古歌謠

土反其宅！ 水歸其壑！ 昆蟲毋作！ 草木歸其澤！

這是一首原始祭歌。東漢戴圣《禮記·郊特牲》說：“伊耆氏始為蠟。蠟也者，索也。歲十二月合聚萬物而索饗之也?！唬?‘土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤?！毕炓矊懽鳌?”，古代的一種年終祭祀。蠟辭即年終祭祀時(shí)的歌辭。關(guān)于伊耆氏，有兩種說法：唐孔穎達(dá)《禮記疏》以為即神農(nóng)氏；唐陸德明《經(jīng)典釋文》以為即帝堯。眾所周知，神農(nóng)氏在黃帝族之前，堯則為黃帝族后裔。不管怎樣，《蠟辭》是我國原始公社末期或剛剛出現(xiàn)階級(jí)分化時(shí)期的產(chǎn)物，可以肯定。上面引用的戴圣一段話的意思是，伊耆氏開始年終祭祀禮儀，蠟是索即求的意思，一年的第十二個(gè)月合聚農(nóng)產(chǎn)品等供奉神祗，求他們賜給來年豐收。在上古，人類生產(chǎn)力很低，知識(shí)很少，對(duì)變幻莫測(cè)的自然現(xiàn)象無法解釋，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中又經(jīng)常遭到洪水、干旱、臺(tái)風(fēng)、霜凍、害蟲的襲擊。先民以為有超人類的神在主宰一切，豐收是他們賜予的，災(zāi)害是他們降下的，因此，都敬畏他們，祈禱他們，希望他們成為人類的保護(hù)者和朋友，祭祀便產(chǎn)生了。這首歌辭就是獻(xiàn)給諸神的。

“土反其宅”，反同返；宅，住處，引申為原來的地方，周振甫在《文心雕龍注釋》“祝盟第十”中說：“宅，猶安定?！贝司湟鉃?，泥土啊，你回到田中原來的地方去吧！先民希望土神安定，不要讓田土流失。“水歸其壑”，壑，坑，溝壑。此句意為，洪水啊，你回到那溝壑中去吧！先民希望水神幫助大家，不要讓大水泛濫成災(zāi)?！袄ハx毋作”，毋，不要。此句意為，害蟲啊，你不要再起來為害成災(zāi)！先民希望昆蟲神幫忙，不要讓害蟲起身損害莊稼?！安菽練w其澤”，澤，沼澤。此句意為，野草雜樹啊，你們回到沼澤里去吧！先民希望草木之神制止荒草野樹搗亂，叫它們回到山林沼澤中去，以免危害莊稼。

這首祭辭并不是消極地乞求自然神的恩賜，而是原始勞動(dòng)者們?cè)谔剿髯匀环▌t，力圖征服與支配自然力。它洋溢著原始人類控制自然災(zāi)害、征服自然災(zāi)害的強(qiáng)烈愿望，充滿對(duì)美好生活的憧憬與向往。

這首詩在藝術(shù)上的獨(dú)特之處，首先是構(gòu)思新穎，想象奇特，用了呼告與擬人的修辭手法。作者撇開了聽眾與讀者，直接與物對(duì)話，并且把這些自然物當(dāng)作人來對(duì)待、來支配、來命令，大膽潑辣，干脆利落，出人意料，犀利有力。其次，純用白描，不布景，不設(shè)色，不贅言，直通通地傾訴心愿，而且因?yàn)檫@種心愿十分迫切，所以四句皆用主謂結(jié)構(gòu)，節(jié)拍緊湊急促。最后，與節(jié)律快相適應(yīng)，四句都用了韻，使命令的口氣更加堅(jiān)決而響亮。押韻是詩歌的重要特點(diǎn)，《蠟辭》作為祖國詩歌的源頭之一，在這方面樹了榜樣。