在虛虛實(shí)實(shí)間，不見(jiàn)自然風(fēng)光畫(huà)面，唯有社會(huì)政治圖景，意在啟迪太祖對(duì)于鞏固國(guó)內(nèi)統(tǒng)一、注意邊境安全、確保百姓休息等至為切時(shí)的大政方針多多深思?？偟木瘢嗳缥赫髦G唐太宗“十思”,不外念創(chuàng)業(yè)之艱難，思守成之不易。一句“必悠然而動(dòng)遐思”,三個(gè)“必曰”、“益思”,皆以己意巧易為帝意，以己思充帝思；繼又升華，將“斯樓之建”,歸為“皇上所以發(fā)舒精神，因物興感，無(wú)不寓其致治之思，奚止閱夫長(zhǎng)江而已哉”,以“致治”為文眼，作點(diǎn)睛之筆，于人不經(jīng)意間悄然變“閱江”而為“思治”。緊接著又綴以六朝的樓建樓毀的反面警誡。至文末，又巧借“懼褻也”為由而“略”去“留連光景之辭”。凡此，無(wú)不見(jiàn)其用心良苦而循循善誘，于是將一篇本當(dāng)大寫(xiě)“留連光景之辭”,為皇帝大唱贊歌的文字，寫(xiě)成了“欲上推宵旰圖治之功者，勒諸貞珉”的好文章。本篇與王禹偁《待漏院記》、范仲淹《岳陽(yáng)樓記》異曲同工，皆為借題發(fā)揮，小題大作，出奇制勝之名文，而三人均堪稱文章圣手。
對(duì)比鮮明，說(shuō)服力強(qiáng)。文章一二三段中均有對(duì)比，割據(jù)與統(tǒng)一，興盛與衰亡，戰(zhàn)亂與太平，一正一反，催人深醒。同是定都金陵，六朝南唐偏據(jù)一方，唯余殘山剩水；逮至“我朝”則天下一統(tǒng)，始足以當(dāng)“王氣”。同是建樓筑閣，彼臨春、結(jié)綺、齊云、落星諸樓，華矣高矣，然而無(wú)發(fā)感致治之思，有聲色淫艷之樂(lè)，故亡不旋踵，樓毀國(guó)滅，成敗異變，功業(yè)相反。歷史無(wú)情如此，足可震聾發(fā)聵。同是這條長(zhǎng)江，六朝“倚為天塹”,幾度戰(zhàn)血流寒潮；今則“視為安流”,不用長(zhǎng)江限南北。唐太宗說(shuō)得好：“以古為鑒，可知興替?！蔽恼绿幪幰粤恼胃瘮?、戰(zhàn)亂頻仍、國(guó)家分裂、“王氣”凋零為戒，規(guī)諷太祖勵(lì)精圖治，曉喻臣民珍惜統(tǒng)一，由于對(duì)比強(qiáng)烈鮮明，自會(huì)令人心折口服。
謹(jǐn)嚴(yán)雅潔，語(yǔ)態(tài)雍容。文章起筆化用謝脁“江南佳麗地，金陵帝王州”詩(shī)意開(kāi)篇，由定鼎而建樓而賜名。繼以“登覽之頃”導(dǎo)出中心段意，規(guī)以“益思”,戒以教訓(xùn)，“致治”意旨，于焉展現(xiàn)。復(fù)以“雖然”上承下轉(zhuǎn)，回扣首段“與民同游觀之樂(lè)”,又推出“士”之登樓閱江當(dāng)思德忠君。上言君，此言臣，意在上下相應(yīng)，共圖太平。末敘撰記之由，再點(diǎn)“宵旰圖治”,而以“懼褻也”戛然收結(jié)，作神龍掉尾之勢(shì)。全篇緊扣題意，處處不離“閱江”,又處處由“閱江”生發(fā)，言必及于治亂興亡，而落腳于諷意，將文章做足，又不枝不蔓，落筆干凈。本記重在議論，寫(xiě)景則僅數(shù)句，略作點(diǎn)染，以為議論張本，而簡(jiǎn)練有神。如以“蜿蜒而來(lái)”畫(huà)山勢(shì)，點(diǎn)靜為動(dòng)；以“長(zhǎng)江如虹貫，蟠繞其下”,“委蛇七千余里而入海”寫(xiě)江流，形象姿態(tài)，宛然在目；以“白涌碧翻”言波濤，形色情狀氣勢(shì)畢現(xiàn)：皆顯山川之靈性，而與金陵“王氣”相應(yīng)。全文雍容閑雅，無(wú)急言竭論，而潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，柔中見(jiàn)剛?！坝墒锹暯趟?，罔間朔南，存神穆清，與天同體”,口吻語(yǔ)氣，酷肖“雅”、“頌”;“雖一豫一游，亦可為天下后世法”,舒徐中隱然如有“規(guī)范”之意；“奚止閱夫長(zhǎng)江而已哉”,否定“閱江”而不示端倪；“然則果誰(shuí)之力歟？”啟發(fā)思考，誘導(dǎo)有方；“忠君報(bào)上之心，其有不油然而興者耶？”委婉有致，不見(jiàn)強(qiáng)加于人?！叭?jiàn)三益思”三段排比，句數(shù)相等而字?jǐn)?shù)有異，散句中糅進(jìn)駢句，整飭而有變化。文中凡四言句止于四句，不多鋪排，亦別具中和之美。
宋濂《文原》論文主宗經(jīng)崇道，重在養(yǎng)氣，而以《經(jīng)》、孟、韓、歐為文統(tǒng)，故陶冶浸潤(rùn)之間，為文自有經(jīng)籍之溫潤(rùn)嚴(yán)簡(jiǎn)，孟、韓之文氣暗運(yùn)，歐陽(yáng)之閑雅風(fēng)神，明太祖推為“開(kāi)國(guó)文臣之首”,劉基譽(yù)為“當(dāng)今文章第一”,良有以也。
〔評(píng)說(shuō)〕
歸有光《文章指南》:“題意平常，若泥此發(fā)揮，文字卻無(wú)味矣。須于題外另生議論，以相題之不及方佳。如宋潛溪《閱江樓記》,謂斯樓之建，所以寓致治之思，非徒閱夫長(zhǎng)江而已。這等議論，非淺見(jiàn)薄識(shí)所能到?！?br>余誠(chéng)《重訂古文釋義新編》:“記為樓作，自應(yīng)極言樓之壯麗，及樓所見(jiàn)景物之佳，文偏只一兩筆點(diǎn)綴。而所謂一兩筆者，又皆撇筆。如此騰空破浪而行，真是奇觀?！瓫r承君命作記，更較與別人言不同。故通體以規(guī)諷為主，前以與民同游觀之樂(lè)引起，中間痛發(fā)安不忘危之意；入后收束過(guò)，反復(fù)慨嘆，而兼勉其臣；末仍歸到規(guī)諷君上作結(jié)。妙能處處與閱江樓有關(guān)合，不可移置他題上去。波瀾壯闊，步驟從容，結(jié)構(gòu)精嚴(yán)，詞旨愷切。昔人評(píng)云：‘駕軼唐，不愧一代文臣領(lǐng)袖?！疾徽_也?！?br>李扶九《古文筆法百篇》:“一樓記耳，而一起一結(jié)，便有氣象。而中間又從‘閱’字上生出一‘思’字，發(fā)出三段大議論。體裁宏遠(yuǎn)，小中見(jiàn)大。然奉旨撰記，故篇中多規(guī)諷之言，而為莊重之體，真臺(tái)閣應(yīng)制文字也。又須看其切江切樓，非泛泛鋪排者，極為切實(shí)冠冕周到之作。明初朝廷大制作，皆出先生之手。閱此一篇，見(jiàn)其本領(lǐng)矣。”