陳臻問(wèn)曰^①:“前日于齊，王饋兼金一百^②,而不受；于宋，饋七十鎰而受；于薛^③,饋五十鎰而受。前日之不受是，則今日之受非也；今曰之受是，則前日之不受非也。夫子必居一于此矣?！泵献釉唬骸敖允且病．?dāng)在宋也，予將有遠(yuǎn)行，行者必以贐^④;辭曰：‘饋貝贐’。予何為不受？當(dāng)在薛也，予有戒心^⑤;辭曰：‘聞戒，故為兵饋之^⑥”。予何為不受？若干齊，則未有處也^⑦。無(wú)處而饋之，是貨之也^⑧。焉有君子而可以貨取乎？”

【注釋】 ①陳臻：人名，孟子的弟子。 ②兼金：好金。因成色好，“其價(jià)兼倍于常者，故謂之兼金”(趙岐注)。一百：百鎰，古時(shí)每鎰為二十兩。 ③薛：地名，在今山東滕縣東南。 ④贐(jin音盡):給遠(yuǎn)行者贈(zèng)送路費(fèi)或禮物。 ⑤戒心：防備不虞之心。 ⑥兵：兵器。⑦未有處：意思是沒(méi)有接受禮物的理由。 ⑧貨之：賄賂收買。貨：作動(dòng)詞用。

【今譯】 陳臻問(wèn)道：“前些日子在齊國(guó)，齊王送您上等成色的金一百鎰，您沒(méi)有接受；后來(lái)在宋國(guó)，送您七十鎰，您接受了；又到了薛國(guó)，送您五十鎰，您也接受了。如果過(guò)去不受禮是正確的，那么，現(xiàn)在受禮就錯(cuò)了；如果現(xiàn)在受禮是正確的，那么，過(guò)去不受禮就錯(cuò)了。(是受禮對(duì)，還是不受禮對(duì))二者之中，老師您必須選擇一個(gè)呀！”
孟子回答說(shuō)：“我做的都對(duì)。在宋國(guó)時(shí)，我準(zhǔn)備遠(yuǎn)行，(按照習(xí)俗)對(duì)遠(yuǎn)游者必須要贈(zèng)送路費(fèi)，人家說(shuō)是：‘贈(zèng)送路費(fèi)?！以趺茨懿唤邮苣?？在薛國(guó)的時(shí)候(聽(tīng)說(shuō)路上有危險(xiǎn)),我有防備不虞的想法，人家說(shuō)：‘聽(tīng)說(shuō)您須要防備危險(xiǎn)，送點(diǎn)錢給您買武器吧?！以趺茨懿唤邮苣?？而在齊國(guó)，就沒(méi)有接受禮物的理由。沒(méi)有什么理由卻要送我錢財(cái)，這等于是賄賂收買我。哪里有君子可以拿錢收買的呢？”

【集評(píng)】 清·周人麒：“前日之不受是”數(shù)語(yǔ)，筆意婉曲：孟子曰“皆是也”接得老勁有力。此文家曲直相間之法。(《孟子讀法附記》)
清·牛運(yùn)震：“貨之”字法深刻透快。(《孟子論文》)
清·王汝謙：辭受取與，亦士君子大節(jié)所關(guān)，安得不慎。(《孟子論文》)
清·趙承謨：陳臻之問(wèn)抑揚(yáng)有致，至奇確生新，全在末段“貨取”二字?！坝刑帯薄盁o(wú)處”,鐵案如山，而“皆是也”三字接口而出，尤覺(jué)空靈有雋氣。(《孟子文評(píng)》)

【總案】 本篇選自《孟子·公孫丑下》。記述了孟子和弟子陳臻的一次談話。
在是否接受禮物這一件事情上，孟子或受或不受，看似沒(méi)有準(zhǔn)則，但實(shí)際上是有的，這個(gè)準(zhǔn)則就是：不接受無(wú)緣無(wú)故的贈(zèng)品，因?yàn)椤盁o(wú)處而饋之，是貨之也”——是一種收買賄賂，而“焉有君子而可以貨取乎！”表現(xiàn)了孟子人格的高尚。
陳臻的提問(wèn)是很富于挑戰(zhàn)性的。他使用了邏輯上的排中律和矛盾律。矛盾律要求，在同時(shí)同地同一條件下，對(duì)同樣的事物不能有矛盾的判斷，既肯定之而又否定之，或既否定之而又肯定之。排中律要求，對(duì)于兩個(gè)對(duì)立概念，必須肯定一個(gè)或否定一個(gè)，不能模棱兩可。所以前是則今非，今是則前非，二者必居其一。而孟子的答辯簡(jiǎn)捷而切中要害。他毫不含糊地指出，前日不受而今日受，是因?yàn)榫唧w條件發(fā)生了變化，表面上不同的處理方法，都是出于他一貫的處世原則，故而都是對(duì)的。這一段辯論熟練地運(yùn)用形式邏輯的技巧，耐人尋味。